“那你覺得正確的價(jià)值觀應(yīng)該是什么樣子的呢？”
　　“正確或錯(cuò)誤是按照某種規(guī)則做出的判斷。以人類的進(jìn)化為基本規(guī)則：使用工具、發(fā)展科技形成更高級(jí)的文明就是正確的；僅僅強(qiáng)化身體與自然界的動(dòng)物進(jìn)行搏斗以獲得更大的生存空間就是錯(cuò)誤的。
　　以人類社會(huì)的進(jìn)步為基本規(guī)則：奴役他人為自己勞動(dòng)，用不公平的規(guī)則去剝奪其它人的權(quán)利是錯(cuò)誤的；承認(rèn)其他人的基本權(quán)利，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合作發(fā)展，創(chuàng)造更公平的規(guī)則，消滅那些會(huì)產(chǎn)生不公平的因素是正確的。
　　正如前面我們所說，因道路損壞使蘋果漲價(jià)而造成了不公平的現(xiàn)象。這種情況下，偏向于任何一方都是不正確的，正確的做法是保證道路的暢通，讓不公平的現(xiàn)象無(wú)法出現(xiàn)。如果我提前知道了道路損壞的信息，然后囤積了大量的物資等它們漲價(jià)后賣出，就可以獲得大量的利益?，F(xiàn)有的規(guī)則可能無(wú)法對(duì)我進(jìn)行指責(zé)，我甚至可以利用某些漏洞合法的制造出類似的情況來(lái)增加我所擁有的金錢?？墒?，你能說我的做法是出于正確的價(jià)值觀么？以金錢為基本規(guī)則，我就是正確的；以人類的進(jìn)步為基本規(guī)則，我就是錯(cuò)誤的，甚至那些能夠被我利用的有漏洞的法律規(guī)則也是錯(cuò)誤的。
　　同樣以人類社會(huì)的進(jìn)步為基本規(guī)則。以自由為借口去傷害他人，剝奪他人生存的權(quán)力就是錯(cuò)誤的；尊重他人的自由，在自己的能力范圍內(nèi)，在不傷害其他人的前提下，根據(jù)自己的目的自由的使用自己的能力就是正確的。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)人因金錢的分配不均而發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，其中一個(gè)人非法拘禁了另一個(gè)人時(shí)。我能因被拘禁者的不自由而殺掉拘禁者，占有拘禁者應(yīng)得金錢然后再?gòu)谋痪薪吣抢铽@得相應(yīng)的報(bào)酬么？我的行為到底是為了金錢還是為了自由呢？盡管別人無(wú)法指責(zé)我，我甚至可以在不為人知的情況下主動(dòng)的制造出這種局面來(lái)增加我所持有的金錢。你能說我的行為是出于正確的價(jià)值觀么？
　　當(dāng)蘋果的買方和賣方、拘禁者和被拘禁者無(wú)法解決他們所面臨的困境，當(dāng)他們認(rèn)可我的權(quán)威，并依靠我的行為來(lái)獲取對(duì)他們有利的條件，甚至跟隨我去實(shí)施同樣的行為成為我的助手時(shí)，你認(rèn)為他們的行為是出于正確的價(jià)值觀么？他們目前沒有改變自己當(dāng)前處境的能力，只能默認(rèn)我的行為，并將他們的遭遇看做自己的命運(yùn)。難道真的是命運(yùn)傷害了他們么？是命運(yùn)讓蘋果漲價(jià)、殺掉了拘禁者、剝削被拘禁者么？
　　我在現(xiàn)有規(guī)則之內(nèi)做出的相應(yīng)行為，沒有違反任何已存在的規(guī)則?？赡芪业男袨椴皇怯晌易约簺Q定的，假如我所在的團(tuán)體有一百人，那么我們傷害了四個(gè)人卻使一百人獲得了利益，你能說我是善的么？把一百換成一千、一萬(wàn)、一億又會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果呢？”
　　“你怎么感覺，你上面所說的都是錯(cuò)誤的價(jià)值觀，正確的價(jià)值觀是什么樣的呢？”
　　“如果憑借感性的判斷，你只能在你所知道的‘價(jià)值觀’中選出你所認(rèn)可的那一個(gè)，可是你卻無(wú)法保證它是正確的。如果憑借你的理性去判斷，你又會(huì)被你的認(rèn)知所局限，無(wú)法保證它永遠(yuǎn)正確。
　　價(jià)值觀不是目的，它不是用來(lái)衡量外在事物的價(jià)值的存在，它是用來(lái)衡量自身目的的存在。它超越了正確、錯(cuò)誤這些概念的意義，無(wú)法用它們來(lái)衡量。就像你無(wú)法用快、慢這些概念來(lái)形容加速度，加速度源于運(yùn)動(dòng)本身之外的力。價(jià)值觀則源于目的之外的力，它會(huì)改變你的目的，使你得到進(jìn)步；而你作為超越實(shí)物的存在，擁有改變自身價(jià)值觀的能力，使你在超越的基礎(chǔ)上再一次超越。為什么要僅僅糾結(jié)于靜止的正確或錯(cuò)誤呢？”
　　“因?yàn)椤也恢涝撛趺醋霭??！?br>　　“該怎么做，不是由別人決定的，是你自己決定的。你天生就擁有這樣的自由，哪怕法律對(duì)你的約束力也是經(jīng)過你的同意后才形成的。難道人類在原始社會(huì)就知道自己會(huì)進(jìn)化成現(xiàn)在這個(gè)樣子么，依靠正確的價(jià)值觀一步一步的走到了現(xiàn)在么？
　　你眼中的‘正確的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的價(jià)值觀’就相當(dāng)于人類的頭腦和尾巴。頭腦在被不停的運(yùn)用的同時(shí)增加了負(fù)擔(dān)也得到了進(jìn)化，尾巴在享受安逸的同時(shí)也因無(wú)法得到鍛煉而逐漸消失，然而在人的進(jìn)化過程中，它們都曾起到了至關(guān)重要的作用。關(guān)鍵在于你想成為人類的頭腦還是尾巴?！?br>　　“我當(dāng)然是想成為頭腦了?！?br>　　“作為頭腦首先要了解的是自己在做什么，為什么要這么做，還能怎么做；然后還要了解身體的機(jī)能，各器官是如何運(yùn)行的，為什么會(huì)這樣運(yùn)行，如何安全的鍛煉身體的各種機(jī)能，抑制這個(gè)過程中所帶來(lái)的痛苦，同時(shí)明確鍛煉的目的。通過合理的判斷使自己得到逐步地成長(zhǎng)，而不要把過多的精力投入到指甲、頭發(fā)的修剪上。”
　　“說起來(lái)容易，做起來(lái)難。面對(duì)痛苦，我往往會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇?！?br>　　“你所做出的‘錯(cuò)誤選擇’在你進(jìn)行抉擇的時(shí)候被你的大腦判定為合理。否則你怎么會(huì)心甘情愿的做出錯(cuò)誤的選擇呢？”
　　“是啊，現(xiàn)在回想起來(lái)，那些錯(cuò)誤的選擇都是經(jīng)過我的判斷才做出的。我為什么會(huì)做出那些明顯錯(cuò)誤的判斷呢？”
　　“當(dāng)我因不注意撞到了另一個(gè)人時(shí)，我會(huì)意識(shí)到對(duì)方也沒有注意周圍環(huán)境或者故意沒有進(jìn)行避讓。這時(shí)我有兩種選擇：一種是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，消除因我的失誤而產(chǎn)生的困擾；另一種是積極的指出對(duì)方的錯(cuò)誤，將他的錯(cuò)誤放大來(lái)遮蓋我的失誤。這兩種選擇看似是兩種極端，但是它們都出于同一種心理，那就是追求正確。第一種通過承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤來(lái)趨近正確，第二種通過掩蓋錯(cuò)誤來(lái)顯得正確。造成這兩種行為所表現(xiàn)出的差異的是對(duì)‘正確’這個(gè)概念的不同理解。不同的理解導(dǎo)致了不同的表現(xiàn)，這兩種表現(xiàn)都是理性的，站在各自的立場(chǎng)判斷它們都是合理的?！?br>　　“那些明知故犯的錯(cuò)誤難道也是追求正確么？”
　　“什么叫明知故犯的錯(cuò)誤呢？”
　　“就像你前面說的搶銀行。如果它僅僅是為了個(gè)人的享受，它也是在追求正確么？”
　　“如果我知道搶銀行必定會(huì)被抓，我還會(huì)搶么？如果我知道買彩票必定不會(huì)中獎(jiǎng)，我還會(huì)買么？當(dāng)我并不明確的知道一件事情的結(jié)果時(shí)，我才會(huì)做出我的判斷。如果我將個(gè)人享受當(dāng)做生活的最高目標(biāo)，我搶銀行、買彩票的行為有什么不合理么？用最少的代價(jià)去獲得最大的利益簡(jiǎn)直再合理不過了。至于我為什么追求個(gè)人享受，那也源于我合理的判斷，我為什么要吃那不好吃的桃子，而不選擇更好吃的香蕉呢？至于那個(gè)東西更好吃，誰(shuí)的判斷能比我的感受更準(zhǔn)確呢？
　　無(wú)論是符合規(guī)則的行為，還是違背規(guī)則的解釋，都是在追求‘正確’的過程中所做出的判斷。對(duì)概念的不同理解又造成了不同的判斷。在你眼中搶劫是可恥的的，在別人眼中搶劫可能是平常的、有趣的、令人興奮的。
　　相同概念的不同理解構(gòu)成了不同的理性、形成了不同的目的、被不同的價(jià)值觀所驅(qū)動(dòng)成為了不同的人眼中正確的選擇。我之所以將概念分為私、常、均、泛、正、誤，是為了看清自己的目的、構(gòu)建自己的理性、了解我所看到的世界，而不是用它們?nèi)ズ饬克?。我只能擁有我所看到的世界，而我的價(jià)值觀又將被我的世界觀所決定?！?br>