重點難點 1.中華文化的發(fā)展歷程。 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。 4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。 中華文化的發(fā)展歷程 1．中華文明的起源 (1)考古發(fā)現(xiàn)證明，無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。 (2)中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。 (3)春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。 2．中華文化的發(fā)展 (1)先秦是中華文化的奠基時期 ①春秋時期，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。 ②戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。 　 春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”局面奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，有助于形成中國的傳統(tǒng)文化體系和中國思想文化兼容并包的特點。 (2)秦漢是中華文化的形成時期 ①秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家。 ②漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。 　 秦朝是短促的朝代，但又是我國歷史上極其重要的朝代。秦朝是文化的摧毀者，但在某些方面又是中華文化的開創(chuàng)者。秦朝結(jié)束了西周以來諸侯割據(jù)的局面，建立起專制主義的中央集權(quán)的封建國家。秦朝統(tǒng)一度量衡、車軌、文字，整合了天下的經(jīng)濟政治秩序，確立了大一統(tǒng)格局。秦朝的統(tǒng)一有利于中華認(rèn)同的形成，有利于增強中華民族的凝聚力。 (3)魏晉隋唐是中華文化的繁盛時期 ①魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。 ②隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。 (4)宋元是中華文化的繁榮發(fā)展時期 ①宋代，理學(xué)的形成，豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。 ②宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。 　 儒、法、道三者有互補性，在發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。戰(zhàn)國時荀子吸收法家和道家思想中的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。后來儒學(xué)的發(fā)展也是以儒家思想為基礎(chǔ)，以法家思想為輔助，兼采道家合理思想，形成了“外儒內(nèi)法，而劑之以道”的統(tǒng)治模式。 (5)明清是中華文化的繼承和發(fā)展時期 ①明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)，進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。 ②康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。 (6)近代中華文化的衰落 ①1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。 ②20世紀(jì)初期興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。 ③五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進步。 中華文化源遠(yuǎn)流長延續(xù)至今的原因是什么？ (1)政治上：國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)融合。 (2)經(jīng)濟上：以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的經(jīng)濟發(fā)展與繁榮。 (3)文化上：文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性，文化自身的繼承和發(fā)展，也是文化發(fā)展的重要原因。 (4)中華文化特有的包容性：在這些時期，中外經(jīng)濟文化的交流，使中華文化廣泛吸收了外來文明，在這種兼收并蓄的過程中，中華文化得到了充實。 (5)國家政策的推動：如開明的對外政策和科舉制度等。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 1．重視以人為本 (1)西周時期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。 (2)春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。 2．提倡民本思想 (1)春秋戰(zhàn)國時期：管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，體現(xiàn)了民本思想。 (2)歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。 3．崇尚天人合一，道法自然 (1)夏商時期，人們相信上天和鬼神。 (2)春秋時期，老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，凸顯了人的存在，追求天人合一。 (3)戰(zhàn)國時期，荀子更提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡乃枷搿Ｋ麄円詷闼氐奈ㄎ镉^解釋自然，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。 4．提倡愛國，追求家國情懷 (1)孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。 (2)“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。 (3)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國情懷的體現(xiàn)。 5．崇德尚賢，推崇天下為公 (1)周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。 (2)孔子提出“為政以德”，主張以德治國，要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。 (3)墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。 (4)孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。 (5)《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 6．崇尚自強不息，厚德載物 (1)“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”出自《周易》。 (2)孟子強調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些 都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。 7．主張和而不同 (1)西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”，認(rèn)為“和”，才能產(chǎn) 生新事物。 (2)孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法， 對中華文化的發(fā)展起到了積極作用。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值 1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點 (1)中華文化的起源與發(fā)展具有本土 性。 (2)中華文化博大精深，豐富多彩， 領(lǐng)域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性。 (3)中華文化積極吸納外來文化，具 有很強的包容性。 (4)中華文化是中華民族共同文化特 質(zhì)的體現(xiàn)，具有強大的凝聚性。 (5)中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力，具有連續(xù) 性。 理解中華文化是由各民族共同締造 的 我國自古以來就是一個多民族的國家，各民族共同締造了祖國光輝燦爛的歷史和絢麗多彩的文化。各族間長期的雜居共處，伴隨著政治、經(jīng)濟和文化的交流，使得彼此建立起相互依存、互相促進、交叉吸收、互為滲透的關(guān)系。漢族與少數(shù)民族之間各種文化的雙向傳播貫穿于整個中華民族的發(fā)展史。漢族的物質(zhì)和精神文化對少數(shù)民族的發(fā)展起著重要作用。而漢族的政治、經(jīng)濟、文化等社會生活的發(fā)展和進步，也都含有少數(shù)民族各種文化的 積極參與。若沒有對少數(shù)民族之文化精華的兼收并蓄，交融匯合，漢族數(shù)千年的文明史將不會如此舉世矚目。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值 (1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在 思想源泉和精神動力。 (2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。 (3)中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設(shè)提供了 有益借鑒。 1．古代民本思想的發(fā)展階段 (1)先秦時期為民本思想的形成階段 中國萌芽于商周之際。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴建立起了民本論的基本理論框架。在當(dāng)時的學(xué)派中，儒家學(xué)派是民本思想的積極倡導(dǎo)者?？鬃犹岢觥叭省钡乃枷耄幻献犹岢觥叭收彼枷?，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子比較全面地繼承和發(fā)展了歷史上的民本思想，系統(tǒng)地提出了以發(fā)展經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以王 霸并用為措施，以禮法結(jié)合為保證、以利民為核心的民本思想，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)民本思想的形成。 (2)漢唐時期為民本思想的發(fā)展階段 漢初在總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出以“民為政本”的思想；董仲舒在宣揚君權(quán)神授的同時，又繼承和發(fā)揚了先秦儒學(xué)“仁政”、民本的思想，主張將仁政與法治結(jié)合起來，以德為主，以刑為輔。唐初李世民提出了以“國依于民”為核心內(nèi)容的民本思想，并以自 己的特殊地位推行這種思想的實現(xiàn)。 (3)明清時期是民本思想的完善階段 明清之際是政治經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生巨大變化的時期，在這一時期，明清進步思想家將中國傳統(tǒng)民本思想推進到了一個新的高度。他們提出“天下為主，君為客”“眾治”“不以天下私一人”等思想。這些民本思想固然有維護封建統(tǒng)治階級利益的一面，但卻明顯地具有與反專制相結(jié)合、反映資本主義萌芽的民主因素，他們 的思想深度是超乎前人的，從而標(biāo)志著中國傳統(tǒng)民本思想在這一時期已經(jīng)完善起來。 2．古代民本思想的基本含義 (1)肯定民眾在政治上的根本地位和 決定作用。 (2)要求統(tǒng)治者在政治實踐中以服務(wù) 民眾為目的。 (3)反對君主專制制度，追求民眾的 政治權(quán)利。 3．民本思想指導(dǎo)下的治國方針 (1)統(tǒng)治者主觀上要愛民、重民。 (2)政治上安民、救民。 (3)經(jīng)濟上富民、利民。 (4)道德、文化上教民。 文化是民族的靈魂，是歷史傳承的重要載體。在我國多民族關(guān)系的發(fā)展史中，中華文化對中華民族的形成，對我國多民族國家的建立與發(fā)展，起到了重要的凝聚作用。 全面理解中華文化的包容性 中華文明是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。 含義 中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；所謂兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 表現(xiàn) 中國古代的思想家各有所尊，但都提倡“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，這種包容會通的精神，使得中華文化具有非凡的融合力；在中華文化的發(fā)展過程中，這種融合使得中華民族在漢族文化的基礎(chǔ)上吸收不同地域的優(yōu)秀文化，形成了豐富多彩的中華文化；在對待外域文化上，中華文化以其博大的胸懷，吸收其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀成果 意義 源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化得益于它的包容性；這種文化的包容性有利于中華各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強了對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解，增強了中華文化的融合力；這種包容性有利于增強中華文化與外域文化的交流，促進世界文化的繁榮 地位 既是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因，又是中華文化的重要特征 漢代學(xué)者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，漢朝時印度佛教傳入我國，并逐漸與中國傳統(tǒng)文化融合。這體現(xiàn)了(　　) A．中國文化的發(fā)展空前成熟 B．中國文化的先進性 C．中國傳統(tǒng)文化居主體地位 D．中國文化的包容性 傳統(tǒng)儒家文化的特點就是具有強大的生命力與包容性，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是中國文化的第一次融合，外儒內(nèi)法；傳統(tǒng)文化與佛教文化的融合，給宋明理學(xué)以深刻影響，是中國文化的第二次融合，故選D項。 起源于黃河、長江流域的中華文化雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江，奔流不息。在中華文化史上，具有劃時代意義的是(　　) A．儒家學(xué)說至尊地位的確立 B．秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 C．隋唐時期的全盛發(fā)展時代 D．宋明理學(xué)的產(chǎn)生 秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義，故選B項。漢代，儒家學(xué)說至尊地位確立；隋唐時期，古代文化高度發(fā)展，進入氣勢恢弘的全盛時代；宋元明延續(xù)著隋唐時期的輝煌，同時也產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的宋明理學(xué)，因此A、C、D與題意不符，故排除。 膾炙人口的《木蘭辭》是北朝民歌，也是中華民族文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。從藝術(shù)形式上，反映了北方民族婦女的特色；從文字而言，詞兼胡漢，“天子”“可汗”并用。這反映了(　　) A．少數(shù)民族為中華文化增添色彩 B．北方女性具有男子的英雄氣概 C．民族融合的趨勢開始出現(xiàn) D．儒家思想觀念已深入人心 據(jù)材料“膾炙人口的《木蘭辭》是北朝民歌，也是中華民族文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠”“北方民族婦女”“詞兼胡漢”等說明少數(shù)民族為中華文化增添色彩，故選A項。