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不要再說(shuō)什么“當(dāng)你凝視深淵，深淵也在凝視你”這種中二老梗了，一切都包含著凝視

齊澤克：

人可以看物，物也會(huì)凝視人

物的視線是無(wú)眼的

例

沖澡，閉眼妄想，四周墻壁都是煉獄或惡魔，如上古魔鬼的存在等；

除了腳下的地面，其他周圍一切又各類東西不斷涌現(xiàn)和消失

這時(shí)候能體會(huì)本體論的開放性，周圍世界是尚未閉合的；

感受一種被注視感覺(jué)，即為黑格爾的世界之夜，沒(méi)來(lái)由的疑惑和驚懼

何為物：

1 原質(zhì)

不可體驗(yàn)的 非實(shí)體的 詭異的 符號(hào)系統(tǒng)自己的扭曲 實(shí)在界 不可結(jié)構(gòu)的

永遠(yuǎn)是結(jié)構(gòu)失敗的 會(huì)在縫隙間窺視主體

事物和其輪廓有縫隙 （應(yīng)然預(yù)期 實(shí)然實(shí)體） 中間總有不確定性

你畫素描，不管你怎么畫都只是相似而不是完全一樣，而且相似的感覺(jué)還是若有若無(wú)的

又如蘋果，在吃之前和吃之后不完全是蘋果，只有在咬下去瞬間才是

桌子上的蘋果哪天位置不對(duì)了，會(huì)懷疑人有動(dòng)力這個(gè)蘋果

那種戴上耳機(jī)玩黃油突然想起門沒(méi)鎖 回頭一看門虛掩的感覺(jué)…

人無(wú)法忍受這類原質(zhì)的窺視，便會(huì)立即將其主體化和人格化

故 原質(zhì)的涌現(xiàn) 被人結(jié)構(gòu)為凝視 就是他者的凝視

因此符號(hào)學(xué)系統(tǒng)太強(qiáng)大或太弱的人 會(huì)有 迫害妄想癥

2 想象的凝視

想象界

康德 schema圖式 由想象力起作用

一個(gè)蘋果背面如何知道呢

圖像構(gòu)建身體輪廓 人類才穩(wěn)定控制自己的身體

照鏡子 時(shí) 人會(huì)在圖像內(nèi)投射大量欲望再生產(chǎn)

18月-3年 人類鏡像階段

其縱深感 來(lái)自 內(nèi)在時(shí)間意識(shí)，運(yùn)動(dòng)覺(jué)

獨(dú)眼的人依舊能感到縱深，這是運(yùn)動(dòng)覺(jué)起作用了

自我鏡像凝視我 ， 外部事物是想象的

觀察者自我 鏡像的自我和物是平行的

鏡像內(nèi)的東西是凝視本體的 ,本體都是依靠這個(gè)鏡像來(lái)把握自己和周圍事物的一切的

人一生無(wú)法直接看到自己的臉

此處解釋美顏相機(jī)和化妝的產(chǎn)業(yè)來(lái)源

鏡像內(nèi)部是真的，而我自己的世界是假的

里世界的我在看我，無(wú)限切換無(wú)任何差異，只有自我凝視維持同一性，自我確證

但我手上的牙刷可以控制，但鏡面內(nèi)牙刷無(wú)法控制，于是我們可以想象對(duì)面牙刷如何看我們

此處我們把牙刷替換成娃娃 ， 即可得到驚悚電影的慣用套路，此處也用到了這個(gè)主體認(rèn)知的原理

3 概念化的物 符號(hào)系統(tǒng)的物

物在符號(hào)學(xué)內(nèi)的位置

把握差異

例：

買房子，裝修廚房，這里應(yīng)該有微波爐，此時(shí)去買一個(gè)，此時(shí)將微波爐放在桌子上的一瞬間，微波爐在看著你，如同初次見面，

宮殿式記憶法：將物體和家具事物捆綁記憶

家庭內(nèi)的事物會(huì)在人心結(jié)構(gòu)一個(gè)符號(hào)學(xué)環(huán)境，符號(hào)學(xué)環(huán)境結(jié)構(gòu)出一個(gè)環(huán)境；類似虛擬的CAD圖；

具體的事物是符號(hào)學(xué)網(wǎng)絡(luò)上的功能性節(jié)點(diǎn)，是符號(hào)學(xué)節(jié)點(diǎn)的前哨

柜子里落灰的游戲機(jī)，占據(jù)了符號(hào)學(xué)位置（玩游戲開心 享受童趣），拿出游戲機(jī)玩的時(shí)候才會(huì)感覺(jué)游戲機(jī)說(shuō)：”你果然來(lái)使用我了“，此時(shí)人和物打了照面；符號(hào)系統(tǒng)里的物體永遠(yuǎn)期待著實(shí)現(xiàn)其功能；

人的符號(hào)學(xué)身份（想象認(rèn)同）就是被物（符號(hào)前哨）不斷確證的；

在物的凝視中，人才能結(jié)構(gòu)出幻想，（如 每次女生化妝時(shí) 我是個(gè)專業(yè)的office lady）

物到底從何而來(lái)

不可見的實(shí)在界

作為輪廓的想象界

作為位置的符號(hào)界

物為何存在

在自己最內(nèi)在的地方，察覺(jué)了無(wú)可忍受了怪獸性；主體為了逃避主體性內(nèi)核，主體在自己的意識(shí)里開辟了一個(gè)“外部世界”，將怪物性全部投射進(jìn)去，即為人的原質(zhì)，外化這個(gè)能力就是人的先驗(yàn)想象力，布置了一個(gè)現(xiàn)象世界；這個(gè)外部世界在布置時(shí)永遠(yuǎn)有裂縫；

外密性布置永遠(yuǎn)有裂縫，會(huì)有不可忍受的原質(zhì)（享樂(lè) 致命快感 窺視癖） 大他者的享樂(lè)就是窺視我

例：

天知地知你知我知 天知地知 就是大他者 這類窺視是中性的 現(xiàn)代來(lái)說(shuō)是淫蕩的享樂(lè)

現(xiàn)代主體性是自己創(chuàng)造的倫理

為什么完美主義者 強(qiáng)迫癥人士 ，看治療強(qiáng)迫癥視頻的時(shí)候（輪廓完美貼合的物體，完美排列的）， 判斷縫隙是否存在，肉眼可見的縫隙消失，但不可見的事物縫隙就凸顯了，此為大他者凝視 ，當(dāng)人凝視和大他者凝視視角重疊了 ，此時(shí)人會(huì)覺(jué)得開心 爽

沒(méi)有縫隙時(shí)，越是能感受到凝視

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??????原文:

今天我們來(lái)講齊澤克哲學(xué)里面一個(gè)比較費(fèi)解的點(diǎn)。因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｉ钪卸颊f(shuō)人在看東西、人會(huì)看 東西、人可看物。但是齊澤克卻講究一個(gè)叫物也在凝視人、物也可看人。這種物對(duì)于人的凝視、這個(gè) 視線在齊澤克的那個(gè)哲學(xué)里面是一個(gè)非常重要的組成部分。你們?nèi)プx齊澤克的書的時(shí)候，什么《視差之見》、什么《實(shí)在界荒漠》這些書里面，都會(huì)講到一個(gè)物對(duì)人的凝視，叫物的視線。

——那么問(wèn)題來(lái)了？就說(shuō)物沒(méi)有眼睛，它怎么會(huì)有視線的？所以這種視線是一種沒(méi)有眼睛的視線， Staring without eye，沒(méi)有眼睛的、無(wú)眼的，它是無(wú)眼的、沒(méi)眼睛的。這種東西也同時(shí)也會(huì)……，無(wú) 眼的、一個(gè)無(wú)眼的視線，它其實(shí)就有點(diǎn)等于是一個(gè)無(wú)身體的器官。這種東西其實(shí)它都是在本體論上處 于比較詭異的一個(gè)地位的，它是不會(huì)實(shí)在的顯現(xiàn)出來(lái)。這種視線是看不見的，因?yàn)樗鼪](méi)有眼睛。你看 不見，你只能感受到、你能體驗(yàn)到。人是有這種能力能感受到、體驗(yàn)到。

我舉個(gè)例子，就是你可以在洗澡的時(shí)候，洗澡、沖涼的時(shí)候，在一個(gè)私密空間里面洗澡、沖涼的時(shí) 候、洗澡的時(shí)候。沖涼、沖澡的時(shí)候把眼睛給閉上、閉上眼睛，然后你這個(gè)時(shí)候陷入一種妄想?，F(xiàn)在 天氣冷了，每天晚上很多人都會(huì)洗熱水澡。你這個(gè)時(shí)候你閉上眼睛，沉浸一種妄想之中。這個(gè)時(shí)候就 很容易沉浸到這個(gè)妄想里面，因?yàn)槟闶窃谝粋€(gè)私人空間里面，也是一個(gè)相對(duì)安全的一個(gè)……?；⒃?頭上淋你，你就想象你這個(gè)時(shí)候不是站在浴室里面，就想象你現(xiàn)在能夠把控的只是你腳下的很小一塊 這個(gè)地盤，然后你四周的墻壁，包括四周的這些環(huán)境、物體，它變成什么？這玩意兒也變成一 種……，你能感受到變成某種就是盯著你看的東西、原始的存在，魔鬼或者什么，盯著你看。你可以 幻想你是閉著眼睛就踏在一塊小土地上，然后四周全是火海、都是煉獄。你可以去這樣幻想，因?yàn)槟?在洗澡的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候可能是比較舒緩、神經(jīng)系統(tǒng)比較舒緩，然后審查機(jī)制不是很嚴(yán)格，這種幻象 是比較好幻出來(lái)的、比較好沉浸入這種幻想。你可以想象你周圍這些東西、墻壁都消失了。就是這個(gè) 時(shí)候你可以體驗(yàn)到什么叫本體論上開放性，你能感覺(jué)到這個(gè)世界、周圍的世界在某種程度上是尚未閉 合的，是你睜開眼睛之后一瞬間生成出來(lái)的，它的那種確定性生成出來(lái)的。它在你閉上眼睛的時(shí)候， 它就恢復(fù)了它的原本那種有點(diǎn)恐怖的那種狀態(tài)、有點(diǎn)恐怖的狀態(tài)。你甚至能感覺(jué)到你沖澡的時(shí)候周圍 一些惡魔一般的那種存在，在那邊窺視（伺）著你、看著你，看你是不是一個(gè)夠格的存在者，說(shuō)： “哎，這個(gè)家伙又過(guò)來(lái)洗澡了。他最近過(guò)的生活真是個(gè)很挫很挫的那種生活”，那種感覺(jué)。你要進(jìn)一步 體驗(yàn)到這種感覺(jué)，很簡(jiǎn)單，你這個(gè)時(shí)候你可以就變?nèi)胍环NPsychic狀態(tài)，就是可以自言自語(yǔ)。這個(gè)時(shí)候 你自言自語(yǔ)

然后對(duì)它們說(shuō)話，對(duì)你想象出來(lái)這些環(huán)視在你周圍的這種上古力量那種、反正非常像魔鬼一樣的那種 注視著你、圍繞你那些存在者，你可以對(duì)它們說(shuō)話，它們說(shuō)話。這個(gè)時(shí)候就可以也可以講你的整個(gè)的 你存在、作為存在者的一種存在的計(jì)劃，你可以把這些計(jì)劃講給它們。也可以挑釁他們。我只是這這 講的是這樣一種方式，你就能感受到一種被注視（伺）的感覺(jué)、被這種視線注視的感覺(jué)。然后你總是 陷入一種不確定的狀態(tài)，就到底我是不是腳下就只有這一小塊地，然后其他周圍這一切全是懸空在虛 空當(dāng)中，然后有各種各樣的東西不停地涌現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)狀態(tài)其實(shí)就是黑格爾所謂的世界之夜（the night of the world）。這個(gè)時(shí)候涌現(xiàn)出來(lái)這些幻想其實(shí)都是你的主體性，你內(nèi)在的主體性它投射出來(lái) 的，它投射出來(lái)，但是這種力量是非常強(qiáng)大的。那要克服：你睜開眼睛，睜開眼睛看到了這個(gè)實(shí)實(shí)在 在這個(gè)，就看到了實(shí)實(shí)在在這個(gè)世界。你總是會(huì)你閉上眼睛總是會(huì)陷入有那種沒(méi)來(lái)由的疑惑，所謂這 本體論上開放性就是認(rèn)識(shí)論上的不確定性，它是同一種東西。你在認(rèn)知上總是不能確定外部的世界到 底是怎么樣？沒(méi)有來(lái)由的這種驚懼和疑惑。閉上眼睛，到底外部世界是個(gè)什么樣子，你就不知道呀。 你不可能……，然后你只有睜開眼睛看到了這個(gè)東西，你才能感到一種安定感。但實(shí)際上你看到了這 個(gè)東西的時(shí)候，也就你確認(rèn)那個(gè)東西也看到了你。那個(gè)東西，就是一種平凡的物、平凡的符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu) 也察覺(jué)到了你。這個(gè)時(shí)候你就是確定它對(duì)你的感知是有限的，它對(duì)你的感知是消極的、是被動(dòng)的，它 不它不對(duì)你感知、不對(duì)你進(jìn)行感知，而不是閉上眼睛的時(shí)候，有那些魔鬼環(huán)伺（視）在周圍，不停的 叩問(wèn)、拷問(wèn)著你是不是也夠格的存在者、是不是……。

人在洗澡的時(shí)候是可以沉浸到這種狀態(tài)。我剛洗了個(gè)澡，我剛閉上眼睛就在玩這個(gè)游戲，這是一 種第一人稱體驗(yàn)，你至少能夠體驗(yàn)到這種感覺(jué)。但是這又不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)意義上齊澤克所謂的物對(duì)人的 凝視。因?yàn)樵谶@里還是一個(gè)你閉上眼睛那個(gè)物就不在場(chǎng)了。所以我們這個(gè)時(shí)候就要講齊澤克意義上的 物是什么東西。物凝視是人，那么什么是物、何為物？那么物的話其實(shí)在齊澤克那邊，因?yàn)樗莻€(gè)拉 康主義的，所以物分三種，一個(gè)是原質(zhì)'就是the Thing。這種原質(zhì)的話它就是我告訴你閉上眼睛感受到 那種哎呀很恐怖的那些玩意兒，這個(gè)the Thing它是不可體驗(yàn)的，它是一種像魔鬼般的、妖怪般的、詭 異的。這種東西它是……，也就是所謂的我們經(jīng)常說(shuō)的屬于實(shí)在界the real。這個(gè)實(shí)在界的話你可 以……你可以說(shuō)……，我不確定，你可以像早期拉康認(rèn)為實(shí)在界就是假的、是想象出來(lái)的，或者你你 也可以像晚期拉康一樣認(rèn)為有這么一種實(shí)在界存在或者怎么怎么樣。你可以對(duì)它持不同的立場(chǎng)，就是 總歸它是有這么三分法的。這種原質(zhì)它是種不可體驗(yàn)的、是種詭異的、是種總是……，它其實(shí)是符號(hào) 系統(tǒng)的一個(gè)bug、符號(hào)系統(tǒng)的扭曲、符號(hào)系統(tǒng)本身的扭曲。但是并不是說(shuō)它因?yàn)樗欠?hào)系統(tǒng)扭曲， 所以這個(gè)原質(zhì)就沒(méi)有實(shí)在性。不是，它就是使得符號(hào)系統(tǒng)扭曲的那個(gè)某種原初力量，但是它它永遠(yuǎn)就 只能體現(xiàn)為符號(hào)系統(tǒng)扭曲，而不能實(shí)體性的存在，它是不可體驗(yàn)的、非實(shí)體性的。你甚至可以說(shuō)the real is 你不能這樣說(shuō)，The reality is structure as fiction.但是the real它不是，the real實(shí)在界或者說(shuō)原質(zhì)，它是unstructurable。它是不可結(jié)構(gòu)的，這個(gè)東西是不可被結(jié)構(gòu)的、不可結(jié)構(gòu)的。它顯現(xiàn)就 是顯現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的失敗，它永遠(yuǎn)只能顯現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的失敗。我們想把它用一種結(jié)構(gòu)化的方式把握住它的輪 廓、它的紋理細(xì)節(jié)，就是失敗，永遠(yuǎn)會(huì)失敗的，原質(zhì)就永遠(yuǎn)失敗的。所有后現(xiàn)代畫家畫的那些扭曲 的、詭異的那些畫像都是一種失敗，都表明是想要把握原質(zhì)，但是失敗了，它只能體現(xiàn)為這種失敗， 它引導(dǎo)出……。因?yàn)樗で?，它拒絕所有的結(jié)構(gòu)化的行為、對(duì)它的結(jié)構(gòu)或?qū)λ男问交倪@種再 現(xiàn)representation、把握，它拒絕這種東西，它始終會(huì)讓它失敗。它就是讓它失敗的，那個(gè)卡在那邊 的那個(gè)。就是物的第一種就是原質(zhì)，原質(zhì)會(huì)不會(huì)凝視主體呢？那么當(dāng)然會(huì)，它會(huì)凝視主體。因?yàn)樵|(zhì) 的話它……，但是它并不是直接凝視主體、它不會(huì)直接凝視主體，它會(huì)在那個(gè)我們所說(shuō)的物和它的那 種現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)的之間一個(gè)最小差異當(dāng)中去凝視主體，它在那個(gè)縫隙里面，它會(huì)在縫隙里面偷窺主體，這 個(gè)它永遠(yuǎn)會(huì)在縫隙中間偷窺主體、窺視主體。每一個(gè)東西其實(shí)你都能感到它好像有某個(gè)縫隙一樣的， 就是一個(gè)事物本身和它在符號(hào)系統(tǒng)里面所處的那個(gè)輪廓……，它大致有這么一個(gè)輪廓。這個(gè)事物本身 和它的輪廓之間有一個(gè)縫隙，這種感覺(jué)我不知道你們能不能體驗(yàn)到。你可以簡(jiǎn)單把他理解成一個(gè)實(shí)然 和應(yīng)然之間的……，就是這個(gè)東西實(shí)際上是個(gè)蘋果，但是它應(yīng)該是……；實(shí)際上是一團(tuán)亂七八糟的什 么這種感性、規(guī)定性亂七八糟的東西，但是它應(yīng)該是一個(gè)蘋果，但實(shí)實(shí)在在的它本身就是一團(tuán)畫面、 一團(tuán)紅色、一團(tuán)那種東西、一團(tuán)陰影，它背后有點(diǎn)陰影，但是它應(yīng)然它就是應(yīng)該是個(gè)蘋果，它應(yīng)該是 符合你心理狀態(tài)對(duì)它預(yù)期，你可以把它理解成這種心理預(yù)期，把它當(dāng)成理所當(dāng)然，“理所當(dāng)然不就是一 個(gè)蘋果嗎”？所以在這個(gè)時(shí)候，你的這種心理預(yù)期，你對(duì)于它的應(yīng)該是什么，“它應(yīng)該就是個(gè)蘋果”， 和它實(shí)際上是的那個(gè)東西中間總有一個(gè)東西你是不確定的。你一個(gè)蘋果放在那邊，這種東西就可以理 解成：為什么有所謂的那種……有那種詭異的感覺(jué)，你會(huì)有一種詭異的感覺(jué)。就是你拿了一個(gè)蘋果， 你不吃它、不咬它第一口，你總覺(jué)得有點(diǎn)怪怪的；就是說(shuō)它一直放在那邊，它還尚未是個(gè)蘋果，因?yàn)?蘋果要被它吃，但是你在咬他一口的時(shí)候，就有那么一瞬間你就感覺(jué)它就不再是個(gè)蘋果了。你又感覺(jué) 他又不再是它的那個(gè)……是個(gè)蘋果的那個(gè)最完美的狀態(tài)又被你打破了。就是它中間有一個(gè)臨界狀態(tài)， 中間有個(gè)臨界狀態(tài)就是它完美的符合我對(duì)它的這個(gè)心理上的預(yù)期，就是它是一個(gè)可被我食用的一個(gè)對(duì) 象。但是你在它咬的一瞬間，它已經(jīng)不再是那個(gè)心理預(yù)期里面的那個(gè)……。所以，所有的這些外部事 物的這個(gè)顯現(xiàn)的圖像都有外面有這么一層符號(hào)學(xué)的這一層膜在那邊，有這么一層膜。那么實(shí)在原質(zhì)這 個(gè)東西是在哪里窺視你的？就是在這個(gè)東西，本身其實(shí)不叫本身，就是它的這個(gè)顯現(xiàn)的這些圖像，顯 現(xiàn)的這些就是直接涌現(xiàn)出來(lái)的，你不可拒絕的那些圖像和你心里面所預(yù)期的對(duì)它進(jìn)行統(tǒng)攝時(shí)把握它用 的那一套符號(hào)學(xué)輪廓之間他有一個(gè)縫隙，這個(gè)縫隙里面就有一個(gè)原質(zhì)的凝視在那邊。這個(gè)東西其實(shí)最 常見的就是有一扇門在那邊，但是它的門縫虛掩了一點(diǎn)點(diǎn)，你就會(huì)覺(jué)得很詭異。一扇門在里面，門縫 虛掩了一點(diǎn)點(diǎn)，它跟這個(gè)門框之間有這么一條縫隙，這個(gè)縫的話你就會(huì)覺(jué)得是不是有人在里面看我、 盯著我看。這種原質(zhì)、這種原質(zhì)的凝視人忍受不了，人忍受它的……，所以人會(huì)立刻把他……；因?yàn)?人是受不了這種東西，人會(huì)立刻把它主體化，人會(huì)立刻把……甚至把他人格化。就是這個(gè)蘋果，我不 知道你們有的時(shí)候會(huì)不會(huì)有那種……，就是有個(gè)東西放在一個(gè)桌子上，它是比如說(shuō)一個(gè)蘋果放在一個(gè) 桌子上，然后它就放在那個(gè)位置，它可能旁邊有個(gè)盤子，它就放在這個(gè)位置，和盤子距離就這么多。 但是哪天不知道什么原因，可能是出于偶然，它旁邊挪了一點(diǎn)點(diǎn)和這個(gè)盤子貼起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候人就 會(huì)陷入一種心里面很詭異、很惡心的，覺(jué)得：怎么回事？就是心里面就會(huì)很恐慌，就會(huì)覺(jué)得是不是誰(shuí) 碰了它，人會(huì)非常直接的會(huì)把這種變動(dòng)就是：是不是我哪天碰到了或怎么樣的，他不相信這個(gè)東西自 己會(huì)動(dòng)。人是在提防這種，他認(rèn)為所有對(duì)于這種穩(wěn)定狀態(tài)的一個(gè)打破，或者說(shuō)所有這種……“實(shí)際上怎 么樣？ ”和“它心理預(yù)期怎么樣？ ”之間那個(gè)縫隙當(dāng)中都有一個(gè)都有個(gè)他者，縫隙之間的那個(gè)凝視是一個(gè) 他者凝視。所以這個(gè)原質(zhì)的凝視就會(huì)被體驗(yàn)成是一種他者凝視、被結(jié)構(gòu)為一種他者凝視。因?yàn)樗懿?了，你不能說(shuō)直接這個(gè)原質(zhì)凝視我。因?yàn)橹苯釉|(zhì)凝視主體的話，意味著主體要和他……，所以這個(gè) 它不叫……，所以他會(huì)被感受到是一種凝視。就是說(shuō)原質(zhì)它的出現(xiàn)，它在這個(gè)縫隙里面、原質(zhì)從縫隙 里面涌現(xiàn)出來(lái)，它永遠(yuǎn)會(huì)被感受為一種凝視。因?yàn)槟暰鸵馕吨A(yù)先把它主體化了，原質(zhì)其實(shí)就隱含 imply a eye,它就在暗示著……，這個(gè)詞、這種感覺(jué)就已經(jīng)暗示著有一種主體、有個(gè)眼睛在那邊看 我。但實(shí)際上其實(shí)不是凝視，其實(shí)就是它涌現(xiàn)出來(lái)，原質(zhì)它出……在場(chǎng)，就是它在場(chǎng)、它出現(xiàn)了、他 在縫隙里面出現(xiàn)了。但是這種出現(xiàn)是主體受不了的，主體就直接會(huì)把它變成凝視、把它轉(zhuǎn)換為凝視。 它的在場(chǎng)是會(huì)破壞整個(gè)符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的，那么這個(gè)時(shí)候你的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)里面的那些符號(hào)學(xué)的機(jī)制就會(huì)說(shuō)： “不行。這個(gè)東西不能讓它透出來(lái)、不能讓露出來(lái)。要把它壓抑住”。所以凝視已經(jīng)是一種壓抑的結(jié)果 了，它已經(jīng)是一種回溯性建構(gòu)的結(jié)果了，它是回過(guò)頭建構(gòu)的，它不是一種原初的東西，回溯性建構(gòu) 的。所以聰明人后來(lái)去仔細(xì)探察的這個(gè)原質(zhì)，你是會(huì)發(fā)現(xiàn)它這種凝視沒(méi)有眼睛，會(huì)他imply a eye。但 是你好好去找、找一找，你會(huì)發(fā)現(xiàn)there's not a eye,或者你會(huì)覺(jué)得everything is eye所有東西都是眼 睛；這樣講的話，所有東西都眼睛。這個(gè)時(shí)候你就陷入了那個(gè)迫害妄想癥，你如果覺(jué)得啥都是眼睛， 什么里面都有了個(gè)眼睛在盯著你的話，這個(gè)時(shí)候你就變成一種妄想癥、受迫害的妄想癥。妄想癥的話 是符號(hào)系統(tǒng)過(guò)于強(qiáng)大，就是這種人格化太強(qiáng)了，就是好的符號(hào)系統(tǒng)會(huì)把這種凝視變成一種他僅僅是 imply a eye,但是它不會(huì)告訴你真的有一個(gè)eye,它不會(huì)直接的告訴你有一個(gè)東西在看你。壞的符號(hào)系 統(tǒng)會(huì)把凝視變成……不只凝視，而是就是盯著看就變成盯著看了、被別人盯著，就是面對(duì)面盯著、處 在臉上，就這種凝視太強(qiáng)了?；蛘哒f(shuō)它太弱了，它不夠干凈，不夠僅僅是一個(gè)凝視本身。這原質(zhì)它確 實(shí)是會(huì)盯著你看的，是在縫隙當(dāng)中、一個(gè)東西在縫隙當(dāng)中，你能感受到的。就是比如說(shuō)你現(xiàn)在就把你 的門開下來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)，你如果在宿舍你現(xiàn)在很簡(jiǎn)單，你在宿宿舍里面，好你現(xiàn)在去把你的這個(gè)門兒開個(gè) 縫，然后你然后你去打游戲，你就感覺(jué)你不能再安心打游戲了、無(wú)法安心打游戲了，無(wú)法安心看看視 頻了、打游戲了，它就是起這個(gè)作用。縫隙、起這個(gè)作用。其實(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物都是有一個(gè)縫隙的，萬(wàn)事萬(wàn) 物存在它都有一個(gè)邊界的，它外面都有這個(gè)輪廓、都有這層異的、有這層陰異的。所以所以能感到這 個(gè)差異的話，你就能感受到這種凝視，這種凝視很惡心。

所以我們就只講了一個(gè)原質(zhì)的凝視，我們還講第二個(gè)就是它的在想象層面的一個(gè)凝視，就是何為 物，另外一種在想象的物、想象出來(lái)的物、imagination、想象出來(lái)的物。想象出來(lái)盾物意味著……， 其實(shí)拉康對(duì)于想象界的討論，在晚年的時(shí)候就已不怎么討論了。想象的話你就會(huì)覺(jué)得，因?yàn)橄胂笃鋵?shí) 就……，如果我們用康德的模式，就是他指的一種圖示scheme，圖示是能帶出這個(gè)image的。它在里 面起作用的話就是imagination，想象力在起作用?？档碌哪Ｐ途拖胂罅νㄟ^(guò)圖示然后建構(gòu)image,圖 示本身是一種想象力的綜合。所以一個(gè)想象出來(lái)的物……，其實(shí)所有的物都是被想象出來(lái)的。我舉個(gè) 例子，比如說(shuō)杯子它的背面……，一個(gè)蘋果的背面，我畫了一個(gè)蘋果。這個(gè)蘋果的背面，我們看的時(shí) 候只能看它的正面。但是它背面是啥？你就不知道，它背面就不知道。一個(gè)事物總有它的背面，它背 面實(shí)際上是通過(guò)你的圖示、三維圖式把他建構(gòu)出來(lái)的。就是這種縱深，還有這個(gè)背后的世界才得以建 構(gòu)出來(lái)?？v深感的出現(xiàn)實(shí)際上是通過(guò)時(shí)間意識(shí)，這個(gè)我在很多地方提過(guò)了，時(shí)間意識(shí)的話它告訴你有 一種探知的可能性，但是它要花時(shí)間。探知的可能性，它實(shí)際上是一種內(nèi)時(shí)間、內(nèi)時(shí)間意識(shí)、內(nèi)在時(shí) 間意識(shí)，它是一種……，也可以說(shuō)它是一種運(yùn)動(dòng)覺(jué)。沒(méi)有這個(gè)東西的……，就是說(shuō)這個(gè)東西就是 說(shuō)……；比如說(shuō)人如果只有一只眼的話，他還是能覺(jué)得這個(gè)世界是有縱深的，還是能覺(jué)得就有縱深 的。為什么？因?yàn)樗羞\(yùn)動(dòng)覺(jué)、他有內(nèi)時(shí)間意識(shí)呀。你瞄起一只眼了之后看這個(gè)礦泉水瓶，或者你看 這個(gè)麥克風(fēng)，你還是覺(jué)得它是有縱深，它還有它的背面。你這里投射的就……它不是很依賴畫面的， 它不是很依賴，哪怕你看到是一個(gè)純二維的畫面。所以很多有這種誤傳，說(shuō)什么兩只眼可以看到三維 東西，一只眼只能看到二維的畫面，這個(gè)東西就是放屁。那么其實(shí)最具有想象性的誤認(rèn)就是那個(gè)鏡 子，嬰兒看到鏡子里面這個(gè)鏡像，發(fā)現(xiàn)他這個(gè)鏡像是有一個(gè)完整輪廓，所以他把這個(gè)完整輪廓、這個(gè) image認(rèn)同為是他的自我，是他自我。他自己的一個(gè)作為小他者的一個(gè)自我。他所有的愛意都投射到 這個(gè)image上、這個(gè)鏡像上面，然后他就形成了一個(gè)自我保護(hù)的機(jī)制，他在這個(gè)自我上灌注了很多力 比多、灌注了很多欲望循環(huán)的一些，然后他對(duì)于他身體輪廓的感知；就像你開車一樣的時(shí)候，你能感 受到那個(gè)車的輪廓，這樣你才不會(huì)撞到別人，才能會(huì)車；你小朋友在他的這個(gè)鏡像圖像當(dāng)中，他也是 借由這個(gè)鏡像圖像才能構(gòu)建完整這個(gè)身體輪廓，然后他這個(gè)時(shí)候才能利用符號(hào)學(xué)來(lái)穩(wěn)定的控制自己的 肢體的動(dòng)作、肢體的運(yùn)動(dòng)，所以他才能后面學(xué)會(huì)走路什么的。學(xué)會(huì)走路它并不是一個(gè)……，學(xué)會(huì)走路 其實(shí)很重要，比爬重要多了。因?yàn)樽邔W(xué)會(huì)走路了之后，身體和這個(gè)地面的接觸面就變得很小。如果你 爬的時(shí)候，整個(gè)身體輪廓和這個(gè)地面的接觸面太大的話，就影響你的對(duì)這個(gè)身體輪廓的一個(gè)感知，包 括你的腹部全都貼在地面。所以站起來(lái)意味著你的身體輪廓它不再受到一個(gè)外部東西的一個(gè)……，依 賴于一個(gè)外部東西，也不再會(huì)不停的受到這些刺激。這個(gè)時(shí)候你才能把你的自我變得比較一個(gè)完整， 把你的自我給它圈起來(lái)、圈成一個(gè)整體。否則的話就永遠(yuǎn)是和這個(gè)地、大地粘在一塊的。在地上爬的 時(shí)候，你的身體輪廓是永遠(yuǎn)和這個(gè)大地黏在一起的，你很難就是很難實(shí)現(xiàn)這個(gè)鏡像的一個(gè)完整的結(jié) 構(gòu)。所以我覺(jué)得為什么從那個(gè)六個(gè)月到十八個(gè)月這個(gè)時(shí)候，人開始進(jìn)入到這個(gè)……，應(yīng)該是十八個(gè)月 到三年這階段進(jìn)入到鏡像階段，和人的這個(gè)肌肉系統(tǒng)發(fā)達(dá)之后能夠直立行走也有關(guān)系，人這個(gè)時(shí)候他 的身體輪廓才比較干凈、清爽，碰不到那些亂七八糟的東西他才能建構(gòu)一個(gè)完整的鏡像，他才能進(jìn) 入……，他才能就慢慢地脫離鏡像階段，他才能完整實(shí)現(xiàn)自我這個(gè)圖像的一個(gè)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)好了自我圖 像之后，他會(huì)用同樣的方式去結(jié)構(gòu)外部事物的圖像。但是外部事物的圖像就會(huì)和這個(gè)自我的鏡像形成 一種并列關(guān)系，外部事物和自我鏡像會(huì)形成一種并列關(guān)系。這個(gè)事物是在想象性的事物、想象的維 度，這種并列關(guān)系就導(dǎo)致……。因?yàn)樽晕溢R像他永遠(yuǎn)會(huì)凝視我，你去看鏡子的時(shí)候，自我鏡像會(huì)凝視 我。然后這個(gè)外部事物的這個(gè)在場(chǎng)，實(shí)際上它并不是和我這個(gè)觀察者在場(chǎng)并列的；外面的這些東西他 是和我的鏡像并列在場(chǎng)的。我們?nèi)祟悓?duì)于整個(gè)這個(gè)世界的把握，她并不是說(shuō)：我，然后平行關(guān)系，我 們用就用平行符號(hào)了，……平行于物（我〃物）。不是這樣的，應(yīng)該是這樣一種短路，我等于……， 這個(gè)等于是種單向度等于，我等于我的鏡像加引號(hào)，然后這個(gè)鏡像平行于這些物（我=》（鏡象） “我”〃物，）。這個(gè)是一種想象性的物，這些這種想象模式使得這些事物縱深化，使得這些事物還有完 整輪廓，使得縱深化、有完整的輪廓。就是它有外面有一圈膜把它裹起來(lái)的，跟前面講的那個(gè)實(shí)在界 那個(gè)膜也是有密切關(guān)系。這里這些物才會(huì)被膜裹起來(lái)，因?yàn)樗仨毢瓦@個(gè)鏡像形成一種平行關(guān)系。那 么這個(gè)時(shí)候自我的話就是是被這兩個(gè)東西同時(shí)盯著的。你真正那個(gè)觀察者自我，這個(gè)自我（我=》（鏡 象）“我”〃物 里面的我）是一種觀察者自我、是一個(gè)視角、你的視角，一個(gè)非鏡像的一個(gè)自我， 就是你的意識(shí)、意識(shí)本身、純意識(shí)、純?cè)谀莻€(gè)虛無(wú)的一個(gè)意識(shí)、作為虛無(wú)的一個(gè)純粹意識(shí)。這個(gè)純意 識(shí)它是一個(gè)視角，或者是一個(gè)試點(diǎn)、視角的出發(fā)點(diǎn)，它是被這兩個(gè)玩意同時(shí)盯著的、同時(shí)盯著看的。 你照鏡子的時(shí)候你能感覺(jué)到，比如說(shuō)一個(gè)人在這里照鏡子，看到他自己的這個(gè)鏡像，他就會(huì)覺(jué)得在盯 著他看，這個(gè)兩個(gè)眼睛在盯著他自己看。其實(shí)他就在盯著自己的鏡像看，但是他把鏡子里面的這個(gè)東 西認(rèn)同為自己；另外一方面，那些事物、他身邊的這個(gè)事物，比如說(shuō)他手上拿了個(gè)牙刷……這里…… 這個(gè)牙刷在外面的時(shí)候不會(huì)盯著他看，但是放到鏡子里面這個(gè)牙刷就會(huì)盯著他看、就會(huì)有一種凝視的 感覺(jué)。這個(gè)是形成的一種短路了，因?yàn)樵阽R像里面。就是在自我認(rèn)同的這個(gè)機(jī)制里面，這個(gè)里面的是 具有優(yōu)先性的，鏡像是具有一個(gè)統(tǒng)治性的優(yōu)先性的。鏡像具有優(yōu)先性，就是它是大王；外面那個(gè)我是 小王，外面那個(gè)身體這個(gè)自我。這樣看、看到你的雙手什么，這個(gè)是小王。因?yàn)槟憧倸w只能看到一個(gè) 分裂的局部的這種，而且你看不到自己的臉，就是人很悲哀的，人一輩子看不到自己的臉本身，除非 你把兩個(gè)把眼珠子瞪出來(lái)，然后倒過(guò)來(lái)看。但是這個(gè)時(shí)候你看到的又是一個(gè)……，然后除非你這個(gè)時(shí) 候再塞一個(gè)假眼睛在那邊，然后把你那個(gè)拉出來(lái)視神經(jīng)給它用顏料給它涂得跟環(huán)境一樣，這個(gè)時(shí)候你 看能看到你自己；但是也不太一樣，其實(shí)這都自欺欺人。就是人一輩子是看不到自己的臉的，人只能 靠這個(gè)鏡像、人只能通過(guò)這個(gè)鏡像才能看到自己臉。你看到自己的臉之后，你其實(shí)會(huì)把里面這個(gè)鏡像 認(rèn)同成這才是自我、這更優(yōu)先的自我，在你的心理層面這才是更優(yōu)先的自我，永遠(yuǎn)是這個(gè)鏡像是更優(yōu) 先，在反射性的、在事物的反射性的那個(gè)表面、一種reflexive的表面、這種鏡面這樣的自我圖像它是 更真的、更我的。因?yàn)樗妗⒏?，所以這里面的東西你把一個(gè)東西放在鏡子面前，然后再看鏡子 里面那個(gè)東西，你就會(huì)覺(jué)得那個(gè)玩意它處在一個(gè)非常詭異的維度。你說(shuō)它是真實(shí)呢還是不真實(shí)，這個(gè) 時(shí)候也同樣出現(xiàn)了裂縫了。因?yàn)槔锩娴倪@個(gè)鏡像應(yīng)該是我、是更真實(shí)的一個(gè)我，但是外面這個(gè)物是實(shí) 實(shí)在在，里面這個(gè)它這個(gè)物的鏡像是一個(gè)假的、是一個(gè)模本。所以這個(gè)時(shí)候按道理它應(yīng)該更真、更 我。但是同時(shí)他又是更假的，所以這個(gè)時(shí)候就又出現(xiàn)了這個(gè)結(jié)構(gòu)的混亂、自相被謬，或者我們就說(shuō)它 的縫隙又出來(lái)了。所以在這個(gè)鏡像和鏡像里面那個(gè)東西它的那個(gè)縫隙、那個(gè)東西它所處的那個(gè)縫隙、 它所處的一個(gè)存在論上的尷尬地位它應(yīng)該更真，鏡像應(yīng)該更真。但是它同時(shí)……，我們又確確實(shí)實(shí)知 道這個(gè)玩意兒is not real,你就能感受到一種凝視。這種凝視具體……，你知道是感受到什么樣的凝 視？就是感覺(jué)到里面的世界是真的、外面的世界是假的；就是我這邊這個(gè)世界、這邊的世界、這面的 世界是假的。然后這個(gè)人自我在看我，這沒(méi)什么；里面世界的那個(gè)我在看我，這個(gè)沒(méi)什么，因?yàn)槲铱?以換來(lái)?yè)Q去，無(wú)限次切換都是一樣的，這ok,無(wú)限次切換，你可以換到里面去、換到外面去，沒(méi)有任 何差異、無(wú)任何差異，這種無(wú)限次切換、沒(méi)有任何差異。你在照鏡子的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你邏輯上就會(huì) 有一個(gè)問(wèn)題，到底是鏡子里面人是真的、還是我是真的？這個(gè)時(shí)候你說(shuō)：“沒(méi)事，這兩個(gè)都是我”。同 樣的，就是這種凝視本身才是真的，我的這種自我凝視才是真的，這個(gè)就是一種自我凝視、反思性的 自我凝視維持同一性，它自我凝視是一個(gè)最小差異，這個(gè)最小差異在維持同一性。所以這個(gè)東西不會(huì) 讓你感到……，大部分情況它會(huì)壓抑住，不會(huì)讓你感到古怪，它不會(huì)讓你感到古怪。那么古怪的是哪 一個(gè)？古怪的是你手頭的這個(gè)鏡子……，手頭的這個(gè)牙刷你可以控制它，但是鏡子里面那個(gè)牙刷那個(gè) 鏡像你卻不能控制它，所以這個(gè)時(shí)候它處于一個(gè)……，這里面的這個(gè)鏡像處于一個(gè)既可以被你控制又 不可以被你控制的時(shí)候。這個(gè)物被加倍了，物的這個(gè)表象被加倍了，這個(gè)就是古怪的地方了。你自己 的那個(gè)形象被加倍，沒(méi)啥啊，無(wú)限加倍我還是同一個(gè)自己、一模一樣的。但是物的表象被加倍的時(shí) 候，這個(gè)就就不一樣了這個(gè)時(shí)候你就能感受到：“好像里面那個(gè)世界在盯著我看”；但是不是。就是這 種凝視，如果你是自己凝視自己，你不會(huì)感覺(jué)有什么問(wèn)題，就是自我凝視其實(shí)就等于不凝視。自我凝 視的話你會(huì)感到就是自我確證、確證自己存在，你不會(huì)感覺(jué)到它有點(diǎn)怪怪的。但是你會(huì)感覺(jué)到比如說(shuō) 旁邊如果還占了一個(gè)、放了一個(gè)什么東西，你懂的，旁邊如果還放了一個(gè)什么東西，比如說(shuō)還站了一 個(gè)人，或者說(shuō)旁邊再放了一個(gè)人形的小東西，你就會(huì)覺(jué)得那個(gè)東西，在鏡子里面在看著自己，這個(gè)東 西就很詭異了。你把一個(gè)……，我們這個(gè)，就是這個(gè)物它在這個(gè)差異里面，它就會(huì)覺(jué)得是……它就會(huì) 被附靈的那種感覺(jué)。就是說(shuō)你拿個(gè)玩偶到鏡子面前，然后通過(guò)鏡子看這個(gè)玩偶，通過(guò)鏡子看這個(gè)玩偶 你就能感受到所謂這種物在凝視你、想象性的在凝視你。所以不僅僅是玩偶，你甚至可以就是說(shuō)任何 東西：拿個(gè)牙刷到鏡子面前，然后看那個(gè)鏡子里面的牙刷和這個(gè)外面的牙刷好像非常相似，但它又不 是同一個(gè)。這個(gè)時(shí)候你就會(huì)陷入懷疑，我的這個(gè)世界是不是真實(shí)的？是不是對(duì)面那個(gè)世界才是真實(shí) 的？然后你就想象：對(duì)面那個(gè)牙刷看我這個(gè)世界會(huì)怎么樣？你不能說(shuō)：對(duì)面那個(gè)我看我怎么樣。因?yàn)?對(duì)面那個(gè)我看我就和我看對(duì)面那個(gè)我是一樣的，這兩者之間是被同一性強(qiáng)行給宰治了的，相互之間是 沒(méi)有差異的，或者那個(gè)最小差異就是自我同一性的一個(gè)起點(diǎn)。但是你拿一個(gè)物件對(duì)著那個(gè)鏡子，它們 之間的這種差異，在你這個(gè)第三方看來(lái)，這個(gè)差異是沒(méi)有辦法被彌合的。就這個(gè)牙刷它不照鏡子還是 它自己呀，它不照鏡子還是它自己。它不需要和鏡像里面的那個(gè)牙刷的圖像進(jìn)行認(rèn)同、進(jìn)行短路，它 不需要這個(gè)東西進(jìn)行認(rèn)同、短路。所以它就會(huì)被分裂，分裂到對(duì)面去，那個(gè)世界就變成一個(gè)在盯著我 看的一個(gè)世界。那個(gè)世界借由這個(gè)物才看著我。所以這個(gè)物的鏡像是可以盯著我看的。這就是一個(gè)想 象性的物，它是如何來(lái)……，想象的物如何在窺視我的。想象的物就是通過(guò)鏡像，鏡像里面的一個(gè)想 象物，通過(guò)鏡子它可以盯著我看。

就是很簡(jiǎn)單那個(gè)……還有……。所以我們的那些畫都要把它弄個(gè)框給它框起來(lái)，其實(shí)就是把它放到鏡 子里面去。畫框的本質(zhì)就是鏡子，它要把那個(gè)畫的世界束縛在鏡子里面，每一幅畫一定要把它束縛在 鏡子里面。它實(shí)際上是在限制它，不要讓……，把藝術(shù)的那個(gè)場(chǎng)域給它限縮起來(lái)，it's art。實(shí)際上這 些框都是鏡子，它本質(zhì)上是鏡子。包括我們看的熒幕，我們看電影，這些電影為什么要用一個(gè)正方形 的這個(gè)幕布然后再把它呈現(xiàn)出，它都是鏡子，它就是用鏡子把它鎖在那個(gè)世界里面，讓它不要出來(lái)， 它是一種防御性的一種想象的姿態(tài)。人類是很喜歡……，就是因?yàn)樽约旱溺R像是永遠(yuǎn)在鏡子里面的， 所以他不會(huì)傷害自己，他也是一種自我防御的一種姿態(tài)

最后一個(gè)就是一個(gè)符號(hào)性的物、概念的物、概念化的物。概念化的物的話，它們對(duì)應(yīng)的就是這 個(gè)……。它就不是對(duì)應(yīng)物的輪廓了，想象的物它是對(duì)應(yīng)這個(gè)物的輪廓，概念化的物它對(duì)應(yīng)的是一個(gè)物 的位置，就符號(hào)系統(tǒng)的物嘛。就符號(hào)的、符號(hào)系統(tǒng)的物，符號(hào)的物，物的位置。物在符號(hào)系統(tǒng)里面的 位置、符號(hào)學(xué)的位置，這些東西就是……如果它……。其實(shí)物是這個(gè)符號(hào)學(xué)位置的一個(gè)前哨，你可以 簡(jiǎn)單理解成。就是說(shuō)比如說(shuō)你生活在一個(gè)家里面，你怎么在這種物的符號(hào)學(xué)位置，或者是處在符號(hào)學(xué) 位置上的物那邊感受到一種凝視？很簡(jiǎn)單，如何感受到一種凝視，可以、可以的，能做到的也是能做 到的。就是你睜著眼睛看那個(gè)東西也是能……，但是你就是你必須做到的一個(gè)就是要把握一種差異， 這種差異就是……。比如說(shuō)你買了一個(gè)房子，裝修了個(gè)廚房，心里想：這里應(yīng)該有一個(gè)微波爐。廚 房，然后一個(gè)案臺(tái)上，然后再想著案臺(tái)上應(yīng)該有個(gè)微波爐。然后應(yīng)該有、應(yīng)有、此處應(yīng)有微波爐，但 是它還沒(méi)有。然后你就心心念念要去咸魚上買一個(gè)微波爐，或者就去淘寶上買一個(gè)便宜的微波爐，買 了之后，把它擺在位置上的一瞬間，這個(gè)微波爐是在看著你的，你能感受到它在看著你。把這個(gè)微波 爐……，買了新微波爐，把它擺到這個(gè)符號(hào)學(xué)位子上的一瞬間，你能感覺(jué)它看你。你回憶的時(shí)候，你 會(huì)回憶這個(gè)嶄新的微波爐就好像在看著你一樣的，就好像初次見面那種感覺(jué)。我是感性比較充沛的 人，我在路上見到個(gè)石子我都覺(jué)得它在盯著我，攝像頭更不說(shuō)了，它就在看著我，嚴(yán)格意義上講。這 個(gè)礦泉水瓶……，就是哲學(xué)家其實(shí)是心靈可能就是開了這端口，就覺(jué)得這東西都在看著你。就是說(shuō)這 些符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)、這些符號(hào)學(xué)位置它……。就是我不知道你們有沒(méi)有學(xué)過(guò)一個(gè)記憶法，叫宮殿式記憶 法。就是普通人家里沒(méi)有宮殿就是，或者你就把你的臥室當(dāng)成是個(gè)記憶法。然后你臥室里面所有放的 東西各個(gè)位置放的東西。那你的這個(gè)臥室。然后這邊是一個(gè)什么架架子，那邊是一個(gè)床頭柜什么的。 所有這些陳列的東西，它們的位置你都可以把他當(dāng)成一個(gè)鉤子，然后你要記一些什么法律知識(shí)或者記 一些數(shù)字，你就可以把這些東西和你的腦海里面對(duì)你自己的家居的這些事物的這些記憶捆綁到一塊 兒。所以他就把這些比較穩(wěn)固的……，比如說(shuō)永遠(yuǎn)這里會(huì)放一個(gè)手機(jī)充電器，那你可以把它當(dāng)個(gè)鉤子 你要背一個(gè)什么東西，也就是說(shuō)法律的某一條的時(shí)候，你就去把這個(gè)法律的這一條當(dāng)成、說(shuō)成一個(gè)想 象力的畫面，然后和這個(gè)常在的這個(gè)鉤子給它捆綁到一塊去、編一個(gè)故事，然后你就肯定會(huì)很死很死 的把它記住。所以我的意思就是說(shuō)你周圍的這些事物、環(huán)境當(dāng)中這些事物，它在你心里面是會(huì)結(jié)構(gòu)出 一個(gè)符號(hào)學(xué)環(huán)境的，會(huì)mapping,就是會(huì)把它結(jié)構(gòu)化好像有個(gè)地圖在里面的，一個(gè)虛擬的一個(gè)cad圖在 那邊的，有個(gè)虛擬的cad圖在那邊的。然后當(dāng)你去接觸這個(gè)具體的這個(gè)充電器的時(shí)候，當(dāng)你去每天晚 上把你的手機(jī)拿出來(lái)，然后用這個(gè)具體充電器去充電的時(shí)候、拿到這個(gè)充電器的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得這 個(gè)東西就有它在問(wèn)候你那種感覺(jué)，它就是從符號(hào)學(xué)、從你腦海當(dāng)中的那個(gè)符號(hào)學(xué)map里面出來(lái)了。這 個(gè)是它的家，它從這個(gè)家里面出來(lái)到這個(gè)現(xiàn)實(shí)的這個(gè)你的家里面來(lái)歡迎你，它在看你、和你寒暄就有 這種感覺(jué)。我不知道你們能不能理解，就是說(shuō)所有這些具體的事物是符號(hào)學(xué)網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)、功能性節(jié) 點(diǎn)。比如這個(gè)充電器其實(shí)在你這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里面，一是它是臥室里面哪個(gè)床頭旁邊離你近的一個(gè)功能性的 定義的，然后它是可以用來(lái)充電的，然后它功能性定義還有比如說(shuō)它可以閑魚上賣多少錢，然后它還 可以它是大功率、小功率這些東西，它是一個(gè)功能性的節(jié)點(diǎn)。這個(gè)節(jié)點(diǎn)它的前哨……，節(jié)點(diǎn)的前哨， 就刺探情報(bào)的那個(gè)東西，就是這個(gè)具體的事物。它這個(gè)現(xiàn)實(shí)具體的這個(gè)事物是一個(gè)符號(hào)學(xué)節(jié)點(diǎn)的前 哨，所以它在看你，所以你能感受到這種這種看。他果然在此，他果然用我了，他果然要滿足他的這 些欲望。了解嗎？就是比如說(shuō)你家里面有一個(gè)那個(gè)跑步機(jī)，或者你這有一個(gè)游戲機(jī)在這邊。你把它放 到你的那個(gè)抽屜里面，放了好久、落灰了，放在里面，它還占據(jù)了你一個(gè)，它至少還占據(jù)了你的一個(gè) 符號(hào)學(xué)位置、占據(jù)了一個(gè)符號(hào)學(xué)位置。就是它是一個(gè)……，它也圍繞著他展開了一些幻想，比如說(shuō)我 玩它的時(shí)候，玩它會(huì)很開心，然后那個(gè)很休閑、會(huì)那個(gè)享受童年、重新感受童年、童心未泯的感覺(jué)， 感受、享受童趣。類似的，你把它放在那邊、一直放在這柜子里面，哪一天你拉個(gè)抽屜把它拿出來(lái)看 的時(shí)候，你就能感受到那種它好像在看你。因?yàn)榫褪悄愎粊?lái)了，就是這個(gè)符號(hào)學(xué)位置他所結(jié)構(gòu)出來(lái) 的那個(gè)幻想、整個(gè)一個(gè)幻想、幻想結(jié)構(gòu)、欲望一個(gè)幻想結(jié)構(gòu)，你果然或者你……這個(gè)果然其實(shí)就是： “你本就應(yīng)該，本就應(yīng)該來(lái)用我，應(yīng)該；你果然來(lái)了來(lái)使用我，你果然來(lái)了”。就這這一瞬間，這個(gè)東 西是好像在盯著你看的，觸碰面那種感覺(jué)，初次見面那種感覺(jué)，或者再次見面、久別重逢的。

所以這些里面和這些物的照面，它都是有視線的、都是會(huì)突然感覺(jué)到一種視線的。這個(gè)是符號(hào)學(xué) 整體、符號(hào)學(xué)系統(tǒng)就是它始終是作為大他者在凝視著你的。符號(hào)學(xué)系統(tǒng)一直在凝視著主體的，它一直 在期待著你去做它本來(lái)安排好你要去做的事情的。每天早上你上班的時(shí)候，看到你那臺(tái)電腦打開的時(shí) 候，其實(shí)你都會(huì)都能感到那個(gè)東西在看你。那臺(tái)電腦在盯著你看，在不停地確認(rèn)你的符號(hào)學(xué)身份，就 是人的符號(hào)學(xué)身份就是被這些前哨、被這些物其實(shí)就是它符號(hào)學(xué)、符號(hào)系統(tǒng)的前哨不斷確證的。你和 他打交道的過(guò)程中就是不斷確證你的符號(hào)學(xué)身份，不斷確證的。那么你的符號(hào)學(xué)身份同時(shí)又是一種想 象性的認(rèn)同，它是同一個(gè)東西（人的符號(hào)學(xué)身份和想象性的認(rèn)同）。只不過(guò)想象性認(rèn)同是更為、稍微 原初一點(diǎn)的，它建構(gòu)了一個(gè)輪廓。想象認(rèn)同它會(huì)有一些幻想，比如：玩它我會(huì)很開心，會(huì)想象我會(huì)享 受一種童趣，我是個(gè)小孩子的樣子。你在每天早上去打開這臺(tái)電腦的時(shí)候，然后機(jī)械鍵盤啪啪啪啪敲 的時(shí)候，然后這個(gè)時(shí)候你又掏出了手機(jī)看那個(gè)屏幕的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得這個(gè)東西它在用一種慈祥的眼 光、柔和的眼光、期待眼光看著你，“你今天是個(gè)打工人、你今天又是一個(gè)腦力無(wú)產(chǎn)者，你又開始那個(gè) 非常高效率的就是充滿什么的做一件事情，很職業(yè)的professional的在做一件事情”。這種，它的眼光 當(dāng)中、這些物的凝視當(dāng)中、在物的凝視中，人才能結(jié)構(gòu)出幻想。這個(gè)幻想就是說(shuō)，哎，比如說(shuō)我是個(gè) professional office lady,那些美女她每天早上在化妝的時(shí)候就可以“I am a professional office lady”。 還有那些帥哥是，“I am professional什么公賊。I am professional奮斗逼"，或者怎么樣的，類似的。 “我今天我賺了錢，我今天要讓老板賞識(shí)我，讓我的薪資這個(gè)增長(zhǎng)曲線到時(shí)候能跑贏房?jī)r(jià)”差不多。就 說(shuō)這種凝視也是你可以感受到的。

但是我們反過(guò)來(lái)說(shuō)，最后我們要講一下三種物的凝視。其實(shí)它都是處在縫隙或者處在一種沖突當(dāng) 中的。它實(shí)際上都是什么呢？我們要說(shuō)的就是物到底從何而來(lái)？外部現(xiàn)實(shí)到底從何而來(lái)？外部現(xiàn)實(shí)， 可見的、不可見的、作為輪廓的、作為位置的?？梢姷木褪窍胂蠼绾头?hào)界。那么作為輪廓……。不 可見的就是實(shí)在界，作為輪廓的話就是想象界，作為位置的話就是符號(hào)界。那么物它為什么要存在？ 在齊澤克那邊，是主體在自己最內(nèi)在的地方察覺(jué)到了，一種無(wú)可忍受的Monsterity。就是一種怪獸一 樣的那種東西，怪獸性。齊澤克用這詞，就怪物一樣的東西，無(wú)可忍受的一種。他受不到的那種怪 物，就是他的內(nèi)核、主體性內(nèi)核。他為了逃避這個(gè)內(nèi)核，主體為了逃避。主體為逃避這一主體性內(nèi) 核，主體開辟了一個(gè)外部世界、打引號(hào)的外部世界。意識(shí)，在意識(shí)里面……。其實(shí)很有意思，所謂的 外部世界它永遠(yuǎn)是在意識(shí)里面的。外部世界，它把這些……然后它把這個(gè)怪誕的這種東西、怪物性的 這種東西全部投射到外部世界里面、事物本身當(dāng)中去。所以它就是外面這個(gè)世界是被撕碎的，是被什 么東西撕碎？是被主體性內(nèi)核、那種怪物一樣的主體性的內(nèi)核，monsterial，這個(gè)就是人的原質(zhì)，或 者叫the Thing in myself more than myself,在我內(nèi)心當(dāng)中的，但是又比我更多的，是這個(gè)東西。這 個(gè)東西，主體開辟了一個(gè)外部世界，然后把它驅(qū)逐出去、把這個(gè)內(nèi)核驅(qū)逐出去，把它外化。然后這種 力量就是人的先驗(yàn)想象力，就是人的主體性的自由、先驗(yàn)想象力。這種先驗(yàn)想象力不由分說(shuō)地布置了 一個(gè)世界、布置了一個(gè)感知的世界、布置了一個(gè)現(xiàn)象界、現(xiàn)象的世界。他不由分說(shuō)的布置的一個(gè)外部 世界、感知的世界。所以人會(huì)感受到外部世界的存在，而不僅僅是……。所以人不僅僅是在自己內(nèi)心 和自己內(nèi)在玩兒，人的意識(shí)結(jié)構(gòu)其實(shí)沒(méi)有必要說(shuō)把這些東西投射到外面去。就是因?yàn)槿巳淌懿涣怂?己內(nèi)在的那個(gè)東西，他必須把他投到外面去，然后“我閉上眼，我就不要看到這些東西了"。但是你閉 上眼的時(shí)候，就像你沖淋浴的時(shí)候，你還是能看到很詭異的那些monsterness,像魔鬼、像那個(gè)怪物 一樣的那種東西在那邊。就意味著外部世界的布置，這個(gè)力量在布置外部世界的時(shí)候，永遠(yuǎn)是不完備 的、永遠(yuǎn)是有裂縫的。在這個(gè)裂縫里面、對(duì)于外部世界的這種布置，就是人的這種先驗(yàn)想象力，就是 人最內(nèi)在的那種異我性，那種……，用拉康這話叫做extimate，就是外密性。我們好多討論班就會(huì)去 討論這個(gè)外密，就是這個(gè)詞是那個(gè)intimate, intimate親密的意思。但是呢他把這個(gè)前面的就是前綴改 成ex,就是外部、向外的、外，所以我們一般把它翻譯成“外密”。好多拉康討論班都會(huì)討論這個(gè)外密 性。這個(gè)玩意兒、就是你的先驗(yàn)想象力它能夠布置一個(gè)世界，但是它布置世界永遠(yuǎn)會(huì)在外面裂縫了、 會(huì)有一些縫隙，因?yàn)樗约翰桓蓛簦闰?yàn)想象力自己是個(gè)monsterial (?),所以它所布置的這個(gè)世 界里面是有裂縫，在這些裂縫、縫隙里面就會(huì)有原質(zhì)泄露出來(lái)，有一種你受不了的、不可忍受的那種 原質(zhì)。這些原質(zhì)你會(huì)首先會(huì)把它察覺(jué)為一種享樂(lè)，然后一種快感、致命的快感。然后你又會(huì)把它想成 他是一種……，什么一種快感？是一種窺視癖，你會(huì)把它想象成是一種某個(gè)大的主體，就是大他者在 窺視我。所以我們?cè)谖锏目p隙里面是能夠感受到那種大他者的窺視。大他者有一種享樂(lè)，就是窺視 我。這是主體在符號(hào)系統(tǒng)里面把它建構(gòu)出來(lái)的。比如說(shuō)這種東西(窺視癖)是本體論上……，它不是 本體論上存在，它是一種意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。但是你也可以說(shuō)它是本體論上的存在，因?yàn)槲覀儾豢杀苊?地要面對(duì)這種困局、僵局，就是大他者的對(duì)我的凝視是淫蕩的凝視。

所以我們進(jìn)一步要說(shuō)的，中國(guó)古代文化里面常說(shuō)的那個(gè)“天知、地知、你知、我知”。什么一個(gè)古代 人，他的這個(gè)同伙做了壞事，然后跟他說(shuō)：“這個(gè)世界沒(méi)人知道，你別說(shuō)出去”。他說(shuō)：“焉可謂無(wú)人 知”。怎么可以說(shuō)沒(méi)有人知道，他說(shuō)：天知、地知、你知、我知。就是這里這個(gè)天知、地知實(shí)際上就是 這里的大他者，大他者在窺視。在古代傳統(tǒng)道德語(yǔ)境里面，這種窺視是中性的。那么在現(xiàn)代的話，這 種窺視就是有致命的享樂(lè)的、是淫蕩的。否則主體沒(méi)有辦法……。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，現(xiàn)代主體性它是個(gè) 無(wú)根的主體性，它沒(méi)有辦法解釋為什么會(huì)感受到有東西在看我。其實(shí)我們也說(shuō)了，這種會(huì)被把握成一 種視線的原因是因?yàn)槿耸懿涣怂?，一定?huì)把它主體化，認(rèn)為這種這種視線只能是主體性，但不是我 那肯定是外面一個(gè)，就是大他者。其次，現(xiàn)代主體性、現(xiàn)代的主體它是沒(méi)有倫理的那種根據(jù)性的倫理 ，它沒(méi)有的，它的倫理是rootless (groundless)，它是無(wú)根的倫理，它是自己去創(chuàng)造自己的規(guī)則的那 種倫理。所以現(xiàn)在主體性他沒(méi)有辦法把這種知、把這種窺視看成是一種天地之道，不能把它看成是一 種永恒的天道在里面在窺視我、在看我。它就不會(huì)是一種中立的視線。那么它總要給個(gè)原因，它為什 么要看我。它看我就是因?yàn)樗?，它有享?lè)、爽。其實(shí)人這種爽并不是因?yàn)檫@個(gè)大他者窺視了我爽， 而是因?yàn)橹黧w性在面對(duì)原質(zhì)的時(shí)候，必須以一種享樂(lè)來(lái)做緩沖。沒(méi)有這個(gè)享樂(lè)做緩沖的話，現(xiàn)代主體 性是會(huì)在原質(zhì)當(dāng)中被消解掉的，是很苦、很難過(guò)的。所以為什么完美控、完美主義者、處女座，就是 那種強(qiáng)迫癥處女座，他去看一個(gè)那種視頻，比如說(shuō)一根金屬的東西然后可以完美的塞進(jìn)去，當(dāng)然這個(gè) 形狀本身有點(diǎn)淫蕩；其實(shí)不僅僅如此，而是說(shuō)，他在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他那個(gè)縫隙、他的那個(gè)邊界被完 美的填充。就這個(gè)縫隙本身，他的那個(gè)注意力全部在集中這個(gè)縫隙是否還繼續(xù)存在；他越是這樣去集 中他越在判斷這個(gè)縫隙繼續(xù)存在、是否還繼續(xù)存在，他越能感受到那個(gè)縫隙存在。就是他最后這個(gè)拼 進(jìn)去完美貼合的時(shí)候，這個(gè)肉眼可見的縫隙沒(méi)了、肉眼可見的這個(gè)縫隙消失了。但是那種不可見的縫 隙、不可見的這個(gè)事物本身和他位置之間那個(gè)縫隙就凸顯出來(lái)，不可見的縫隙就凸顯出來(lái)了。這種縫 隙當(dāng)中存在就是大他者的凝視，就凸顯了。而這個(gè)凝視就被這個(gè)強(qiáng)迫癥處女座在看這個(gè)視頻的時(shí)候， 他的視線就和這個(gè)大他者的視線重疊了。這個(gè)時(shí)候重疊的感覺(jué)就好像是竊取了大他者的致命享樂(lè)。所 以處女座看這種視頻會(huì)爽、會(huì)有一個(gè)爽感，普通人看也會(huì)覺(jué)得爽哇、爽啦，會(huì)有這種爽感。所有的這 個(gè)完美主義者看那種輪廓完美貼合，還有或者鱗次之比的這些排列得非常完美的，就是中間不留一點(diǎn) 縫隙、不留一點(diǎn)那種不一致性、不留一點(diǎn)缺陷，其實(shí)他感受到那種爽，其實(shí)就是大他者的凝視所具有 的一種爽感。這對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，如果你相信大他者不存在，那么你我們可以取一個(gè) 較弱的，就是這是物在凝視我們，這都是things這些東西在凝視我們；但是我們不可避免的要把這些 這種感覺(jué)給它主體化，說(shuō)是另外一個(gè)主體在看我，或者這種準(zhǔn)主體性的一種視線。那是在齊澤克那邊 的話，這個(gè)視線、視線的話它會(huì)有一個(gè)更原初的一些含義。所以……它是當(dāng)然他這個(gè)概念是從我所分 析的這一系列這種關(guān)系里面涌現(xiàn)出來(lái)的，那么基本上就講到這里。所以物在凝視主體，我們大概也知 道它的原理機(jī)制是什么樣的，那么今天就講這么多。

我還再扯一句，就是那個(gè)什么“你在凝視深淵，深淵也在凝視你”。就是不需要深淵，所有東西都都 在凝視。就是什么深淵也在凝視你，這種很爛俗的那種、還有裝逼格的那種。這個(gè)不需要這么強(qiáng)，就 說(shuō)不需要深淵，一條小縫足以，一條很小的縫隙，甚至是看不見，它實(shí)體意義上沒(méi)有辦法把握的一個(gè) 縫隙。越是無(wú)法看到的縫隙、越是弱不可聞，甚至就是實(shí)際上就是沒(méi)有縫隙的，你越能感受到那種差 異、那種純粹差異的存在pure difference。所以不要深淵，它越是深淵越不行；越深越明顯，不行 的；越是越小的、越細(xì)微那種凝視是越強(qiáng)的；越細(xì)微的、越小的凝視是越強(qiáng)的、非常強(qiáng)的。所以我我 舉了幾個(gè)例子，包括在鏡子面前看看一個(gè)物對(duì)你的凝視，還包括在一個(gè)環(huán)境里面、符號(hào)學(xué)這個(gè)位置的 一個(gè)場(chǎng)所上去看那個(gè)物它剛降臨那個(gè)場(chǎng)所的時(shí)候，或者說(shuō)你久違的去看它的時(shí)候也會(huì)有凝視。還有是 在這個(gè)縫隙里面，你也能感受到凝視。凝視無(wú)處不在，所以說(shuō)物對(duì)于主體的凝視是結(jié)構(gòu)的主體，是把 主體給它結(jié)構(gòu)起來(lái)的。人的這個(gè)符號(hào)學(xué)認(rèn)同是被這個(gè)物的凝視所建構(gòu)的，就并不是你自己看到自己 而是你所投射出來(lái)的整個(gè)外部世界在看到你自己。它們這些視線對(duì)于你的自我輪廓的把握是……是。 我舉個(gè)例子，如果你一天走到大街上，現(xiàn)所有人對(duì)你的表情都是這樣的一個(gè)表情，那你肯定：“哎，我 怎么回事"？哪怕你都很正常，你就會(huì)總覺(jué)得自己身上有哪個(gè)東西不正常。這個(gè)是最庸俗的解讀，就是 你實(shí)在理解不了，你可以就通過(guò)這種方式來(lái)理解，最簡(jiǎn)單的、不說(shuō)庸俗的，至少它是一個(gè)起點(diǎn)。就不 要著急、你不要著急，很多東西需要你去親身、去體驗(yàn)的，而不是就是理論上掌握了就怎么樣，要去 你要親身體驗(yàn)。好的，先這樣吧，拜拜。

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眾所皆知，物是沒(méi)有眼睛的，所以說(shuō)是種無(wú)眼的視線在凝視你——正如洗澡時(shí)，人閉上眼睛沉浸于妄想，四周仿佛有東西盯著你看，周圍世界好似在你開眼時(shí)一瞬生成，在你閉眼時(shí)又變成了注視你的魔鬼。這種沒(méi)來(lái)由的驚懼來(lái)自于認(rèn)知的不確定性。

但這還不是齊澤克的物凝視人。

何為物？

（一）原質(zhì)的物?

首先，齊澤克認(rèn)為物就是不可體驗(yàn)的、非實(shí)體性的、詭異的原質(zhì)（The Thing）,我們很難用結(jié)構(gòu)化的行為去再現(xiàn)。

原質(zhì)會(huì)在某種縫隙窺視主體。要知道，所有事物和它的符號(hào)輪廓之間有一個(gè)縫隙，這是“實(shí)然”和“應(yīng)然”——“實(shí)際上的存在”和“心里預(yù)期應(yīng)該是的東西”之間的縫隙。原質(zhì)就在這種縫隙中凝視著人。

人受不了這種凝視，因此人就把它人格化了。比如一個(gè)蘋果的位置在看不見的時(shí)候移動(dòng)了，人會(huì)默認(rèn)是自己不小心把它移動(dòng)了，一定要把它合理化。本質(zhì)上是無(wú)法被理解的原質(zhì)在場(chǎng)了、出現(xiàn)了，人們于是把它轉(zhuǎn)化成“凝視”，使得符號(hào)學(xué)系統(tǒng)能夠壓抑住它，也即“凝視”是建構(gòu)過(guò)的結(jié)果。有些人就因此有了破壞妄想癥，感覺(jué)有人盯著看他?？p隙，總讓人有人在窺視。

（二）想象的物?

再者，物也指的想象之物——所有物品都是被想想出來(lái)的。比如一個(gè)物品的縱深、背面是運(yùn)動(dòng)覺(jué)、即使人只有一只眼睛，他仍然能感到世界有縱深的。最有代表性的，嬰兒照鏡子，從鏡子感知到了自我，進(jìn)而通過(guò)符號(hào)學(xué)控制自己的動(dòng)作，才慢慢學(xué)會(huì)走路——鏡子幫助完成了自我圖像的結(jié)構(gòu)。

人不僅想象自我鏡像，還想象了并列的外部事物的鏡像。并且“觀察的我”被“鏡像我”和“事物的鏡像”同時(shí)盯著！

這種凝視讓人感到鏡子里面的世界是真的，而外面的世界是假的。由于人永遠(yuǎn)看不到自己，只能看到鏡像著我，因此他會(huì)覺(jué)得鏡像我更真實(shí)，但“真實(shí)”不是和“鏡像”本身矛盾。但這種矛盾其實(shí)并不古怪，古怪的是你可以控制現(xiàn)實(shí)的物品，但是沒(méi)辦法控制鏡中的物品。所以如果鏡子旁邊有個(gè)玩偶，你就能感到想象的物在凝視你，你會(huì)想象對(duì)面那個(gè)玩偶好似更真實(shí)，好似在看你，或者說(shuō)那個(gè)世界在通過(guò)這個(gè)鏡中物在看你。

畫一定要框起來(lái)，電影要有幕布?？蚓褪晴R子，幕布就是鏡子，人類把它框起來(lái)，使之不會(huì)出來(lái)。

（三）概念的物

最后，物還指“概念的物”。“概念的物”指的是物在符號(hào)學(xué)的位置。

每個(gè)具體的物都占據(jù)著一個(gè)符號(hào)學(xué)的位置。比如一個(gè)放著的游戲機(jī)占據(jù)著一個(gè)符號(hào)學(xué)的位置，我們可以玩它、會(huì)很開心、會(huì)享受快樂(lè)，當(dāng)你去使用它，它好似說(shuō)“你早該來(lái)了”。

比如說(shuō)，我們裝修了一個(gè)廚房，并想象著案臺(tái)應(yīng)有微波爐，當(dāng)我們把心心念念買著的微波爐放在臺(tái)上一瞬間，你會(huì)感到它在看你，仿佛在說(shuō)“初次見面”。

還比如說(shuō)，所謂宮殿式記憶法，就是將要背的知識(shí)和環(huán)境的記憶（比如某個(gè)充電器）一起記，當(dāng)你再看到這個(gè)充電器，它仿佛在歡迎你、和你寒暄。

而人的符號(hào)學(xué)身份、想象性認(rèn)同（比如認(rèn)為我是打工人）是在概念之物的不斷確認(rèn)中建立的。當(dāng)你梳妝時(shí)，感到自己是一個(gè)摩登女郎。

（四）為什么會(huì)有物的窺探？

物為什么要存在？這是因?yàn)橹黧w在自己內(nèi)在察覺(jué)到了一種怪物似的的內(nèi)核，主體為了逃避這個(gè)內(nèi)核，主體就在意識(shí)內(nèi)開辟了一個(gè)“外部世界”。這個(gè)怪物似的內(nèi)核就是人的原質(zhì)，人將它外化，布置了一個(gè)感受的世界。

這個(gè)被布置的外部世界永遠(yuǎn)是不完備的、有裂縫的，就在這個(gè)裂縫里就有原質(zhì)泄露出來(lái)，人們會(huì)去想象它是一種致命的享樂(lè)——“大他者”對(duì)我淫蕩的窺視癖！

俗話說(shuō)，天知地知你知我知，現(xiàn)代的主體已無(wú)法相信“天知地知”是由于天道，而更相信是大他者窺視是為了爽。

總之，物的窺探過(guò)程可以歸納成以下過(guò)程：人把內(nèi)核外化成不完備的外界，但這種外界還是有無(wú)法被符號(hào)理解的原質(zhì)漏出，這種漏出被想象成“大他者”的窺探，窺探的原因被默認(rèn)為“窺視的爽感”。

為什么完美主義者、強(qiáng)迫癥、處女癥要看到填充地嚴(yán)絲合縫的視頻？他們仿佛竊取了大他者地偷窺視線，在那種縫隙偷窺中獲得了爽感。比起深淵，一條若不可聞縫隙更能凝視你。