正宗儒學(xué) 南風(fēng)：

? ? ? 學(xué)伴們，早上好。這個(gè)做學(xué)問，是很燒腦，也很耗費(fèi)生產(chǎn)力的。論語里講，行有馀力，則以學(xué)文。還有一句，庶之、富之、教之。一個(gè)是個(gè)人的行為，一個(gè)是指社會(huì)狀況。

這兩天，張紅星教授，有貼這個(gè)樂醫(yī)的文章，有興趣的朋友可以仔細(xì)看。這幾天有弟兄，貼一些近年來吟誦的做法。這都是輕松的，和大家聊一聊。

論語里說，興于詩，立于禮，成于樂。又有仁者壽。那個(gè)仁愛之心，透過音樂來培養(yǎng)，在樂記里面有完整的記載，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教化的邏輯順序，整理在論語詩教傳里面，由淺至深，由詩歌到樂音，口語到心理機(jī)轉(zhuǎn)的氣息變化，以供慕道養(yǎng)德、禮樂王化之用。

樂音，能夠感應(yīng)人心，這是樂記里，確實(shí)的記載。在地方的文教活動(dòng)里，都會(huì)直接跟長青班的人這么說，多唱唱歌，這可以按摩內(nèi)臟。人會(huì)發(fā)聲，是由于身體的血?dú)庥昧Γ悄阌昧υ谀倪?？哪邊的器官就?huì)血?dú)獬溆龠M(jìn)新陳代謝和循環(huán)。這有甚么差別？

講一個(gè)簡單的例子。譬如說男性，中年晚年之后，容易謝頂。狀況上是因?yàn)?，頭皮的血液流量變少，組織變薄。那我們知道，發(fā)乃血之馀。這個(gè)血液流量多的地方就容易有吸收營養(yǎng)啊，加以關(guān)注就更新良好的一種狀態(tài)，所以呢，簡單說就是，當(dāng)你唱到某一種聲音的時(shí)候，就會(huì)按摩到你的某一個(gè)臟器。這是由現(xiàn)象來看機(jī)轉(zhuǎn)。

內(nèi)臟健康，比肢體健康，更容易長壽。你看那些運(yùn)動(dòng)員，三十幾歲就該退休了哦。真正的健康是從五臟的健康而來的。當(dāng)然適當(dāng)?shù)?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04 font-size-20">運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體有強(qiáng)作用力，透過氣息來按摩內(nèi)臟對(duì)于健康有弱作用力。所以你想想，孔夫子講仁者壽。是不是真實(shí)的道理。

那這件事情，到底是怎么來的？那從另外一個(gè)端口來反思的話，從機(jī)轉(zhuǎn)來看現(xiàn)象。我記得古文里，曾經(jīng)有個(gè)記錄，牛鳴馬嘯，豬羊雉的聲音，都會(huì)有不同的感應(yīng)，這個(gè)是外界客觀的存在。

那么人呢？人就會(huì)比較不好討論啊。人是極具社會(huì)性的！在這個(gè)雍正時(shí)候的官方記錄，雍正就說啊，這些廣州跟福建來的官員，講什么聽不懂，所以就推推行說，提倡大家要來講要來講同一種語言。那事實(shí)上，這種狀況，到了這個(gè)民國初年的時(shí)候，也都還沒有解決的。在孫中山先生的紀(jì)錄中，與全國各地人士交流時(shí)，也多是用筆談。用書寫的來交流。不是用講的啊，這個(gè)現(xiàn)象都是確實(shí)存在。

一些學(xué)院派的人呢，學(xué)院派的人，尤其是教語文的，他們就會(huì)有語文的立場(chǎng)來看這些內(nèi)容，事實(shí)上四九年之后，北京的語文政策，有俄羅斯的指導(dǎo)意見，而拼音字里面，他是主張，音是沒有指意的。接受這種說法的，很容易會(huì)把，音和樂分成兩邊。張之洞那時(shí)候，都還要作學(xué)堂樂歌的。之后蔡元培全面廢除舊式學(xué)堂，也不知是功還是過？

中文有的特性，和拼音文是不相同的。例如，烏龜?shù)凝?。就是正上方看來的樣子。但是turtle啊，它就只是個(gè)音。沒有形音義三者的連結(jié)系統(tǒng)，對(duì)于人事常禮和諧性的作用是缺乏的。這會(huì)很明顯，它是以拼音文化為基底的。那民國方面呢，有做了這個(gè)注音系統(tǒng)，它是一種象形的發(fā)音方式。發(fā)音當(dāng)下氣力動(dòng)作的痕跡。

也因?yàn)楝F(xiàn)下的需要，用普通話來讀文章，是必然的。那為什有人想尋古音呢？一般民間根本不具備古文研究的量能，它為什么這樣作呢？定是有人在推動(dòng)。而學(xué)院派的又哪里需要作這些，沒有大眾價(jià)值的事呢？是為了讓自己有價(jià)值嗎？

其實(shí)歷代官方，正統(tǒng)賢儒，都討論過了！今人尋古音，那是白費(fèi)力氣，徒增想像的錯(cuò)誤行為。

文成詩、成樂的機(jī)轉(zhuǎn)，就正統(tǒng)的指導(dǎo)就在論語里面。聲音，文意，用途，旋律，和諧性等等，都有所準(zhǔn)確的范例。其中要有文情正義，那是首先必須的！其它的不過技術(shù)性問題。其中的機(jī)轉(zhuǎn)解讀不出來，想要套一套就有東西，那是不存在的。而且要知道，夫子集大成，是因?yàn)榍懊嬗袔装倌甑奈髦?！已?jīng)有雅言、雅樂的累積。普通話的成形，雖然不長，但是社會(huì)上，符合雅言、雅樂特性的作品，也是不少的。想用古繩墨來限制現(xiàn)代發(fā)音讀古文，又想要詮釋旋律美？這基本上，是一種錯(cuò)軌。說到底，也就是經(jīng)文奧義，沒有功力的關(guān)系。

話說回頭，所以呢這個(gè)樂醫(yī)的發(fā)展那，肯定是在這個(gè)中文身上，才會(huì)有更大的空間。因?yàn)樗那腥朦c(diǎn)多，連結(jié)性強(qiáng)。聲音有感染啊，形狀有感染，意念有感染啊。

所以，由機(jī)轉(zhuǎn)來看現(xiàn)象！你不同語種，用同樣的規(guī)則。這很明顯就會(huì)卡在一個(gè)尷尬位置了，前不著村后不著店。那曾經(jīng)，在廣東的時(shí)候，遇到一些更不可思議的狀況，有些人士，以為宗教類的梵唱？會(huì)有如何如何的高深？很多人，根本不知道，為什么，看著外國月亮圓，就自我朦朧了......。大家記得一件事情，梵文是梵文，中文是中文。中文對(duì)于中國人的形音義感染才會(huì)最直接！說梵唱可以會(huì)通脈輪？這不同語種，對(duì)于不同人，是根本不入義的。中土人士，常念心肝脾肺腎，就都比那些東西效果強(qiáng)！因?yàn)榫褪钦Z種不同，那么效果也會(huì)不同，沒有形的感染，也沒有意念的感染。沒有那種文化背景的人去學(xué)那些梵唱，就是小和尚念經(jīng)有口無心，沒有作用的。

可見人們，對(duì)自己的文化是多么的不了解！舉一個(gè)生活中的例子，就好像是劉翔，他去研究這個(gè)棒球規(guī)則，然后想對(duì)他的跨欄成績有什么影響？這是不存在的。因?yàn)檐壍栏静粚?duì)付。

回到咱們文化主體上面的確實(shí)現(xiàn)象，教授貼的那個(gè)文章，就是說音樂會(huì)有的功能，能不能把它科學(xué)化，數(shù)量化的一個(gè)狀況。在經(jīng)文的記載里，有這個(gè)太夫人，懷孕的時(shí)候，要坐姿端正，眼不視惡色，耳不聽淫聲。又古文里記載，聲音對(duì)于人種的具體印象，第一個(gè)跟日月運(yùn)行的自然現(xiàn)象有關(guān)。第二個(gè)跟人民的生活勞作有關(guān)。隨著生活經(jīng)驗(yàn)的累加，才會(huì)有一個(gè)冥冥契合的系統(tǒng)定位。

這個(gè)很簡單的。舉例沒有學(xué)過英文的人，你跟他講莎士比亞有多么優(yōu)雅，他也是不會(huì)反應(yīng)的。但是如果一個(gè)中土人士，你跟他講西廂記里有纏綿的人情，只要你一講，他就馬上就感受了。這個(gè)是假不得的，所以這個(gè)內(nèi)容就跟文化的整體流傳是有直接關(guān)系的，不是那么的片面說。這冥冥中，與生活背景相關(guān)的聲音定位，聲音，意義，旋律，文化背景，要有系統(tǒng)，有感應(yīng)的序列，才有助于科學(xué)化，數(shù)量化。就好像這個(gè)元素周期表一樣啊。

所謂言和語，是兩個(gè)不同概念。言是主觀陳列清楚是單向的。語是有對(duì)象的交流有指事的狀況。要有感應(yīng)，要能溝通，一定是同一件事情，是同一個(gè)渠道，那才行。

從現(xiàn)象看機(jī)轉(zhuǎn)，人的發(fā)聲，就由不同共鳴腔和嘴形，來作輸出的。從機(jī)轉(zhuǎn)來看現(xiàn)象，聲音和文化背景有確實(shí)的連結(jié)！這些是重點(diǎn)！文化背景，沒有經(jīng)過教育和生活的進(jìn)行，那是無法轉(zhuǎn)移的。就像不能賦比興的不會(huì)做詩，不能順理的不會(huì)文章，不全論語的不會(huì)詩教，不能六經(jīng)的說不出周孔的奧妙。這些都不是，支字片語所能想像的內(nèi)容。

來，先前說到，樂經(jīng)為什么會(huì)失傳？因?yàn)橐魳匪菦]有定型的，它會(huì)隨著時(shí)空轉(zhuǎn)移，要曉得這件事，孟子讚揚(yáng)孔夫子為圣之時(shí)者，然后在論語詩教傳中，就都是詩歌德行的教學(xué)應(yīng)用，然后成就了孔夫子以仁愛作育弟子三千，又為萬世師表，儒文縱貫漢唐以來千百年。

我們可以探討幾個(gè)問題。一樂經(jīng)需不需要傳？樂音基本上是無形的感應(yīng)，作用在人心的。也會(huì)隨著時(shí)空轉(zhuǎn)移，所以述而不作，合不合理？二漢儒當(dāng)時(shí)已有討論，有人提出說，詩經(jīng)就是樂經(jīng)，所以六經(jīng)皆具有續(xù)傳，是不是？

樂音一但現(xiàn)形，人們幾乎馬上感應(yīng)！前幾天有幾曲，例如，蓼莪，陽關(guān)三疊，卜算子等等曲子。你一聽就會(huì)有所感受，就是那種狀態(tài)，就是那種情景。跟所謂的流行音樂，是有直接的差距。這個(gè)是最速效，是最動(dòng)人心的。

同樣的！化作學(xué)者之用。當(dāng)圣人現(xiàn)世的時(shí)候，你馬上就知道了，當(dāng)圣人還沒現(xiàn)世的時(shí)候，這就是可以追尋的路徑，對(duì)不對(duì)？那叫作，赫赫師尹，民具爾瞻。陽明講的，人人可以為堯舜也。不要去舍近求遠(yuǎn)呀，百年間的多災(zāi)難？所以很多人，根本都沒有信心？這個(gè)要重新，慎重地看待它。

從主觀的定義來說，只要相信就會(huì)看見，所以不需要舍近求遠(yuǎn)。那是因?yàn)槊糟娜藭?huì)作迷惘的事而已。從客觀來看，有同樣的文化背景才有作用力！