人的二重性

一.兩重性

1.知覺：一方面是個(gè)人的感覺、知覺，即那些只有個(gè)人才能深切通過身心感受到的而不能為別人所替代的感悟能力

eg.個(gè)人經(jīng)歷的痛苦。并不能直接與別人或社會所同等程度分享

2.一個(gè)人的存在并不只為自己的唯獨(dú)個(gè)人能感受的性質(zhì)決定。因?yàn)橐粋€(gè)人要在社會中與他人共同生活就必須用語言表達(dá)自己。與別人共同生活在一起就需要共同分享這個(gè)社會的一些規(guī)則與理性。因此一個(gè)人還需要有一個(gè)和大家共同擁有的存在基礎(chǔ)。

eg.語法、邏輯，理性，對祖先的祭祀、崇拜（宗教、家族、神明體系）

3.總結(jié)（個(gè)人與集體）

每個(gè)人都會受到個(gè)人與集體的雙重刺激。

個(gè)性—將我們引向社會某一方向

集體—給我們壓力、紀(jì)律、敬畏感

個(gè)人永遠(yuǎn)處于這兩種存在的相互矛盾沖突但也有可能是結(jié)合、融合的狀態(tài)里。社會給我們的內(nèi)容往往比個(gè)人產(chǎn)生的內(nèi)容大的多。真正要構(gòu)成健康的人格是由這兩方面共同組成的。由個(gè)人聯(lián)系而成的集體有一種與單個(gè)個(gè)人不同的性質(zhì)。集體意識產(chǎn)生于集體、存在于集體，而后才影響到個(gè)人，并在個(gè)人心中樹立一種新的觀念

二.兩重性與自殺原因的研究

1.考察組成社會的個(gè)人的天性

2.考察人與人之間聯(lián)合的方式

3.考察突發(fā)性、短暫性事件（政治、經(jīng)濟(jì)、家庭危機(jī)的產(chǎn)生對個(gè)人與社會的影響）

決定自殺與自殺率的最重要條件就是以上條件共同組成的社會環(huán)境。只要社會大體上不發(fā)生變化，自殺人數(shù)就會保持穩(wěn)定。這種穩(wěn)定性的存在并非由于引起自殺的精神狀態(tài)存在于一定數(shù)目人身上，而這些人無緣無故將它傳遞給別人。相反，他存在的理由是由這些因素、這些集體意識反過來作用于個(gè)人或自我而產(chǎn)生的這樣的選擇。因此社會作用與反作用才是造成自殺或不同類型自殺現(xiàn)象變化的真正原因。

三.對現(xiàn)代社會的啟示

?保持社會穩(wěn)定與個(gè)體安全的最根本需要重新進(jìn)行一種社會建設(shè)。人性的提高、人性的內(nèi)涵才是現(xiàn)代社會的目標(biāo)。

?必須使社會不陷入純粹以個(gè)體性形態(tài)產(chǎn)生的急劇的競爭結(jié)構(gòu)里；也不能使社會陷入一個(gè)通過一種極端的教育來催化個(gè)人心智、心理的強(qiáng)大運(yùn)行能力而使得個(gè)人越發(fā)極端化。今天的社會不能以個(gè)人的極端世界的構(gòu)造或取消個(gè)人的、只維護(hù)最極端社會的存在為目標(biāo)。極端化的方式是使得社會瓦解的根本原因。

?絕對有競爭力的自我，徹底的只想維護(hù)自身的社會以及社會不斷無限度的發(fā)展與變化產(chǎn)生的第三種狀態(tài)都是社會疾病的原因

?今天自殺的惡化的我們單純追求個(gè)體能力或絕對的社會進(jìn)步造成的。真正社會的進(jìn)步來自社會的團(tuán)結(jié)。

真正的進(jìn)步是社會在個(gè)人身上所實(shí)現(xiàn)的根本的團(tuán)結(jié)才能形成的進(jìn)步，這一點(diǎn)是涂爾干所有立論的中心

?所有群體，特別是職業(yè)群體，構(gòu)成了我們真正的道德歸屬

?最個(gè)人的并不能成為真正的個(gè)人。唯有自我，反而不能稱其為個(gè)人。只有人們通過最具體的社會生活，對社會生活的歸屬感、依戀感、尊敬感甚至敬畏感才能使自己真正融入最具體的社會中，才能成就自己的人格與個(gè)性

四.總結(jié)

只有那些最為社會的人才是最為個(gè)體化的人

只有真正的社會才能成就真正的個(gè)人