叔本華（Schopenhauer）是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，他的思想深刻地影響了后來(lái)的世界。叔本華以其對(duì)人類(lèi)存在和意義的獨(dú)特見(jiàn)解而聞名，他的思考引發(fā)了對(duì)智慧、苦難和幸福的深度思考。然而，還是有很多人誤解他，認(rèn)為他只是個(gè)悲觀消極的老頭。

先說(shuō)說(shuō)悲觀主義。叔本華的思想以悲觀主義為核心，他認(rèn)為，人生充滿(mǎn)著苦難和痛苦，而這種痛苦源于意欲的無(wú)休止的追求。他強(qiáng)調(diào)人類(lèi)不斷追求物質(zhì)欲望，追求外在的那意欲對(duì)象，卻忽視了真正的幸福。而什么是叔本華式的幸福呢？這個(gè)答案留在稍后。

叔本華通過(guò)對(duì)苦難的洞察，提出要尋找智慧和精神上的解脫之道來(lái)獲得安寧。叔本華將對(duì)真實(shí)本質(zhì)的洞察視為智慧，提倡不要被世界的表象（這里或說(shuō)“假象”更為合適）所蒙蔽。通過(guò)內(nèi)省和深度思考，人們可以觸及到更本質(zhì)的層面，從而可以找到降服和遠(yuǎn)離痛苦的方法。

許多哲學(xué)家都對(duì)藝術(shù)有著寶貴的見(jiàn)解，而叔本華則是其中對(duì)藝術(shù)之意義大加贊賞和肯定的一位哲人。叔本華肯定藝術(shù)具有解脫人心的力量，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的哲學(xué)價(jià)值，認(rèn)為藝術(shù)是消除苦難的一種手段。以音樂(lè)為例，在叔本華的哲學(xué)中，音樂(lè)被賦予了重要的價(jià)值。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的體悟和感受，人們可以暫時(shí)拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)和表象世界中的煩擾與苦惱，進(jìn)入到單純而美好的境界中。音樂(lè)的力量可以喚起人們內(nèi)心最深處的原始情感，這種原始情感往往能凈化一個(gè)人生活在這表象世界之中的諸多苦惱。

音樂(lè)，在叔本華看來(lái)是一種超越表象的溝通語(yǔ)言，是真正的純粹的藝術(shù)形式，因?yàn)橐魳?lè)并不依賴(lài)于任何文字和概念，因而可以超越大多數(shù)表象規(guī)則的限制。音樂(lè)通過(guò)旋律、和聲和節(jié)奏等元素，直接作用于人們的內(nèi)心，不受語(yǔ)言、膚色、國(guó)界的約束，這種普遍和超越性，使得音樂(lè)能夠成為世間少有的可以直接傳遞世界之本質(zhì)的媒介。

甚至，說(shuō)夸張一點(diǎn)，音樂(lè)就是本質(zhì)。

例如，貝多芬、巴赫這些音樂(lè)巨人的作品當(dāng)中的一些片段，并不會(huì)受到國(guó)籍、知識(shí)、階級(jí)的過(guò)濾和干擾，能夠直指人心，引發(fā)不同背景者內(nèi)心的難以用語(yǔ)言描述的共鳴和體驗(yàn)……正如此般，音樂(lè)在叔本華哲學(xué)中占有重要的一席之地。

除了音樂(lè)以外，“苦難”、“悲觀”或許是閱讀叔本華哲學(xué)時(shí)最常出現(xiàn)的高頻詞。叔本華的主要哲學(xué)概念包括悲觀主義、意志和表象、智慧、苦難與欲望、同情和愛(ài)，等等。

在這些所有概念中，最著名，但恐怕也是最容易引起誤解的就是他的悲觀主義了。

叔本華的悲觀主義不是簡(jiǎn)單消極的頹廢，而是一種洞察了恐懼與苦難的人類(lèi)大智慧。

或者說(shuō)極端一點(diǎn)，任何形式的悲觀主義當(dāng)中，都孕育著智慧的種子。更不用提叔本華所洞察到的那憐憫著人類(lèi)一切苦難的悲觀大智慧了。

叔本華的母親曾刻薄地說(shuō)，自己的兒子十分擅長(zhǎng)從任何一件細(xì)微的事情當(dāng)中去挖掘到所有人類(lèi)的悲哀與不幸。

說(shuō)得現(xiàn)代式幽默一點(diǎn)，叔本華這是典型的抑郁癥表現(xiàn)。不過(guò)叔本華也的確是存在著抑郁相關(guān)的心境障礙，并且程度絕不會(huì)輕。然而，這并非是任何的壞話與貶義，恰恰，這體現(xiàn)了一位偉大哲人是如何將自己的悲慘命運(yùn)強(qiáng)力有效地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的催化劑的。

正如后來(lái)的叔本華的小兄弟尼采所說(shuō)之一樣，那沒(méi)能殺死叔本華的，將叔本華變得真正的強(qiáng)大了。

有些無(wú)知者在那笑話叔本華悲觀、諷刺叔本華消極，但你見(jiàn)過(guò)一個(gè)一天24小時(shí)從未懈怠、拼命地用光了自己一生的時(shí)間、積極而又努力地去向別人宣傳著“消極”的消極者嗎？

一個(gè)努力向別人宣講努力并無(wú)卵用的人，他究竟是一個(gè)努力者，還是一個(gè)不努力者？

所以，真要信了叔本華“消極”、“悲觀”、“葛優(yōu)癱”的人，不要笑話叔本華，只是你讀的書(shū)薄、走的路少，你沒(méi)見(jiàn)叔本華是一個(gè)多么高產(chǎn)的哲人與作家，他貌似在向人宣傳“混吧”、“世界就這樣了，沒(méi)救的”這樣的“有害理論”，但是，人家自己可一天都沒(méi)歇著，雖然他的主要財(cái)產(chǎn)基本來(lái)自于繼承，但是你見(jiàn)過(guò)多少暴發(fā)戶(hù)、拆二代、彩票得主拿了錢(qián)以后好好潛心研究世界之本質(zhì)學(xué)問(wèn)的，不都是玩、吃、喝、賭？

所以，你如果以為叔本華是個(gè)可惡的頹逼，那不好意思，只能說(shuō)明你是個(gè)可愛(ài)的傻逼。

最近戾氣好重，滿(mǎn)嘴臟話…

好吧，接著說(shuō)。如果拿中國(guó)的莊子和德國(guó)的叔本華做比較的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诖蟮娜松w認(rèn)上，都是持深刻的悲觀主義態(tài)度的。有些人覺(jué)得不然，好像莊子給人的感覺(jué)是成天樂(lè)呵呵笑嘻嘻，優(yōu)哉游哉、瀟灑快哉，儼然神人也。

但其實(shí)吧，莊子圣人是太痛苦了，痛苦到你的俗人境界沒(méi)有辦法去理解他，他只好鼓盆而歌、他只好嬉笑怒罵皆成文章、皆為藝術(shù)，但是論內(nèi)心底的話，你去問(wèn)莊子：你嗨嗎？

莊子不會(huì)回答，但他的話從側(cè)面早有答案：

“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

不是痛到肝腸寸斷，不是痛到對(duì)人類(lèi)的處境迷茫心酸，又怎么會(huì)有如上千古名言。

此外，在哲學(xué)風(fēng)格上，叔本華以西方哲學(xué)的固有特點(diǎn)來(lái)論證、分析、思辨，而莊子則多采用寓言、比喻和象征來(lái)表達(dá)自己的隱藏觀點(diǎn)。如果說(shuō)叔本華是孤傲乖張，那么莊子或許便是玩世放浪。

好在這個(gè)世界上，即使是共通的深刻悲觀主義，也絕不僅僅只有一種表達(dá)方式。

作為傳統(tǒng)西方人的叔本華，卻被冠以“非理性哲學(xué)”的大名；作為傳統(tǒng)東方人的莊周，卻反被西方人視作后現(xiàn)代存在主義的浪漫先哲。

話畢，叔本華的悲觀主義是建立在智慧之上，觸及的是這個(gè)世界更為本質(zhì)的存在。盡管哲人的獨(dú)特敏銳是建立在所謂的“心理疾病”之上，但是，財(cái)富和能力不就是那種“可以利用所擁有的一切東西的東西”么？

叔本華，是大智慧的智者。絕非簡(jiǎn)單的老怨偶。

你大叔，永遠(yuǎn)是你大叔。