為了更一步加強(qiáng)培養(yǎng)優(yōu)秀青年科幻作家，促進(jìn)更多優(yōu)秀科幻作品的產(chǎn)生，高校科幻平臺(tái)特從第二期星火學(xué)院科幻創(chuàng)作培訓(xùn)工程中選拔出20位同學(xué)嘗試小說(shuō)創(chuàng)作與作品評(píng)價(jià)結(jié)合鍛煉模式，通過(guò)開(kāi)設(shè)“希聲”專欄展示他們對(duì)于創(chuàng)作與解讀的思考。

評(píng)論者說(shuō)：阿瑟克拉克是眾所周知的“20世紀(jì)三大最偉大科幻小說(shuō)家”之一，他的想象超脫時(shí)代，冷靜且合理，仿佛某種神秘的預(yù)言。

在《神的九十億個(gè)名字》里，阿瑟克拉克把故事放在了一個(gè)西藏的寺廟里，這里沒(méi)有什么大事，只有僧人們?yōu)樾叛龆诓粩嗄ΑＴ谀巧衩鞯闹鲌?chǎng)，人類用柴油發(fā)電，用我們現(xiàn)在看來(lái)有些落后，但在那個(gè)時(shí)代頗為先進(jìn)的計(jì)算機(jī)做著文字游戲。當(dāng)我們還沒(méi)有從科幻與宗教的沖擊導(dǎo)致的眩暈中緩和過(guò)來(lái)時(shí)，克拉克卻告訴我們：宇宙默默的毀滅了，在青藏高原的寂靜中。

在我們核心創(chuàng)作團(tuán)的Delta Force小組看來(lái)，這確實(shí)是一篇散發(fā)著迷人神秘感的經(jīng)典科幻小說(shuō)。于是我們淺略的研究討論了這篇大師之作，希望能更好的理解其中意義。

這篇評(píng)論文以問(wèn)答形式呈現(xiàn)，所有的問(wèn)題和回答都出自小組組員從作品創(chuàng)作角度出發(fā)進(jìn)行的個(gè)人思考。請(qǐng)各位讀者多多批評(píng)指正，愿我們能夠一同學(xué)習(xí)與進(jìn)步。

你覺(jué)得這篇作品到底在表達(dá)什么？可以從審美、主旨、細(xì)節(jié)等角度進(jìn)行討論。

譚淞元

???讓我最有感觸的是，神秘力量就真的是與科技相對(duì)立存在的嗎？整個(gè)故事我從中了解到的是，神秘力量也是某種“科學(xué)”，只不過(guò)是由對(duì)應(yīng)的人用自己所能理解的“常識(shí)”去解釋的產(chǎn)物。從某種程度上說(shuō)，科學(xué)不也是某種“神秘力量”嗎。故事也是建立在這樣的一個(gè)視角上，只不過(guò)不是我們常規(guī)的科學(xué)世界。

汪欣宇

???我傾向于，這篇作品表達(dá)的是神秘主義和現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)精神的隔閡。神秘主義者即使面對(duì)著科學(xué)，也可以使科學(xué)為自己的信仰所用；即使面對(duì)著謬誤——比如錯(cuò)判了世界末日——也能用在他們認(rèn)知范圍里的理由說(shuō)服自己。但如果僅僅是得出這樣的結(jié)論的話，確實(shí)是太遷就于“得出正確的結(jié)論”這種主張了?？死水?dāng)然也是有可能保持著對(duì)神秘主義的尊重的——或許他也想從一個(gè)站在科學(xué)精神之外的視角去看待神秘主義。也有可能他只是想寫這么一個(gè)飽含懸念的、從神秘主義提供的宏大視角去感受世界的故事罷了。

昝智康

???個(gè)人觀點(diǎn)，本文的神秘力量非?！案摺保焊咴?，高僧，高科技，高位力量。而科學(xué)的力量也依然在其中斡旋，這種幻想就別有風(fēng)味。我們的科技真的就比人類歷史的某些舊事物好很多嗎？本文會(huì)讓我們因?yàn)槔Щ蠖ニ伎肌?/p>

?故事的主要設(shè)定是否應(yīng)當(dāng)作為文章標(biāo)題？又在什么時(shí)候適合作為標(biāo)題？

李安寧

???當(dāng)文章注定是一篇晦澀難懂的硬核小說(shuō)時(shí)，一個(gè)符合設(shè)定的標(biāo)題可以讓觀眾有一個(gè)心理預(yù)期的提示，讓大家更便于理解文章。

段棋華

???神與科幻，似乎暗含著唯物主義與唯心主義的對(duì)抗。以此核心設(shè)定作為文章標(biāo)題，極具吸引力。

王瓔珞

???我覺(jué)得這個(gè)標(biāo)題很有意思，作為一個(gè)全憑眼緣看小說(shuō)的人，我會(huì)被吸引。標(biāo)題簡(jiǎn)潔，達(dá)意，有一定的懸疑因素，那么不管它取自文章的哪部分，都是適合作為標(biāo)題的。

昝智康

???不看什么“設(shè)定在題目中”的原因，這篇老科幻給新讀者的第一感覺(jué)就是：它這是什么意思？“神”和“科幻小說(shuō)”會(huì)陷入巨大的困惑和神秘感之中，這也許正是作者的用意之一。文為達(dá)意而坐。面對(duì)這樣的問(wèn)題，我們不妨隨意一些。怎么感覺(jué)好怎么用吧。

汪欣宇

???故事的主要設(shè)定，自然是可以作為標(biāo)題的。只要這篇作品的精彩部分不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)標(biāo)題而劇透殆盡，就可以，而且也推薦使用主要設(shè)定作為標(biāo)題，從而凸顯主題。還有一種情況不適合作為標(biāo)題——就是故事主要設(shè)定的名稱比較好懂，而且構(gòu)成了故事懸念的關(guān)鍵——其他情況下大概都是適合的。

小說(shuō)結(jié)尾如何做好精準(zhǔn)留白，給人留下意猶未盡的懸念，又不會(huì)讓人看完意義不明？

李安寧

???留白技能很難掌握，我個(gè)人理解是每個(gè)坐著需要多對(duì)自己的作品進(jìn)行深刻掌握，在前面大量鋪墊之后，后面反復(fù)進(jìn)行加深印象，最后的結(jié)尾給觀眾想象的空間，這個(gè)構(gòu)造完全可以值得一試。

王瓔珞

???開(kāi)放要在百分之四五十以內(nèi)。挖坑不填和留下懸念之間的界限在于“給幾個(gè)選擇”，人們有想象的基底，有前文的鋪墊，就不會(huì)覺(jué)得是沒(méi)寫完，自己會(huì)在腦子里補(bǔ)完。

段棋華

???結(jié)局的留白建立在所有伏筆收束的基礎(chǔ)上，如果文章線索還有尚未明確了解的，那留白結(jié)局帶來(lái)的就有可能是意義不明的未來(lái)

昝智康

???個(gè)人覺(jué)得《神的九十億個(gè)名字》留白真多，簡(jiǎn)直是“大師整活”。不過(guò)其留下的懸念還是很有意思的。神明真的蘇醒了？還是某種高位的力量？

汪欣宇

???結(jié)合本文來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題的話——首先，本文的懸念是被“設(shè)問(wèn)”過(guò)的，也就是“名字全部打印完畢以后世界到底會(huì)不會(huì)末日”，讀者心里已經(jīng)裝著這個(gè)問(wèn)題了，自然明白克拉克這個(gè)開(kāi)放式結(jié)尾的用意；然后，這個(gè)懸念（設(shè)問(wèn)）的意義本身就很深刻，讀者通篇看下來(lái)，在作者通過(guò)角色對(duì)宏大命題的深入討論之中，已經(jīng)能夠感受到這個(gè)懸念的價(jià)值；最后，結(jié)尾的暗示性語(yǔ)句點(diǎn)明了這個(gè)懸念，使得讀者不會(huì)忘記之前的“設(shè)問(wèn)”。

譚淞元

???我個(gè)人對(duì)于留白的技巧是不熟練的，大概本身日常寫的東西導(dǎo)致不允許了留白。但對(duì)于作品中的留白，我個(gè)人認(rèn)為必須要建立在作品有完整邏輯鏈的基礎(chǔ)上，能夠讓讀者結(jié)合自己的立場(chǎng)解讀出某種結(jié)局。正如《EVA》的結(jié)局那樣，不同的人有不同的看法，但又都不會(huì)去否認(rèn)之前所看的故事。

全面的描寫讓文字更具有畫面感，然而單純的白描也能帶來(lái)極大的震撼。怎么才能把握“簡(jiǎn)潔”與“細(xì)致”之間的界限？

譚淞元

???這兩種手法要看當(dāng)前故事需要，再進(jìn)行決定。堆砌的辭藻有時(shí)能夠在空白的場(chǎng)景中突出焦點(diǎn)，給人強(qiáng)烈的沖擊感，用文字的窒息去傳達(dá)視角中的震撼。同時(shí)白描也能在繁雜的場(chǎng)景中，突顯反差點(diǎn)，干脆利落地帶來(lái)震撼，這一點(diǎn)在老舍先生的作品中表達(dá)的淋漓盡致。

汪欣宇

???根據(jù)你在寫一段文字時(shí)的寫作目的而定最佳。比如，最簡(jiǎn)單的“詳略”權(quán)衡——對(duì)于整個(gè)故事而言，詳寫的部分采用細(xì)致的描述，略寫的部分采用白描，也是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。如果你需要通過(guò)一段全面的描寫，來(lái)讓這段文字在合適的“節(jié)點(diǎn)”上打出“強(qiáng)節(jié)奏”——往往是高潮前必要的鋪墊——那么就可以大膽地進(jìn)行描寫。以上是針對(duì)小說(shuō)文體而言的。至于詩(shī)與散文，則往往根據(jù)作者個(gè)人風(fēng)格而定，通過(guò)全面的描寫或白描來(lái)展示一種風(fēng)格，往往是描寫的簡(jiǎn)略或繁雜在這些文體中的作用。

段棋華

???抓住主要矛盾。場(chǎng)景、環(huán)境的描寫也是為故事服務(wù)，那么詳細(xì)與否就根據(jù)故事節(jié)奏來(lái)。常見(jiàn)的“細(xì)致”描寫會(huì)更多出現(xiàn)在故事發(fā)展的過(guò)程中，用來(lái)揭示線索或是推進(jìn)劇情；而“簡(jiǎn)潔”的描寫往往出現(xiàn)于伏筆的爆點(diǎn)，用寥寥數(shù)語(yǔ)帶個(gè)讀者最大的震撼。

昝智康

???所有作者都應(yīng)該瀟灑且克制，時(shí)刻想著對(duì)自己的作品負(fù)責(zé)任。該濃墨時(shí)濃墨，該簡(jiǎn)約時(shí)簡(jiǎn)約。整體和諧，觀感不錯(cuò)就好。

李安寧

???我個(gè)人的理解，其實(shí)寫作跟作畫一樣，主要還是你想給作者看到什么， 好的作品可以通過(guò)不斷錘煉來(lái)實(shí)現(xiàn)，一篇好的小說(shuō)，在關(guān)鍵的地方進(jìn)行精耕細(xì)作，在留懸念的地方惜字如金，可以產(chǎn)生奇妙的感覺(jué)讓人有探索發(fā)現(xiàn)的欲望。

稍微發(fā)散一點(diǎn)的問(wèn)題，你認(rèn)為把西藏僧侶等元素和科幻結(jié)合起來(lái)是什么樣子的？作為一個(gè)英國(guó)人，克拉克是否把這些元素應(yīng)用的很好？

李安寧

???西藏作為了一個(gè)封閉數(shù)百年的地區(qū)，給人的印象本身就帶有神秘色彩，再加上難以理解的原始宗教感，很容易給人營(yíng)造一種無(wú)處探尋的異域科幻世界。

王瓔珞

???我對(duì)這個(gè)沒(méi)什么研究，但就這篇讀起來(lái)的話感覺(jué)還不錯(cuò)。其實(shí)有點(diǎn)符號(hào)化吧，這個(gè)完全可以換成別的宗教，都可以講這個(gè)故事，并沒(méi)有單獨(dú)針對(duì)藏傳佛教的特點(diǎn)表現(xiàn)，它只是作為一個(gè)“希望理解神的宗教”這一元素，為故事提供一部分。宗教要和科幻結(jié)合我覺(jué)得其實(shí)還挺有意思的，它們都在嘗試解釋目前無(wú)法解釋的世界。

昝智康

???除了這篇，我第一個(gè)想起來(lái)的符合題目條件的是《迦梨之歌》，身為英國(guó)人，卻如此熟悉印度和他們說(shuō)不清的神明，甚至可以說(shuō)在書中完全復(fù)刻了印度！回到問(wèn)題，其實(shí)我們都知道有兩種寫法：只在自己的小說(shuō)里引入若干元素，營(yíng)造異域風(fēng)情；或者仔細(xì)復(fù)刻，描筋畫骨。《迦梨之歌》是前者，《大饑之年》是后者，《神的九十億個(gè)名字》大概在中間。

汪欣宇

???雖然克拉克在本作中讓西藏佛教僧侶們以“在科技時(shí)代仍保留迷信”的宗教神秘主義形象出現(xiàn)，但如果要說(shuō)和實(shí)際上的藏傳佛教僧侶形象對(duì)比的話，甚至還是有所美化的——考慮到作品中各方面展示出的時(shí)代狀況，本作中的西藏大概是處于解放前的——那時(shí)的藏傳佛教統(tǒng)治下的西藏……此處不予贅述。所以本作的西藏僧侶依然只是阿瑟克拉克為了闡釋某種神秘主義而設(shè)計(jì)出的理想化形象——不過(guò)對(duì)于本作而言已經(jīng)夠用了。如果要我個(gè)人去設(shè)計(jì)一個(gè)和西藏僧侶相關(guān)的科幻故事，大概會(huì)側(cè)重于解放前藏傳佛教實(shí)施農(nóng)奴制、血腥祭祀和草菅人命的陰暗面。

如何理解本文中“科技加速了人類或者文明滅亡”？探討“神之名”一定要與宗教掛鉤嗎？

王瓔珞

???ん？科技讓人類滅亡了嗎？加上了“神”這個(gè)詞語(yǔ)本身就會(huì)給它加上一種神秘色彩，宗教就很容易拿來(lái)和稀泥，畢竟宗教是前人對(duì)于神的解釋，是有基礎(chǔ)的。但是想不摻和宗教的話，可能就是一種物理神秘學(xué)吧，也可以，二者各有其優(yōu)點(diǎn)。

汪欣宇

???我對(duì)這個(gè)問(wèn)題本身有疑惑。個(gè)人認(rèn)為本文的結(jié)尾是開(kāi)放性的——也許僧侶們真的讓世界滅亡了，也許世界依然在前進(jìn)。即使結(jié)尾確實(shí)是僧侶們的行為使得世界滅亡，那如果要從本文來(lái)理解“科技加速人類/文明滅亡”這一點(diǎn)的話，也是不好的——因?yàn)樵谖ㄎ镛q證論的指導(dǎo)下，研究唯心主義思想對(duì)世界命運(yùn)的影響，也頂多只能從它對(duì)世界的實(shí)際影響去研究，而不是從它所宣稱的角度去研究。另外，探討“神之名”大概是不一定要和宗教掛鉤的——比如量子物理中的神秘傾向，我們?cè)谔剿髁孔游锢頃r(shí)對(duì)“觀察者”甚至”造物主“的假定，事實(shí)上卻是從科學(xué)的角度對(duì)科學(xué)尚未探知的神秘領(lǐng)域的尊重。

昝智康

???《美國(guó)眾神》我沒(méi)看過(guò)，但我覺(jué)得那種思維對(duì)于這個(gè)問(wèn)題一定很具有開(kāi)拓性。也許科技加不加速無(wú)所謂，一切終將消亡，在那之前我們要盡力去洞悉宇宙的本質(zhì)，走向自己的信仰。僧侶們可是本文“唯一贏家”啊。

選文提供：昝智康

本場(chǎng)主持：昝智康

內(nèi)容供稿：昝智康、汪欣宇、段棋華、王瓔珞、譚淞元、李安寧

排版：孟溫煜

審核：王俞萱