要想成就一番事業(yè)，就必須要滿足“天時地利人和”這三個條件。

天時，就是一個人做事的時機。地利，就是家庭的背景、所處的環(huán)境。人和，跟個人的一舉一動有關(guān)，也跟運勢有關(guān)。

家庭的背景，個人的氣運，都會受到“祖先”的影響。也就是說，地利以及人和，都涉及到家族的祖先。他們是否留下基業(yè)，有沒有德行，都會影響到子孫后代。

一個家，再有錢，只要不犯這五個大忌，多半可以得到祖先的庇佑。

一、家庭再有錢，也不能缺德。

缺錢，問題不大，只要足夠勤奮，還能東山再起。而缺德，那就有問題了。家庭沒有德行，就跟樹木缺乏根系一樣，終究不會長久。

有人會說，只要家庭有錢，不就行了嗎，德行什么的，看不見，也摸不著，又有什么作用呢？

有道是“德不配位，必惹災(zāi)殃。”也可以這么說，德不配財，必惹災(zāi)禍。家庭的德行，跟所擁有的位置和錢財搭配不上，那禍?zhǔn)戮蜁l(fā)生。

為什么無數(shù)家庭都“富不過三代”？因為這些富二代，沒有任何的能力和德行，去守住父母留下來的財富。那他們從富有變得貧窮，就是大概率的事兒了。

為人處世，興家崛起，免不得的就是“修德”。你的德行有多厚，那你的前途就會有多光明。至少，擁有德行的你，再落魄也能安穩(wěn)一輩子。

二、家庭再有錢，也不能缺端正的三觀。

三觀，就是世界觀、人生觀、價值觀。

世界觀，就是我們看待這個世界的態(tài)度。人生觀，就是我們看待人生前途的觀念。價值觀，就是我們的價值和取向。三觀好不好，決定了人和家庭的未來。

有的人態(tài)度消極，沒有愈挫愈奮的本事，那他們多半會被現(xiàn)實淘汰。有的人態(tài)度狂妄，不懂得謙卑，目中無人，就會碰釘子。

家庭的三觀如何，不僅影響到當(dāng)下，還是影響到后代的兒孫。試想，兒孫一出生，就在三觀有問題的環(huán)境中生活，等他們長大了，不就走彎路了嗎？

端正的三觀，分別是：接納現(xiàn)實，而又升華于現(xiàn)實的世界觀；對人生前路充滿希望，不卑不亢的人生觀；熱愛生活，追求理想的價值觀。

三、家庭再有錢，也不能窩里斗，內(nèi)耗。

在南北朝時期，一代梟雄劉裕，奪取了東晉的大權(quán)，建立了劉宋，可謂是盛極一時。不久后，劉裕去世了，傳位給了劉義符。

身為弟弟的劉義隆不服劉義符，就奪了他的皇位。劉義隆做了三十年皇帝，到了晚年，他也遇到了同樣的問題，兒子們爭奪大位，還把他給殺掉了。

劉宋，從第二代的劉義符開始，到第五代的劉準(zhǔn)，都喜歡窩里斗，內(nèi)耗，所以這些人都不得善終。就連劉家的基業(yè)，也被蕭道成奪取了，為他人作嫁衣裳。

家庭有錢，是一回事，而家人是否一條心，一致對外，又是另外一回事。有錢而窩里斗，家庭遲早衰敗。有錢而一條心，家運蓬勃。

說句不好聽的話，家庭窩里斗，最后得益了，看似是家中的某個人，實際上是外人，白白讓別人占便宜罷了。

四、家庭再有錢，也不能坐吃山空。

曾國藩認(rèn)為，古往今來的無數(shù)人，都因為一個“懶”字而致敗。

一代人勤奮，而兩代人懶惰，就算前者再怎么有本事，賺取到再多的錢財，也不夠后者揮霍。這就是我們常說的“崽賣爺田地，不心疼”。

由于后人沒有吃過生活的苦，也不懂得創(chuàng)業(yè)的艱辛，那他們就容易養(yǎng)成“驕奢淫逸”的壞習(xí)慣，以至于揮霍無度，敗光了父母的基業(yè)。

這般敗家子，如何能夠受到祖先的保佑呢？不被祖先罵一頓，就不錯了。孩子不懂得人間疾苦，也許，都是父母的“富養(yǎng)教育”理念所導(dǎo)致的。

本來正常撫養(yǎng)孩子就好，你不同意，非要將孩子養(yǎng)成小王子和小公主，那他們敗家，就是必然的結(jié)果了。

五、家庭再有錢，也不能做事太絕。

俗話說得好，凡事留一線，日后好相見。

今天，我們給別人留一點余地。未來，別人才會給我們留余地。要知道，尊重是相互的，并不是單向的。單向的尊重，也是不長久的。

比如說，別人幫了我們一把，我們就該“滴水之恩，涌泉相報”。別人不小心得罪了我們，我們也沒必要計較太多，睜一只眼閉一只眼就好。

從古至今，做事太絕的家庭，都不會有好下場。就像楊堅，殺光了宇文家族。后面，宇文化及也殺掉了他的兒子楊廣。這，就是所謂的“家族因果報應(yīng)”。

所謂“莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。”多留余地，子孫才有出路。

文/舒山有鹿