前不久，筆者來到湖南圖書館，參觀了“典籍里的湖南——湖南圖書館藏湖湘經(jīng)典歷史典籍展”，感覺書香盈室潤心肺，文脈涌流勢如虹，仿佛與古代文人大家面對面交流，感受到了湖湘文化的精氣神，禁不住感嘆：湖南古代的天空群星閃爍，三湘大地文脈深長。

該展覽主要展出該館收藏的田瑚所繪《瀟湘八景圖》、汪浦仿晉人《桃源圖》、徐治平所繪《湘夫人》團(tuán)扇扇面、文征明所作《瀟湘八景冊》、《岳陽樓記》拓片、郭璞傳《山海經(jīng)十八卷》、賈誼撰《賈長沙集一卷》、陶淵明文集十卷、李邕撰并書的麓山寺碑、水經(jīng)注四十卷、元結(jié)撰的唐元次山文集十二卷、唐大家柳柳州文鈔十二卷、李元度撰天岳山館文鈔四十卷等古籍善本、歷史典籍的清代刻本、書畫、拓片及碑帖等藝術(shù)臻品共140冊（頁）。

湖南古稱瀟湘。“瀟湘”一詞最早出現(xiàn)在典籍《山海經(jīng)·中山經(jīng)》里：“澧沅之風(fēng)交瀟湘之浦”。唐廣德二年（764），衡州置湖南觀察使，這是在中國行政區(qū)劃史上第一次出現(xiàn)“湖南”之名。到明代史九韶寫下《瀟湘八景記》時，說“湖之南皆可以瀟湘名之”，“瀟湘”的概念和地域才基本成型。

清代以前，湖南除了歐陽詢、懷素等為數(shù)不多的幾個本土文化名人外，在文化方面，湖南都落后于北方。屈原是湖南有史以來最早且最具影響的第一位流寓詩人。漢初時賈誼被貶為長沙王太傅。

到了唐代，杜甫、宋之問、孟浩然、張九齡、張說、柳宗元、劉禹錫、王翰等一批文化名人先后漂泊到湖湘。北宋時期，蘇轍貶至永州、秦觀貶至郴州、寇準(zhǔn)貶至衡陽。南宋時期，胡安國由荊門逃至湖南，胡宏隨父移居湖南，張浚定居在長沙，張栻隨父移居到湖南。

唐宋時期，流寓湖湘的文人騷客寫下了大量流傳千古的經(jīng)典文學(xué)作品。因為他們流寓湖湘所形成的流寓文化，也可以叫貶謫文化、遷客騷人文化，成為了湖湘文化的一個重要組成部分。

他們除了勤政愛民、著書立說、交友雅集，傳播中原先進(jìn)的禮樂文明、為尚處于蒙昧狀態(tài)的湖湘地區(qū)注入文明開化之風(fēng)外，還創(chuàng)建書院學(xué)堂，啟迪化育湖湘子弟，其流風(fēng)余韻，影響了一代又一代的湖南人。

到了清代，湖南終于迎來了人才輩出的可喜局面，據(jù)統(tǒng)計，清代湖南科舉有764名進(jìn)士，這也徹底改寫了湖南在全國的地位，湖南終于由南蠻卑濕之地艱難地蛻變?yōu)榈仂`人杰的天寶之地，湖南文化發(fā)展終于得到了質(zhì)的飛躍?？梢哉f，近代湖南人文鼎盛，“南北分闈”實在是厥功至偉。

古代士人崇尚“立德、立功、立言”三不朽的準(zhǔn)則。直接承載他們豐功偉業(yè)、思想靈光的載體，即“立言”，便是珍貴的古籍善本、文稿信札以及書法字畫等。

展覽現(xiàn)場專題介紹了北魏地理學(xué)家、散文家酈道元，明代地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家徐霞客的生平和成就，介紹了《水經(jīng)注》的主要內(nèi)容，該書對湖南的四水都有詳盡的記載，寫有《湘水》、《資水》、《沅水》、《澧水》；提到了徐霞客游歷湖南各地期間寫下了大量游記，他的《徐霞客游記》的開篇之日即5月19日，后來被確定為中國旅游日。

吟詠“瀟湘八景”、“瀟湘十景”的詩詞曲賦有馬致遠(yuǎn)的《壽陽曲·瀟湘八景》，王夫之的《寄調(diào)摸魚兒·瀟湘大八景詞》和《寄調(diào)蝶戀花·瀟湘十景詞》，陶汝鼐的《瀟湘八景》等等。展覽現(xiàn)場專題介紹了元曲四大家之一的馬致遠(yuǎn)，明末清初思想家、湖湘文化史上兩座豐碑之一的王夫之，詩文書法俱佳、人稱“楚陶三絕”的陶汝鼐等人的生平和主要成就，提到了陶汝鼐的《榮木堂文集》中文學(xué)成就最高的是其游記。

位于桃源縣西南的桃花源風(fēng)景名勝區(qū)，是陶淵明筆下《桃花源記》所描述的“世外桃源”的真跡地。展覽現(xiàn)場專題介紹了有“田園詩派之鼻祖”之稱的陶淵明生平及主要成就，提到了他的散文名篇《桃花源記》。

還有大量描寫桃花源的游記流傳至今，如袁宏道的《由河滸山至桃源縣記》《由綠蘿山至桃源記》、袁中道的《再游桃花源記》、楊嗣昌的《桃源游總記》等。展覽現(xiàn)場專題介紹了明代文學(xué)家袁宏道，明代大臣、詩人楊嗣昌的生平及其主要成就，提到袁宏道與兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史稱“公安三袁”；楊嗣昌著有《楊嗣昌集》留世。

始建于東漢建安二十年（215）的岳陽樓，因北宋范仲淹的《岳陽樓記》而著稱于世。展覽現(xiàn)場專題介紹了北宋政治家、文學(xué)家范仲淹的生平及主要成就，提到了其傳世名篇《岳陽樓記》。

因南北朝劉宋時徐靈期《南岳記》“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”而得名的岳麓山，不僅有愛晚亭、古麓山寺，還有留存有長沙現(xiàn)存時間最早、價值最高的“三絕碑”——麓山寺碑，碑文內(nèi)容記錄了麓山寺的歷史沿革，由著名文學(xué)家、書法家、篆刻家李邕于唐開元十八年(730)撰文、書丹并鐫刻；還有創(chuàng)建于北宋開寶九年(976)的岳麓書院，這是全國修復(fù)最好、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書院。

展覽現(xiàn)場專題介紹了長沙寧鄉(xiāng)人袁名曜的生平及主要成就，袁名曜任過岳麓書院山長5年，中國睜眼看世界第一人魏源是他的學(xué)生?！拔┏胁?，于斯為盛”這副對聯(lián)的上聯(lián)是他任山長期間所出，下聯(lián)是當(dāng)時的貢生張中階對出的。

記載岳麓山及岳麓書院的千古文章有：張九鉞的《禹碑釋文考》、吳道行的《岳麓山水記》、吳澄的《重建岳麓書院記》、李東陽的《重建岳麓書院記》、李邕的《麓山寺碑文》、王文清制定的《岳麓書院學(xué)規(guī)》等等。

展覽現(xiàn)場專題介紹了湘潭人張九鉞，明末學(xué)者吳道行，元朝理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家吳澄，明朝內(nèi)閣首輔、書法家、茶陵詩派核心人物李東陽，著名文學(xué)家、書法家、篆刻家李邕，曾兩度出任岳麓書院山長的長沙寧鄉(xiāng)人王文清等人的生平及其主要成就；

提到了張九鉞及其湘潭張氏滿門俊秀，祖孫數(shù)代享有詩名，以文學(xué)顯于世；提到了吳道行寫的《岳麓山水記》收錄于乾隆《長沙府志》之《藝文志》中，他曾任岳麓書院明代最后一任山長，明末大思想家王夫之是他的學(xué)生；提到了吳澄支持長沙通判劉安仁重建岳麓書院，并寫了《重建岳麓書院記》；提到了李東陽從北京回家鄉(xiāng)茶陵途中寫的《南行稿》；提到了我國現(xiàn)在碑刻中影響較大的麓山寺碑和王文清制定的《岳麓書院學(xué)規(guī)》。

“南岳”一詞最早見于春秋戰(zhàn)國時期慎到所著《慎子外篇》。古代游覽南岳衡山并寫有游記的文人墨客很多，如張居正的《游南岳記》、錢邦芑的《登祝融峰記》、王夫之的《蓮花峰說》、張栻的《游南岳唱酬序》、朱熹的《南岳游山后記》等。展覽現(xiàn)場專題介紹了曾兩度出家的抗清名士錢邦芑的生平及其主要成就，他著有詩賦和地方志多部傳世。

我國歷史上最早創(chuàng)建的書院---衡山書院，始于唐肅宗時。宋代胡安國父子在南岳書院講學(xué)，后張栻受業(yè)于胡氏父子，發(fā)揚(yáng)程、胡之學(xué)，朱、張之學(xué)在此合流，形成有名的“湖湘學(xué)派”，故而南岳是“湖湘學(xué)派”發(fā)源地。

永州自古名勝眾多，歷代先哲文豪留下了大量詩文勝跡。零陵古城，元結(jié)的《九疑圖記》、徐霞客的《游九嶷山》等所記載的九嶷山，柳宗元筆下的永州八記遺址，江南最大的露天摩崖石刻浯溪碑林，理學(xué)開山鼻祖周敦頤的濂溪故里等，無不文脈飛揚(yáng)，令人神往。

展覽現(xiàn)場專題介紹了被貶為永州司馬、在永州生活了十年的柳宗元和唐代學(xué)者元結(jié)的生平和成就，提到了柳宗元的《永州八記》和目前最完備的元結(jié)集本即孫望校點的《元次山集》。

對郴州的蘇仙嶺，北魏酈道元的《水經(jīng)注》、明朝徐宏祖的《徐霞客游記》、清朝蒲松齡《聊齋志異》中，均有生動記述。其后又有秦觀的詞、東坡的跋、米芾的字三劍合璧的“三絕碑”，為北宋著名詞人秦觀流放郴州期間所作的《踏莎行·郴州旅舍》詞摩刻。展覽現(xiàn)場專題介紹了北宋婉約派詞人、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀的生平和成就，展示了他的著名詞作《踏莎行·郴州旅舍》內(nèi)容。

展覽現(xiàn)場還分別專題介紹了五代時南楚官員李弘皋，明代學(xué)者、學(xué)官蔣信，晚清湘潭人羅汝懷，明代杰出的地理制圖學(xué)家羅洪先，晚清著名學(xué)者、文獻(xiàn)家、藏書家鄧顯鶴，清末地理學(xué)家陳運(yùn)溶，清朝大臣、著作等身李元度等名家的生平和主要成就。

看著玻璃櫥窗里展示的一卷卷紙質(zhì)已經(jīng)發(fā)黃有的甚至已破損、字跡清晰、排列工整的線裝古籍及藝術(shù)珍品，我仿佛穿越到幾百甚至上千年前，與古圣先賢、文人大家面對面交流，聽他們講述人生的傳奇故事及為政治學(xué)、傳道育人中的酸甜苦辣，我被他們筆下書寫和傳承的湖湘文化、他們所展示的湖南人精神深深感動著、振奮著。