室町末期而至安土桃山，是日本繪畫藝術(shù)史上的興盛時期，后人仰之彌高的兩座時代高峰便是狩野永德與長谷川等伯。前者濃墨重彩，絢爛華貴，輝煌有如黃金。后者承襲傳統(tǒng)，纖麗秀雅，高潔有如水墨。

金與墨，即為這一時期日本畫壇的最佳表述。

日本的繪畫藝術(shù)發(fā)源于飛鳥奈良時期，起步于隨同佛教一并傳入的佛繪和垂跡畫。當時日本繪畫以模仿為主，被后人稱作“唐繪”。平安時代開始本土化的進程，逐步演化出“大和繪”的表示技法，呈現(xiàn)為各種宮廷隔扇、屏風(fēng)畫以及眾多的物語、說話繪卷。

鐮倉末期，宋元僧人攜同中國水墨畫赴日傳法，再度對日本繪畫藝術(shù)產(chǎn)生重大影響。原先流行的大和繪漸漸少人問津，水墨丹青日益得人垂愛，畫師雪舟等楊成為日系水墨畫“貫道之根本一如”，被譽為“古今之畫圣”。

（敲黑板，雪舟的事跡已經(jīng)寫過了，要定期復(fù)習(xí)準備應(yīng)考。）

雪舟之后，室町水墨畫發(fā)生分野，以狩野為代表之武家畫以及長谷川為代表之山水花鳥漢畫派各領(lǐng)風(fēng)騷，成就安土桃山時代又豪放又婉約之畫山畫水畫煙雨。

狩野派是日本藝術(shù)史上延續(xù)時間最長的畫派，自室町中期而至江戶末期，歷四百年而長青，是歷代幕府御用之繪師集團。狩野派祖師狩野正信師事于精通漢畫的幕府御用繪師小栗宗湛，同時又拜師擅長大和繪的土佐光信，融會貫通，自創(chuàng)其獨立的繪畫體系。狩野正信代表作《周叔茂愛蓮圖》革除漢畫的種種束縛，使畫作完全適應(yīng)日本隔扇、屏風(fēng)畫的表現(xiàn)形式，更加突出視覺效果。

正信之子狩野元信年幼時已是將軍足利義尚和義澄的近侍，其最早的作品是受命細川高國而繪制的《鞍馬寺緣起繪》，而代表作《瀟湘八景圖》和《花鳥圖》則在漢畫水墨的基礎(chǔ)上調(diào)和色彩，運用彩畫的手法，從而迎合了武士階層絢麗的審美追求。狩野元信因為出色的繪畫技能，被幕府頒賜“法眼”的稱號。所謂法眼原是僧綱的一種，即僧侶位階之一，法眼是幕府御用繪師能夠達到的最高段位。

將金碧輝煌之武家畫推至頂點的則是狩野派第四代，元信的孫子狩野永德。

天文十二年（1543年），狩野永德誕生于京都，幼名源四郎。源四郎的父親狩野松榮有守成之心而無開拓之力，是以祖父狩野元信將光大門楣的期望完全寄托在長孫源四郎身上。天文二十一年（1552年）足利義輝與三好長慶和解，風(fēng)光返回京都，狩野元信特意帶著十歲的源四郎前往拜謁。小小年紀的狩野永德很早就在幕府高層那里混到了眼緣。

永祿二年（1559年），源四郎元服，更名為州信，永德是其自號。永祿九年（1566年），狩野永德與父親松榮共同承擔(dān)了大德寺聚光院的屏風(fēng)畫創(chuàng)作。永德一人便承擔(dān)了十六面花鳥圖和八面琴棋書畫圖的創(chuàng)作任務(wù)，工作量遠遠超越父親，成為項目組的主力繪師。自此以后，狩野永德取代父親松榮，成為狩野派的棟梁人物。

永祿十一年（1568年），織田信長擁戴足利義昭上洛。燕雀莫相啅，云霄萬里高，狩野永德奉命拜見信長，懾服于風(fēng)云麒麟兒王霸之姿，畫風(fēng)亦隨之陡然變化。

狩野派之前的技法講求的是華彩渲染之大和繪與墨線勾勒之水墨漢畫相融合，大致就是十分秋色無人管，半屬蘆花半蓼花的感覺。進入安土桃山以后，天下大勢，兵強馬壯者當為之。在這新時代，觸目所及唯有武人的大馬金刀與豪商的揮金如土。至于底層町人與農(nóng)民的苦痛掙扎，噫，何不食肉糜去。

當此黃金盛世，可粉飾之，可迎合之，可歌頌之。若有哪個不開眼去學(xué)名士，下場不言而喻。狩野永德沒有興趣堅持原來的立場，即刻轉(zhuǎn)換手法，以金碧濃彩之宏大敘事來描摹時代之壯美華貴。

天正二年（1574年），永德受信長所托，繪制屏風(fēng)畫《洛中洛外圖》。此繪作細節(jié)展現(xiàn)了商品經(jīng)濟席卷下京都繁榮昌盛的太平勝景，公卿、武士、僧侶、町人、庶民，三教九流諸階級在濃彩金云的籠罩下個個喜笑開顏，人人前程遠大。這一幅日本版的清明上河圖代表了日系金碧畫的盛大登場?？椞镄砰L將屏風(fēng)畫贈送給了上杉謙信，謙信得此名物，視若珍寶，是以留存至今。

生逢新時代，既是御用繪師，自當奉令行事。織田信長欣賞狩野永德華麗多金的藝術(shù)風(fēng)格，在營造安土城七層天守時，特意邀請永德前來繪制璀璨堂皇的內(nèi)部裝飾。狩野舉族參與，歷時五年方才完工。天守閣內(nèi)層層壁畫以金粉為底，加添濃彩，觀者無不瞠目結(jié)舌，以為嘆絕古今?！缎砰L公記》有載：御繪所上上下下皆金也。這份黃金崇拜被稱作桃山模式，數(shù)百年以后才叫米國大統(tǒng)領(lǐng)特諱朗普公繼承光大。

信長歿于本能寺之變，豐臣秀吉攀上權(quán)力的頂峰。狩野永德所作之金碧畫大合秀吉這樣暴發(fā)主的心意，先后受命制作大阪城以及聚樂第、正親町御所等處的屏風(fēng)畫。期間永德繪制的巨幅作品《唐獅子圖》以濃墨重彩和黃金底色描繪了一對巨大化的雌雄唐獅子，其威嚴有如神佛，豪邁仿佛金剛，壯碩好似力士，活力四溢，給人以強烈的視覺沖擊感。其他如《檜圖屏風(fēng)》、《聚樂第圖》皆各負盛名，成為幕府高層欽選之作。

天正十七年（1589年），狩野永德承擔(dān)后陽成天皇內(nèi)里的屏風(fēng)畫繪制。翌年又完成了八條宮家的屏風(fēng)畫，同年九月在繪制東福寺法堂天井畫時因為不間斷的連續(xù)工作而過勞死，享年四十八歲。永德死后，其門人子弟繼續(xù)承襲他的藝術(shù)風(fēng)格，以華彩照人、睥睨四顧的風(fēng)范贊頌時代榮光，夸耀武家威儀。

狩野派的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)武家興而興，隨幕府廢而廢，幾乎貫穿了整個安土桃山與江戶時期，對日本的繪畫產(chǎn)生了重大影響。與狩野武家畫相伴稱名的，則是號稱“天下之法眼”的長谷川等伯。

天文八年（1539年），長谷川等伯出生于北陸能登，原名信春，生父奧村宗道是能登守護畠山氏屬下家臣，家境寒薄。信春在家中排行第四，沒有繼承家名的可能，是以年幼時就被送到能登七尾城下町染物屋的長谷川宗清那里做養(yǎng)子。宗清同時也是能登一帶知名的佛畫師，長谷川信春追隨養(yǎng)父皈依日蓮宗，專職替寺廟繪制佛圖，技藝日進，手法嫻熟。

其時正值畠山義總在位期間，是能登畠山的全盛時期。應(yīng)仁以后京都連年戰(zhàn)禍，公家和連歌師紛紛離開畿內(nèi)，僻居北陸，得到畠山氏的悉心庇護，相應(yīng)商人和手工業(yè)者也在城下町安居樂業(yè)。能登七尾城煙云氤氳，直迫京華，被人稱作小京都。長谷川信春身居其間，暖風(fēng)吹醉，以為汴梁。他結(jié)交來自京都的文藝青年，研習(xí)水墨畫法，成為小有名氣的一方名人。

畠山義總死后，家中重臣弄權(quán)，內(nèi)亂頻仍。長谷川信春三十三歲時，養(yǎng)父母因故死亡，信春攜同妻子背井離鄉(xiāng)，上洛進京。初到京城，長谷川信春落腳在同為日蓮宗的本法寺，期間為寺院住持日堯上人所作畫像寶相莊嚴，惟妙惟肖，深受信眾喜愛。

天正年間，長谷川信春為了躲避京都的戰(zhàn)亂，避居在堺市妙國寺。信春經(jīng)由日蓮宗日通上人引薦，結(jié)交茶人千利休，二人飲茶論道，引為知己。在與茶人的交往過程中，信春賞鑒眾多名物茶器，水墨珍品，鑒定水準堪稱一流。光榮公司歷代戰(zhàn)國游戲當中為長谷川安排的品鑒師角色實在是有據(jù)而來。

天正十七年（1589年），應(yīng)千利休的推舉，長谷川信春開始為京都大德寺山門繪制壁畫。由于壁畫需要搭建鷹架，且有蟠龍圖，升降龍，天人像、迦陵頻伽像，仁王像等多幅作品，非一二畫師可以獨立完成，這應(yīng)當是長谷川開宗立派，與狩野永德分庭抗禮之后的第一作。山門落成法會規(guī)模宏大，豐臣秀吉以下在京大名皆參列其會，壁畫作者長谷川等伯之名響徹京師。

長谷川的名聲傳入大內(nèi)，朝廷有意延請等伯替上皇的仙洞御所繪制隔扇畫。消息傳來，長谷川等伯心潮澎湃，不能自已。狩野永德知曉以后，大為不滿，率領(lǐng)門人拜訪勸修寺晴豐，要求取消交給長谷川的委任。勸修寺征求九條兼孝的意見，最終決定將隔扇畫的委任交付給了狩野。長谷川等伯因為此事與一向敬仰的狩野永德反目成仇。

然而狩野永德不久病故，摯友千利休則在第二年的天正十九年（1591年）觸怒豐臣秀吉而被迫切腹，死前留下“祖佛共殺”的辭世詩。敵友一時燼滅，長谷川等伯只覺得心中無盡寂寞與疲憊，神思飄渺間創(chuàng)作的《松林圖》屏風(fēng)霧靄吹拂，如夢似幻，成為他一生的曠世杰作。

豐臣秀吉嫡子鶴松早夭，秀吉在京都修造菩提祥云寺，將寺中屏風(fēng)隔扇裝飾全數(shù)交給長谷川派。長谷川畫派與狩野派的金碧武士畫不同，承襲雪舟等楊水墨畫法，追求纖麗優(yōu)美的審美風(fēng)格。祥云寺屏風(fēng)畫的委任完成，標志長谷川力壓狩野成為京門第一畫派。

長谷川等伯晚年繪制了妙心寺鄰華院的《山水圖》，大德寺真珠庵的《商山四皓圖》，南禪寺天授庵的《禪宗祖師圖》等諸多作品。慶長八年（1603年），等伯自命“雪舟五代”，以雪舟等楊繼承人自居。慶長十年（1605年），等伯被朝廷冊封為法眼，名副其實地成為天下第一名畫師。

慶長十五年（1610年），德川家康邀請長谷川等伯前往江戶參覲。等伯在路途當中身染重疾，抵達江戶后去世。他一手開辟的水墨漢畫風(fēng)格由俵屋宗達和尾形光琳二人得以承繼。

安土桃山時代的知名畫師可謂燦若星辰，除開狩野與長谷川兩位長庚啟明，另外還有一些杰出人物值得紹介。

頭一個是號稱西國雪舟的云谷等顏。云谷等顏是肥前國能古見城原直家的次男，本名直治。天正十年（1582年），原直治在對抗有馬的侵攻當中國滅家亡，淪為浪人。之后原直治入仕毛利，成為后者的家臣。受毛利輝元派遣，直治趕赴京都拜在狩野永德的父親狩野松榮門下，研習(xí)狩野派的繪畫技巧。

學(xué)成歸國以后毛利輝元將秘藏的雪舟等楊名作《四季山水長卷》交給直治，令他臨摹。原直治重建雪舟故居云谷庵，發(fā)下宏愿，放棄武家身份改名云谷等顏，細細揣摩雪舟留下的壯麗畫卷，再興雄渾大氣的漢畫水墨。此后云谷等顏以雪舟流正統(tǒng)自居，開宗立派，是為風(fēng)行西國的云谷畫派。

再一個是近江的海北友松。海北是淺井家的重臣，友松身為家中末子依照慣例自幼送入東福寺為僧?？椞镄砰L討滅淺井，海北家舉族同殉，唯有海北友松僥幸逃生。友松盤桓京都，習(xí)畫于狩野，成為知名的町畫師。海北友松深受南宋畫家梁楷的影響，模仿其特有的減筆畫法而自成一體。

海北友松與在京的文人武士交往廣泛，和明智光秀麾下齋藤利三尤為知己。齋藤利三死于山崎合戰(zhàn)，海北友松無視危險，連夜搶回齋藤的尸首埋葬于真如堂。多年以后友松之子友雪還因為此事得到齋藤利三女兒春日局的獎賞。

海北友松晚年生活困苦，直到春日局掌權(quán)大奧，友松這才揚眉吐氣，有眾多名作佳品傳承于世。海北友松以花鳥、山水見長，代表作《梅花圖》用淡墨為籬，金地為巖與梅，交融狩野的金碧濃彩和雪舟的水墨意境，是長谷川之后“和漢融合”的又一次嘗試。

俵屋宗達是江戶初期活躍于京都的町畫師，本姓野野村，俵屋是其管理的繪屋商號。俵屋的作品受到宮廷文化影響，風(fēng)格多變，是琳派畫風(fēng)的開創(chuàng)者。其擺脫雪舟以來漢畫的束縛，增添大和繪的要素，取材于日本古典物語名著，形成嶄新的水墨、金碧融合之效果。

尾形光琳則是江戶中期琳派畫師中的代表人物，以大和繪為基礎(chǔ)，裝飾與繪畫并重，憑借高度的裝飾主義撼動人心。琳派藝術(shù)對后來的浮世繪以及歐洲的印象派畫風(fēng)都有相當大的影響。

起自中國宋元水墨文人畫，迭經(jīng)雪舟等楊，狩野永德，長谷川等伯，尾形光琳而至葛飾北齋，再到莫奈與梵高，人類的藝術(shù)文明之光仿佛一條草蛇灰線隱約可見，綿延不絕。

以后中國的闊客再到國際拍賣行去掃貨，大可以沖著那些大師名作裝豪邁：這些都是我中華文明的門人子弟，摯愛親朋。

不行......得加錢！

（第九十七節(jié) 完）