接續(xù)上一篇：神秘的以太（上）

現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于以太的重新審視

五十多年來，米勒、洛倫茨和其他人的研究并沒有取得真正的進(jìn)展；以太理論似乎已經(jīng)完全消亡。但正如我們前面所看到的，若要解釋電、磁和萬有引力等各種現(xiàn)象，必須找到那個(gè)難以捉摸的「東西」，以解決所謂物理學(xué)「標(biāo)準(zhǔn)模型」中的嚴(yán)重缺陷，于是這導(dǎo)致了以太概念的復(fù)興。2006年，美國(guó)俄亥俄州克利夫蘭的凱斯西儲(chǔ)大學(xué)（Case Western Reserve University）的宇宙學(xué)家格倫-斯塔克曼（Glenn Starkman）認(rèn)為，因?yàn)槌霈F(xiàn)了有些無法解釋的問題，才導(dǎo)致科學(xué)家提出他們「暗物質(zhì)」的理論；然而以太卻可以針對(duì)這些問題進(jìn)行解釋。其中一個(gè)問題是，星系所含有的質(zhì)量似乎比天文學(xué)家可見的還要多。在 1990 年代的另外兩位科學(xué)家，保羅-斯托（Paul Stowe）和巴里-C-明斯特（Barry C. Mingst）一起或分別寫了幾篇關(guān)于以太的論文。斯托在他1996 年發(fā)表的論文《簡(jiǎn)單的美》（Simple Beauty）中總結(jié)了他的想法，副標(biāo)題是《物理學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)》（A Foundation for the Unification of Physics）。在里面所有的基本宇宙學(xué)常數(shù)都被定義，并與流體力學(xué)的超流體相關(guān)聯(lián)。如果我們用「以太」 這個(gè)詞來代替斯托的 「超流體」的話，他的論文證實(shí)了我們將在下一段討論的神秘科學(xué)的事實(shí)。

2005年，來自美國(guó)猶他州霍拉代的新星理工學(xué)院（Nova Institute of Technology）的大衛(wèi)-G-尤思（David G. Yurth）和唐納德-艾爾斯（Donald Ayres）表明，當(dāng)前的物理「標(biāo)準(zhǔn)模型」是如何建立在一些有缺陷和不完整的假設(shè)上，而導(dǎo)致無法全面地看待大自然。根據(jù)這些科學(xué)家的說法，這個(gè)模型最明顯的缺陷，在于它無法展示宇宙基礎(chǔ)的次序。于是他們提供了一個(gè) 「標(biāo)量路線圖，描述了物質(zhì)、能量、時(shí)間和所有其他場(chǎng)效應(yīng)，是如何從物理真空中產(chǎn)生?！乖谖覀兛磥恚@聽起來很像以太！但我們不會(huì)去責(zé)怪這兩位杰出的先生，為什么對(duì)這個(gè)有爭(zhēng)議的詞避而不談！

另外兩位美國(guó)物理學(xué)家大衛(wèi)-L-伯格曼（David L. Bergman）和查爾斯-W-盧卡斯（Charles W. Lucas）也持有同樣的態(tài)度，他們的看法主要是基于電場(chǎng)或等離子體絲，來發(fā)展出物了理現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典構(gòu)造。雖然他們否認(rèn)以太的存在，但他們對(duì)于那些由等離子體絲組成物質(zhì)的討論，類似于它們不敢說出名字的基本「流體」。雖然各種關(guān)于以太的現(xiàn)代理論，都是朝著正確的方向邁出的一步，但它們都沒有告訴我們以太到底是什么，所以這將是我們這次調(diào)查的最后任務(wù)。

神秘學(xué)的以太

要了解什么是以太，我們需要回到亞里士多德 。僅管他與他的大師柏拉圖的觀點(diǎn)有分歧，但他無疑是物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的偉大開悟者。亞里士多德指出，自然物有三個(gè)原則：缺如（privation）、物質(zhì)和形體。亞里士多德所說的 「缺如」并不是指缺少或不存在，而是指植物、動(dòng)物或人類的「理念」，而他將這個(gè)「理念」置于宇宙?zhèn)ゴ蠼ㄖ煹目床灰娦撵`中。我們可以稱它為事物的思想形體或原型，能使物質(zhì)從無形過渡到它所設(shè)定的形狀。僅管螞蟻、樹木、人類、未建造的建筑、圖畫、雕像甚至這篇文章的「缺如」 ― 或稱原型與思想形體 ?-? 還沒有實(shí)質(zhì)與性質(zhì)、也沒有任何形式的物質(zhì)存在于塵世上 ; 但它仍然是一種東西。因?yàn)樗枷氩⒎谴蠖鄶?shù)人想象的那樣，被視為無實(shí)體的東西。正如布爾沃-萊頓（Bulwer-Lytton）在他的神秘學(xué)小說《扎諾尼》（Zanoni）中告訴我們，他說 :『每個(gè)思想就是一個(gè)靈魂！』

而用來傳遞這種思想形體或原型的微妙介質(zhì)，就是普遍存在的以太。我們可以把這種微妙、看不見的液體比作電，但這種電并非我們物質(zhì)感官、或任何科學(xué)儀器所知道或探測(cè)到的任何一種?？茖W(xué)家塞繆爾·萊特勒·梅特卡夫（Samuel Lytler Metcalfe，1798–1856）描述了以太的一些特性，而我們?cè)陉P(guān)于《神秘的太陽(yáng)》的文章中討論過他的研究。他所謂的「太陽(yáng)力」只是以太的原則之一，或者可以說是在我們層面上的物質(zhì)殘留物。以太除了作為傳遞光、熱和運(yùn)動(dòng)的介質(zhì)之外，還具有其他宇宙和地球上的用途。如果這很難理解?-?我們承認(rèn)這很難理解?-?那是因?yàn)橐蕴亲罴兇獾奈镔|(zhì)形式，其真正的性質(zhì)不能被無助的人類智力所理解。看待這個(gè)問題的唯一方法是，先想像有一個(gè)宇宙發(fā)電站，共有七級(jí)的降壓變壓器；而以太是最高的那一級(jí)。而那到底什么，仍然是宇宙最高建筑師的秘密，我們不敢妄想知道！

我們可以說的是，一旦這種物質(zhì)的「缺如」或思想形體，透過能量傳送到普遍的以太中，它就會(huì)成為一種物質(zhì)形體，盡管它非常的精細(xì)。我們不會(huì)假裝知道這整個(gè)過程是如何進(jìn)行。而且坦率地說，我們懷疑是否有任何神秘主義者能以不會(huì)被誤解的方式解釋它，無論他知識(shí)多么豐富。然而即使是現(xiàn)代科學(xué)，也告訴我們?nèi)祟惖乃枷搿竿瑫r(shí)影響著另一個(gè)宇宙的物質(zhì)」。我們這些相信智能「第一因」存在的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)「神圣思想」也是透過同樣的能量法則而傳遞于普遍以太，或者被許多神秘主義者稱為「世界靈魂」。由此可見，這種思想形體會(huì)顯化客體地自己，而能量會(huì)忠實(shí)地再現(xiàn)「缺如」的輪廓 。正如亞里士多德告訴我們的那樣，「缺如」首先在神圣心靈中誕生。但我們不能落入陷阱，認(rèn)為它創(chuàng)造了物質(zhì)；相反的，它只是創(chuàng)造了未來形體的設(shè)計(jì)圖?-?亞里士多德稱之為「缺如」。在此之后，則會(huì)依據(jù)設(shè)計(jì)來建構(gòu)事物的物質(zhì)。物質(zhì)一直存在著，因?yàn)樯衩乜茖W(xué)告訴我們：物質(zhì)是永恒的，與精神一樣 ; 僅管物質(zhì)都會(huì)經(jīng)歷「睡眠」和「覺醒」的時(shí)期，是每個(gè)太陽(yáng)系都會(huì)經(jīng)歷的兩個(gè)階段。

無論是星際或原子間的空間，都不是真空的，而是充滿了一種微妙的液體或氣體，神秘科學(xué)稱之為以太。它只有在每個(gè)太陽(yáng)系顯化期（Manvantara）才是不可改變的，之后它將再次融入「大自然根源」，或稱永恒的原初質(zhì)；所有的顯化都是從那里產(chǎn)生的。另外，有意識(shí)和偉大的存在也會(huì)穿著這種要素、并在其中移動(dòng)。一個(gè)「世界」就在這種空靈的液體中建立起來，并在它的海洋中移動(dòng)。沒有它，就不可能有運(yùn)動(dòng)；沒有它，那些具有質(zhì)量的物質(zhì)粒子就不能彼此滑行；沒有它，無限小的原子和無限大的太陽(yáng)系都會(huì)崩潰。沒有以太，就不可能有激發(fā)這些粒子運(yùn)動(dòng)的沖動(dòng)。以太將太陽(yáng)與行星、行星與行星、人與行星、人與人之間聯(lián)系起來。沒有它，宇宙中就不可能有交流，而變得沒有光、沒有熱、沒有運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象?；稹⒖諝?、水和土這四種神秘元素來自于第五種元素?-?以太，而所有物質(zhì)形態(tài)都是由這些元素鑄成的。

正如我們所看到的，以太有兩方面的存在：同質(zhì)性和異質(zhì)性。只要它是同質(zhì)的（原初的），就沒有任何顯化，沒有任何現(xiàn)象。此時(shí)，所有的一切都在未顯化的神秘中沉睡，對(duì)我們來說是不存在的；盡管對(duì)于那些居住在其中的精神實(shí)體來說，仍是完整的存在。只有當(dāng)宇宙從睡夢(mèng)中醒來時(shí)，以太才會(huì)變成異質(zhì)性的?？臻g的以太在神秘意義上對(duì)應(yīng)于顯化的智力，或被神秘主義者稱為「世界的靈魂」。在人類中，它被稱為「心靈」（Manas），用我們的術(shù)語(yǔ)來說就是 「高等心靈」（Higher Mind），因此它也是真正靈魂的一部分。高等心靈是消極方面，而靈魂是積極方面，正如我們?cè)陉P(guān)于靈魂的神秘研究課程中所討論的那樣。以上重又是根據(jù)神秘科學(xué)的教義，對(duì)以太性質(zhì)的一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概述。我們希望在未來的文章中對(duì)火、空氣、水和土這四種元素有更多的介紹。