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《刀語(yǔ)》系列總是因?yàn)楠?dú)特的畫風(fēng)受到吐槽，不少新人抱怨這個(gè)畫風(fēng)太讓人出戲啊。今天我無(wú)論如何要來(lái)正名一下。

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首先刀語(yǔ)的人物原設(shè)是業(yè)內(nèi)有名的竹老師。這位大隱隱于市、神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的插畫師以為《戲言》系列作畫而出道，之后便憑實(shí)力包攬了西尾維新的《人間》、《刀語(yǔ)》、《最強(qiáng)》等作品的形象創(chuàng)作。?

之后更是深度參與了《寶可夢(mèng)日月》、《寶可夢(mèng)劍盾》、《世界末日俱樂(lè)部》、《FGO》等知名ACG作品。竹老師慣用鮮明的色彩搭配，強(qiáng)調(diào)畫面的整體邏輯，擅長(zhǎng)布置自然裝飾烘托人物構(gòu)圖。以此為基礎(chǔ)，白狐社的畫師為動(dòng)漫微調(diào)了人物造型，強(qiáng)化了人物形象的成長(zhǎng)性，進(jìn)一步突出了竹老師以景寫情的風(fēng)格，還加入了工筆畫和浮世繪的技法。整部作品作畫精良、光影飽滿、動(dòng)作流暢，金屬的質(zhì)感真實(shí)可觸，很多場(chǎng)景單獨(dú)截圖都是精美的壁紙。整部作品可以說(shuō)越看越耐看。唯一的門檻是人物五官為了突出漫畫風(fēng)格作了夸張的形變，但這也是為了增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)不得不做的取舍。

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回到標(biāo)題，《千刀》是我個(gè)人最喜歡的一集，也是我認(rèn)為西尾的思辨性、哲學(xué)性達(dá)到極致的一集。這集講了兩條暗線，一是武術(shù)流派千刀流的淵源，二是絕世神兵千刀鎩的下落。兩條線索交匯于敦賀迷彩這個(gè)點(diǎn)，很完美的對(duì)稱性。要說(shuō)西尾老賊對(duì)對(duì)稱性有多狂熱，看看他這個(gè)軸對(duì)稱和中心對(duì)稱的筆名就知道了。

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所以本期視頻其實(shí)也有兩部分內(nèi)容，其一，叫做“三重迷彩”。這部分劇情脈絡(luò)清晰，這個(gè)少女原本是千刀流道館的繼承人，卻在戰(zhàn)亂中失去所有。自甘墮落的她化身修羅，加入山賊團(tuán)伙無(wú)惡不作，但又在殺掉三途神社的神主后繼承了她的衣缽和姓名，決心守護(hù)麾下那些同樣傷痕累累的弱女子。

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憑本人有限的閱讀量，這段劇情最早可能出自手冢治蟲(chóng)的《火鳥(niǎo)》。在這部集奇幻、科幻、歷史、傳奇眾多標(biāo)簽為一體的宏偉作品中，講到一名女劍士殺掉寺廟神主，又繼承了她姓名和身份的無(wú)限輪回的故事。在有言靈信仰的日本，改名是個(gè)驚天地泣鬼神的大事情，可不是你把身份證上劉鑫倆字涂掉寫個(gè)劉暖曦上去就完事了的。手冢通過(guò)這個(gè)故事表達(dá)了對(duì)自然天理的敬畏和對(duì)善惡循環(huán)的思考。幾十年后西尾創(chuàng)作《刀語(yǔ)》，在致敬經(jīng)典的同時(shí)借手冢的舊瓶子裝了對(duì)于人性、救贖、女性權(quán)益等問(wèn)題的新思考。

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先來(lái)聊聊三途神社的原型吧。從名字的角度，三途很明顯是佛教的概念，指六道輪回中餓鬼道、畜生道、地獄道三個(gè)最差的出路，后來(lái)也代指三途川和輪回。不過(guò)《刀語(yǔ)》小說(shuō)中明確說(shuō)過(guò)三途神社是神道教的神社，跟佛教沒(méi)有關(guān)系，這點(diǎn)我們不繼續(xù)深究。

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從地理位置的角度說(shuō)。設(shè)定上三途神社是在出云地區(qū)的中心，背靠出云大山。好家伙，這屬于是強(qiáng)占了赫赫有名的“出云大社”的地盤，這里供奉的是葦中原國(guó)的統(tǒng)治者大國(guó)主命。嗯~好在他地盤被搶也不是頭一回了，應(yīng)該不會(huì)介意的。

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位于敦賀市的氣比神宮，也可能是小說(shuō)原型之一，這里供奉著一位和凡人交換了名字的神明伊奢沙別命。最后從三途神社的職能來(lái)看，它以收容落難女性為最主要特點(diǎn)。來(lái)投奔的巫女有被丈夫虐待的，也有顛沛流離的、受盡折磨的、家破人亡的。其原型是日本歷史上的“離緣寺”，是指江戶時(shí)期的一種寺院，不堪夫家折磨凌辱的女性只要逃到這里住滿三年，就能成功和丈夫離婚。但是敦賀迷彩帶著千刀入駐，讓三途神社升級(jí)為武裝神社，頭一次讓這些女性獲得了反抗男權(quán)社會(huì)、依靠武力和智力在日本立足的機(jī)會(huì)。這種設(shè)定在日本歷史上任何時(shí)期都找不到原型，屬于是西尾特別加入的思想實(shí)驗(yàn)，他是借這部作品，在新時(shí)代下思考婦女如何真正獲得獨(dú)立和解放。很顯然，神明肯定是靠不住的。所以敦賀迷彩瘋狂地虐殺了這里的神官和上任神主。既然號(hào)稱要拯救所有女性，既然神明無(wú)所不知無(wú)所不能，那么為什么不來(lái)拯救她？為什么偏偏漏過(guò)了她這樣不幸的女性，放任她在飄搖險(xiǎn)惡的塵世掙扎浮沉？答案只有一個(gè)，那就是神明并不存在、神明不會(huì)救人、只有人才能救人。神是萬(wàn)能的，但人，并不是萬(wàn)能的，但人，卻是宇宙萬(wàn)間唯一一種充分了解自身局限，卻還要努力靠著勞動(dòng)和雙手改變命運(yùn)、改變世界的存在。

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正是從上任神主的遺言里，敦賀迷彩領(lǐng)悟了這個(gè)道理，所以她決定繼承神社，矢志保護(hù)這些落難女性，并且在這個(gè)過(guò)程中拯救自己。

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既然本集標(biāo)題是《千刀》，我們要厘清“千刀流”和“千刀鎩”的區(qū)別。前者是一個(gè)武術(shù)流派，其理念有兩點(diǎn)，一是刀是消耗品，所以戰(zhàn)斗不能依賴于單獨(dú)一件武器。二是輕裝上陣借刀殺人。所以這也是個(gè)把輕功和奪刀術(shù)修煉到極致的流派。

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作為武器的“千刀鎩”，雖然也是刀匠四季崎秉承把武器做成消耗品的理念制作的產(chǎn)品，但卻是以服務(wù)于使用者的習(xí)慣和手感為最終目標(biāo)，于是做出了千把一模一樣的復(fù)制品，簡(jiǎn)直是媲美工業(yè)時(shí)代流水線上螺絲釘?shù)淖髌贰?/p>

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所以劃重點(diǎn)：千刀流不是千刀鎩的主人，四季崎不是為了敦賀迷彩鍛造的千刀。敦賀迷彩入手千刀并入主三途神社，完完全全是歷史的巧合。

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更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，四季崎手下作為消耗品生產(chǎn)的，難道真的僅僅是刀嗎？我們?cè)诮庾x第一期就說(shuō)過(guò)，《刀語(yǔ)》整部作品都在探討日本民族的工具性和人性，而且這部作品從主角到配角，有很多在刀和人兩種身份間反復(fù)切換的情形。帶上這把尺子，我們很驚訝的發(fā)現(xiàn)，千刀真正消耗掉的資源，是人。千刀鎩作為四季崎救亡圖存給出的方案之一，本質(zhì)上是以獻(xiàn)祭日本人民的生命和青春作為代價(jià)的——“人海戰(zhàn)術(shù)”。正如鎮(zhèn)站之寶的歌詞所寫：“少男少女隨波逐流投入戰(zhàn)火，宛如櫻花飄散入夜無(wú)聲無(wú)息”。千本刀，實(shí)際上就是千本櫻！

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但是這樣一把威力巨大的不祥妖刀，卻會(huì)敗給虛刀流鑢七花。為什么呢？在動(dòng)畫中我們看到，敦賀迷彩使用了調(diào)虎離山、暗度陳倉(cāng)和緩兵之計(jì)，為自己爭(zhēng)取到布置“千刀之巡”的寶貴時(shí)間。但是這張覆蓋整個(gè)三途神社的天羅地網(wǎng)，卻偏偏漏掉了客人下榻的茶舍。為什么“千刀之巡”會(huì)出現(xiàn)破綻？其一，是怕咎兒警覺(jué)打草驚蛇。其二，正如七花所說(shuō)，陷阱是不能布置在自己家邊上的。為了防止誤傷，迷彩提前遣散了所有巫女。也就是說(shuō)，敦賀迷彩的“千刀之巡”是一個(gè)僅僅把刀當(dāng)成消耗品，沒(méi)有把人當(dāng)成消耗品的計(jì)策。而沒(méi)有人作為祭品的千刀鎩，就僅僅只是普通的兵器而已，這，就是迷彩失敗的根本原因。

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也正是因?yàn)楸黄呋ㄕ页銎凭`，迷彩認(rèn)識(shí)到自己必?cái)〉氖聦?shí)，所以開(kāi)始交待后事，要求幕府派出一位具有對(duì)人心的溫柔和教養(yǎng)的領(lǐng)袖，來(lái)接管三途神社。她說(shuō)，即便幕府如今充斥著魑魅魍魎，但總歸還是能找到這樣的一位人物吧。盡管她還對(duì)七花嘴硬，說(shuō)著什么“為了保護(hù)這些女孩，她絕對(duì)不可能失敗”。但她實(shí)際已經(jīng)做好了魂歸三途的覺(jué)悟。這種覺(jué)悟來(lái)自于三點(diǎn)事實(shí)：

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第1、殺人就會(huì)被殺，搶劫就會(huì)被搶。爾本非菩薩，我亦是修羅。當(dāng)公理和正義啞口失言，劍客就只能以項(xiàng)上頭顱和手中刀劍為自己行進(jìn)的路線代言。

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第2、武裝神社不容于幕府。敢于把意識(shí)形態(tài)和武裝力量結(jié)合起來(lái)的組織，在任何時(shí)代任何國(guó)家都一定是中央政府的眼中釘、肉中刺。盡管西尾在小說(shuō)中說(shuō)了，“自治區(qū)就是國(guó)家放棄了治理的地方”，但這種說(shuō)法僅在天下剛安定的初期有效。隨著中央政府實(shí)力增強(qiáng)，百川終到海。面對(duì)有幕府背書(shū)的征刀特使，交出“千刀”換取安全聲明，是三途神社唯一的出路。

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第3、以刀毒治愈巫女的方法走到了盡頭。敦賀迷彩將女性武裝起來(lái)，讓這些受過(guò)折磨、失意受難的女人擁有和男性分庭抗禮、針?shù)h相對(duì)的武力，的確給了這些女人獨(dú)立的資本和勇氣。但是男女關(guān)系并不是制造對(duì)抗對(duì)立就能解決的事情。女性真正需要的不是與男性為敵，而是在人格平等、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，男男女女共同參與生活生產(chǎn)，在人類社會(huì)的分工勞動(dòng)中找到自己的位置。所以敦賀迷彩才會(huì)說(shuō)自己的方法可能走進(jìn)了死胡同，由外力來(lái)糾正自己的道路不一定完全是壞事。更危險(xiǎn)的是，她把三途神社變成了武裝神社，是她把女性獨(dú)立這一社會(huì)議題，以武力對(duì)抗的方式升級(jí)成了爭(zhēng)權(quán)奪利的政治議題。

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盡管把女性權(quán)益這么一個(gè)高尚的命題綁上政治斗爭(zhēng)的賊船，是她的無(wú)心之失，卻會(huì)帶著她想保護(hù)的女性進(jìn)一步駛向波詭云譎的風(fēng)暴中心。近段時(shí)間被張薇、楊笠等新聞狂轟亂炸煩不勝煩的網(wǎng)友們想必對(duì)此有切膚之痛。

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那么，為了彌補(bǔ)自己行為帶來(lái)的過(guò)失，敦賀迷彩情愿放棄自己的生命，只求這些女性能在戒除刀毒后走出一條新的獨(dú)立之路，探索拯救女性命運(yùn)的新方法。她以自己的死亡換來(lái)了幕府的接管，換來(lái)了神社的新出路，沒(méi)錯(cuò)，她說(shuō)過(guò)，“為了保護(hù)這些女孩，她絕對(duì)不會(huì)失敗”，她，做到了。于是敦賀迷彩，作為千刀流第十二代當(dāng)家，秉持著絕不把刀當(dāng)成消耗品，也絕不把人當(dāng)成消耗品的理念，成為了千刀真正的主人。在千把一模一樣的刀具中，浮現(xiàn)了最初的原型，在萬(wàn)千苦難纏身的女性之中，涌現(xiàn)了一名慈悲堅(jiān)毅的領(lǐng)袖。

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而那個(gè)數(shù)百年前的傳奇刀匠，四季崎記紀(jì)，打著把刀做成消耗品的名義，為千刀找到了真正的主人——敦賀迷彩。百年前運(yùn)籌帷幄的智者和百年后舍身取義的賢者，在時(shí)間之線的牽引下通力合作，一舉改變了日本人民淪為“人海戰(zhàn)術(shù)”犧牲品的命運(yùn)。這，就是《刀語(yǔ)·千刀鎩》，由作家西尾維新帶給我們的精彩故事。

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或許，你會(huì)說(shuō)這個(gè)故事過(guò)于浪漫，你會(huì)說(shuō)它不切實(shí)際。的確，改變歷史、改變命運(yùn)不能僅靠思想和講故事，要靠一步一個(gè)腳印、一代一代接力傳承的務(wù)實(shí)行動(dòng)。闔上書(shū)本的我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本人民的路還很長(zhǎng)，我們面前的路，也很長(zhǎng)。

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?（20230722）