紅林悟道《韓非子-主道》?第七章??賢經(jīng)

上一章中韓非子主要講了君主之智、之能、之名為什么會(huì)窮不盡。這個(gè)問題回答了真正的明君之道，也是君主的用人之道。真正的力量源泉來自于生生不息的生命，個(gè)體只是生命的承載者，個(gè)體不絕生命不絕，力量永恒。智慧、能力、賢明都是力量的表現(xiàn)，就個(gè)體而言君主也只是世間千萬個(gè)個(gè)體的一份子，力量也只是一個(gè)個(gè)體的力量，當(dāng)君主的生命結(jié)束時(shí)，力量也就結(jié)束了。怎么樣才能讓君主有源源不斷的力量呢，一種辦法是延續(xù)生命，另一種辦法就是聚集生命，延續(xù)生命的辦法歷史已經(jīng)證明是行不通的已經(jīng)失敗了，第二種辦法歷史證明是正確的是能行得通的。具體的方法就是“使智者盡其慮、賢者勑其材”君主的職責(zé)是用人，天下人才賢者不斷，君主的智慧、能力、賢名自然不竭。

縱觀歷史，君主之道首要為“用人”，人是事物的主體，天下大小事物必須有人去做，建三峽、烤面包那樣不要人去做，所以選人用人才是君主的智慧所在。君主只要做到了“使智者盡其慮、賢者勑其材”在外人看來就是“不賢而為賢者師，不智而為智者正”意思是不賢的卻是賢人的老師，不智的卻是智者的君長。這里的不賢是因?yàn)榫魅ブ侨ベt，在具體的事務(wù)上不發(fā)表自己的看法與主張，任由臣子們提出自己的想法與意見，君主看似是不賢之人與不智之人，但其實(shí)君主才是天下賢智之人的老師與領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)樘煜沦t智之人的老師是天地，以天地為師，而君主在具體事物上的表現(xiàn)與天地一般，所以說君主是天下賢智的老師與領(lǐng)導(dǎo)。

《韓非子-揚(yáng)權(quán)》中有一句名言“上有所長，事乃不方”意思是說君主有某些方面的特長，那么事情一般不會(huì)圓滿。我們多次說過，君主首先是個(gè)體的人，就無法超越人對事物認(rèn)知的局限性，就是再厲害的君主也只能看到事物的局部與局部的真實(shí)，所以如果事務(wù)按一個(gè)人認(rèn)識來處理就不會(huì)圓滿。事物發(fā)展有其自身的規(guī)律，個(gè)體認(rèn)知的局限性讓人無法認(rèn)知到事物發(fā)展規(guī)律的全部，所以如果君主在某項(xiàng)方面有特長，就會(huì)針對具體事物發(fā)表自己的看法與主張，那么辦事的臣子只能按君主的指示辦，事物發(fā)展自然不會(huì)完全按其自身規(guī)律發(fā)展，結(jié)果自然是不會(huì)圓滿。

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入食物種植的階段，社會(huì)分工就越來越明確，尤其是國家形成后，社會(huì)分工已經(jīng)固化，最大的分工就是統(tǒng)治與被統(tǒng)治。當(dāng)社會(huì)制度與禮法成為君民、君臣、臣民共識時(shí)，君主之智、之能、之名的不竭已經(jīng)被制度與禮法所固化下來。所以韓非子說出了賢主之經(jīng)“臣有其勞，君有其成功”意思就是臣下辦理具體事物，君主享有成功。

【是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。】

在公司管理中，老板的最高境界就是“不賢而為賢者師，不智而為智者正”，讓職員盡其慮、竭其才。公司組織結(jié)構(gòu)是一個(gè)金字塔形，成功形式也是一個(gè)金字塔形。職責(zé)分工是老板處在最高點(diǎn)作決策、中層居中設(shè)定計(jì)劃、基層處底執(zhí)行計(jì)劃。成功形式是老板處在成功的最高點(diǎn)，中層居中，員工墊底。這就是臣勞君成的體現(xiàn)。上萬的阿里員工成就了馬云今日之成功，這就是賢主之經(jīng)，不懂這一點(diǎn)，成不了事。