哲學(xué)想獲得經(jīng)驗產(chǎn)生的根據(jù)，就要去清洗獲得經(jīng)驗過程的感性成分。

3.meta physics（元物理學(xué)，即自然哲學(xué)）：形而上學(xué)

哲學(xué)是論道之學(xué)。若民族沒有道的載體，這個民族就是沒有文化生命的民族。

道就是民眾生命實踐的總方向。人的實踐是有理想的生存，并為此而奮斗。

一個民族的死亡并不是生物體層面的消逝，而是它文化生命層面的消逝。（印度民族之死）

資本無國界、經(jīng)濟全球化都是虛言，如果某一個國家的某種行業(yè)席卷全球，則其他國家會出于保護(hù)本國該行業(yè)（本國文化生命）的目的，詆毀、污名化該國家。

空談?wù)`國，實干興邦。

理論和實踐是辯證結(jié)合的，不可走極端只實干（實踐），而不論道（理論，即實踐指導(dǎo)）。

中國人應(yīng)當(dāng)尋找自己的現(xiàn)代化道路和現(xiàn)代化目標(biāo)，不應(yīng)盲目的跟隨別的現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化步伐。

一個沒有思想的民族，個體的理想也會隨之喪失。

我們在教育孩子的問題當(dāng)中處于失語狀態(tài)，我們沒辦法給予孩子一個說的出口的理想——保住工作？買房？買車？

判斷民族文化生命兩個客觀的尺度：1.德行；2.創(chuàng)造性。

我們必須看到我們民族的哲學(xué)修養(yǎng)普遍的低下，甚至是沒有修養(yǎng)。

真理是生活本身提出來的課題，并非學(xué)術(shù)上的要求。

二、哲學(xué)真理與民族文化生命的關(guān)系

一個民族它的文化、它的創(chuàng)造性都來源于思想（思想的境界）。哲學(xué)是沒有真理的，放之四海而皆準(zhǔn)。

哲學(xué)真理需要民族個體的生命實踐來體現(xiàn)，所以它不得不具有民族性。

哲學(xué)真理的提出過程也是思想家體會自己所處的民族的人民生活，此乃哲學(xué)真理形成的根據(jù)。

如果世界上只剩一種哲學(xué)，那么人們智慧的表達(dá)方式就只是單一的，從而這種哲學(xué)就淪落為一種統(tǒng)一的智慧，喪失了其批判性。

當(dāng)一個民族的文化生命逐漸衰落到無可挽回的地步，就需要受到外來民族文化的沖擊和啟蒙（魏晉佛家思想的進(jìn)入）。

美國這個社會用三句話概括：兒童的天堂，年輕人的戰(zhàn)場，老年人的地獄（孩子成年以后獨立出去，家庭關(guān)系瓦解，開始以契約維系）。

蘇格拉底的核心思想是善，理性的知識就是善。

人們的生命情感本身有普遍價值和真理隱藏在內(nèi)。

（五）中國近代史

一、中國根本的問題

在一個遍地都是奴才的國度，是無法建立起一個真正自由民主的共和國?！m

中國文化是奴才侍奉主子的文化。——魯迅

五四新文化運動的起因是國民性的改造。

國民性和制度都是道的兩個環(huán)節(jié)（即都是器）。

中國進(jìn)步的關(guān)鍵是道的表明，中國人理解世界的根本態(tài)度方式和境界要轉(zhuǎn)換，這才是根本的問題。