文章來(lái)源:《毛澤東與馬克思主義中國(guó)化》

作者:李崇富

馬克思主義及其科學(xué)社會(huì)主義，是作為資本主義及其思想體系的對(duì)立物，而直接產(chǎn)生于西歐社會(huì)文化環(huán)境的科學(xué)理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的普遍真理在特殊的西歐文化形式中的表達(dá)。馬克思主義在“五四”運(yùn)動(dòng)前后傳入我國(guó)，是經(jīng)過俄國(guó)人介紹，即以俄國(guó)十月革命和列寧主義為中介的。故此，馬克思列寧主義又包含有俄國(guó)即蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并帶有俄國(guó)文化的特點(diǎn)。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義普遍真理即基本原理，用以指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，就必須開啟和不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，一步步地指導(dǎo)、引領(lǐng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義事業(yè)贏得勝利。

第一，馬克思主義中國(guó)化之所以具有客觀必然性是由其真理的普遍性及其普適性決定的。

從普遍性看:其一，馬克思主義不是地域性的，而是關(guān)于世界的“主義”。它站在國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，關(guān)注和研究的不僅是德國(guó)和西歐社會(huì)，而是全世界的歷史和現(xiàn)實(shí)、全人類的前途命運(yùn)。馬克思主義世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是以自然界、社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象和理論內(nèi)容的；其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是以近代以來(lái)世界資本主義發(fā)展的歷史過程作為主要研究對(duì)象，所揭示的是整個(gè)資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的一般規(guī)律。

其二，馬克思主義不只是本國(guó)和西歐的，而是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的“主義”。恩格斯說(shuō)，馬克思主義即共產(chǎn)主義思想，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這種斗爭(zhēng)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)——中的理論表現(xiàn)，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括”[1]。列寧把馬克思主義稱為“革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益、階級(jí)意識(shí)和歷史使命的思想升華。因此，“只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化”[2]，以謀求無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放，而實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由和全面發(fā)展。

其三，馬克思主義不只是關(guān)于自由資本主義的，而是關(guān)于整個(gè)世界由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)直至共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史大時(shí)代的“主義”。馬克思和恩格斯揭示了資本主義社會(huì)由于內(nèi)在的、不可克服的對(duì)抗性矛盾運(yùn)動(dòng)和最終必然激化而必將被未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)取代的一般規(guī)律。只要世界各國(guó)資本主義生產(chǎn)方式所固有的對(duì)抗性矛盾沒有消失，只要世界各國(guó)工人階級(jí)受資本家階級(jí)剝削、壓迫和奴役的狀況沒有根本改變，只要工人階級(jí)沒有完成自己的歷史使命，即只要世界各國(guó)資本主義沒有滅亡、社會(huì)主義制度沒有完全勝利、共產(chǎn)主義沒有完全實(shí)現(xiàn)，那么，馬克思主義闡明的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律就仍然會(huì)發(fā)揮作用，其基本原理就不會(huì)“過時(shí)”和“失效”。馬克思主義具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義視野，是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的思想體系。對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的非西歐國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，不應(yīng)簡(jiǎn)單地視馬克思主義為“外來(lái)文化”。因?yàn)樗澜绺鲊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，都內(nèi)在地具有本質(zhì)和歷史的關(guān)聯(lián)性。

因此，馬克思主義基本原理作為“放之四海而皆準(zhǔn)”的客觀真理，具有普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。它必然要求和可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，從而使馬克思列寧主義同其中國(guó)化理論一道，成為我們黨和國(guó)家根本的指導(dǎo)思想、精神支柱和理論武器。

第二，馬克思主義中國(guó)化之所以具有客觀必然性，是由我國(guó)革命、建設(shè)和改革的客觀需要決定的。

眾所周知，我國(guó)從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前后馬克思列寧主義傳入中國(guó)，并被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子接受和傳播開來(lái)之前近80年間，西方資產(chǎn)階級(jí)的左右翼的政治理論、學(xué)說(shuō)和主張，如資產(chǎn)階級(jí)自由主義、實(shí)用主義、工聯(lián)主義、社會(huì)民主主義以及由此產(chǎn)生的變法維新、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和舊民主革命的思想，還有西方小資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義、民粹主義、鄉(xiāng)村主義等思潮和改造社會(huì)的方案，都曾被引進(jìn)或試用過，但是都失敗了。這是由于，自從中國(guó)近代以來(lái)，即從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立的一百多年間，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)紛紛對(duì)我國(guó)進(jìn)行公開侵略和野蠻掠奪，壓制中國(guó)向近代化和現(xiàn)代化發(fā)展、復(fù)興和崛起，從而堵塞了中國(guó)資本主義正常發(fā)展的道路。

對(duì)此，毛澤東說(shuō)：“就是這樣，西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)?！盵3]所以，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民從俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利和成功中，從中國(guó)仁人志士救亡圖存的屢次失敗中，從對(duì)各種社會(huì)思潮的比較中，體悟到世界歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，歷史地選擇了馬克思列寧主義。從此，中國(guó)人民才開始看到自己的光明前途，才使中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過新民主主義革命的勝利，走上了社會(huì)主義道路。對(duì)此，毛澤東說(shuō)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和同客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀的需要，如果不為人民群眾所掌握，那么，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵4]這就是說(shuō)，馬克思主義科學(xué)理論同我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，同社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)，具有客觀的、現(xiàn)實(shí)的和實(shí)踐的內(nèi)在的相關(guān)性。當(dāng)年中國(guó)革命，客觀地需要馬克思列寧主義及其中國(guó)化理論的指導(dǎo)，革命勝利后社會(huì)主義的改造、建設(shè)和改革的實(shí)踐探索，也同樣需要馬克思列寧主義及其中國(guó)化理論的指導(dǎo)。

第三，馬克思主義中國(guó)化之所以具有客觀必然性，是由我國(guó)特殊國(guó)情和文化環(huán)境決定的。

中國(guó)是個(gè)歷史悠久、文化燦爛、人口眾多、疆域廣袤的大國(guó)，有著幾千年連續(xù)不斷的輝煌和曾居于世界前列的社會(huì)文明。在中華民族發(fā)展史上，不僅漢唐文明無(wú)與倫比，如向世界貢獻(xiàn)了“四大發(fā)明”（指南針、造紙、火藥、印刷術(shù)）等許多科技創(chuàng)造，而且在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上，曾長(zhǎng)期位居世界前列。中國(guó)古代金屬冶煉技術(shù)就很發(fā)達(dá)。從春秋戰(zhàn)國(guó)開始延續(xù)開采了上千年的湖北省銅綠山古礦冶遺址上，估計(jì)有礦渣成百萬(wàn)噸。有位美國(guó)學(xué)者指出：“到11世紀(jì)末，中國(guó)北部已有一個(gè)可觀的冶鐵業(yè)，每年能生產(chǎn)11.5萬(wàn)噸鐵……這一生產(chǎn)數(shù)字要比700年以后英國(guó)工業(yè)革命早期的鐵產(chǎn)量還多！”[5]據(jù)經(jīng)合組織（OECD）2001年在巴黎出版的安格斯的《世界經(jīng)濟(jì)千年史》計(jì)算：中國(guó)經(jīng)濟(jì)占世界的比重，在公元1000年、1500年、1600年、1700年、1820年、1870年和1913年分別為22.7%、25%、29%、22.3%、32.9%、17.2%、8.9%。這就是說(shuō)，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前20年（清嘉慶二十五年），中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量還約占世界的三分之一，但到1913年就不足9%了。

近代中國(guó)的衰落，是封建專制統(tǒng)治的腐朽沒落和西方列強(qiáng)的侵略掠奪而變成半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)果。這種國(guó)際大環(huán)境，就使得中國(guó)進(jìn)入近代以后，不可能由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主主義革命取得徹底勝利，不可能通過走資本主義道路而實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。

同時(shí)，當(dāng)中國(guó)在世界進(jìn)入帝國(guó)主義即壟斷資本主義時(shí)代，在帝國(guó)主義加劇了經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的歷史條件下，盡管中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)不多，但因身受三重（帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義）剝削和壓迫，所以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)特別能戰(zhàn)斗，更具有革命的堅(jiān)定性和徹底性。而且，當(dāng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)之時(shí)，世界資本主義趨于衰落，并使中國(guó)人民從俄國(guó)十月社會(huì)主義革命中看到了世界新時(shí)代的曙光。這就使中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其共產(chǎn)黨人能夠找到一條超越資本主義充分發(fā)展的、既切合中國(guó)國(guó)情又符合世界潮流的革命道路。因此，中國(guó)人民依據(jù)馬克思列寧主義及其中國(guó)化理論的正確指導(dǎo)，在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過發(fā)動(dòng)、組織和帶領(lǐng)革命人民，推翻“三座大山”，奪取新民主主義革命勝利，建立新中國(guó)，走上社會(huì)主義道路，打開了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的大門。

馬克思主義要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)這種指導(dǎo)作用，就必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際及其歷史條件，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)70年代后為《共產(chǎn)黨宣言》所撰寫的多篇《序言》中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“這個(gè)《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！倍斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]。當(dāng)然，中國(guó)在半殖民地半封建社會(huì)的歷史起點(diǎn)上搞革命和建設(shè)，就更應(yīng)如此，更應(yīng)使之中國(guó)化?？梢哉f(shuō)，馬克思主義中國(guó)化，是內(nèi)容和形式兩個(gè)方面的結(jié)合和統(tǒng)一。在思想內(nèi)容上，就是馬克思主義基本原理在中國(guó)實(shí)踐運(yùn)用中，必須進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)和理論創(chuàng)新，在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化精髓的同時(shí)，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義；在理論形式上，就是馬克思主義基本原理在同中國(guó)國(guó)情、實(shí)踐和文化的結(jié)合中，必須形成有中國(guó)特色的理論形態(tài)，具有為中國(guó)人民群眾喜聞樂見的民族形式、民族氣派、民族風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)，馬克思主義作為工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和自覺的階級(jí)意識(shí)，已經(jīng)是各國(guó)工人階級(jí)自己的“主義”。但馬克思列寧主義的經(jīng)典形態(tài)，先后分別產(chǎn)生于西歐和俄國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境，同時(shí)也具有外來(lái)文化的特點(diǎn)和形式。所以，從理論話語(yǔ)表述和論證形式上，也有一個(gè)同中國(guó)文化相結(jié)合即中國(guó)化的過程。例如，當(dāng)毛澤東寫出了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，即把馬克思主義認(rèn)識(shí)論作為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的“知行統(tǒng)一觀”、把唯物辯證法的核心歸結(jié)為“事物的矛盾法則”[7]來(lái)加以發(fā)揮和闡明，馬克思主義哲學(xué)原理及其概念體系才更好更易于為我們中國(guó)人學(xué)習(xí)和掌握，才成為中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民更便于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用的科學(xué)世界觀和方法論。

當(dāng)然，我們要真正理解和自覺運(yùn)用馬克思主義的每條基本原理，還必須聯(lián)系馬克思主義整個(gè)科學(xué)體系及其歷史發(fā)展來(lái)加以把握，力求做到完整準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。列寧說(shuō)得好：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理只是（a）歷史地，（b）只是同其他原理聯(lián)系起來(lái)，（c）只是同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)考察?！盵8]否則，我們就不可能完整準(zhǔn)確地理解其原意，就不可能在實(shí)踐中真正堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，就難以實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。對(duì)此，江澤民同志也指出：“進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持兩個(gè)基本要求：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。這兩個(gè)‘堅(jiān)定不移，不能含糊’始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。”[9]

——————————

[1] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009，第672頁(yè)。

[2] 《列寧專題文集 論社會(huì)主義》，人民出版社，2009，第194頁(yè)。

[3] 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991，第1471頁(yè)。

[4] 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991，第1515頁(yè)。

[5] 參見〔美〕保羅·肯尼迪《大國(guó)的興衰》，王寶存等譯，求實(shí)出版社，1988，第7頁(yè)。

[6] 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009，第5、15頁(yè)。

[7] 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991，第297、299頁(yè)。

[8] 《列寧全集》第47卷，人民出版社，1990，第464頁(yè)。

[9] 江澤民：《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社，2001，第537頁(yè)。