（安樂死、墮胎、代理孕母、基因改造、生物複製......）

（出自臺灣大學(xué)王世宗教授《文明的末世——歷史發(fā)展的終極困境》第五章〈末世的亂象〉，126-7）

　......（略）　現(xiàn)代社會出現(xiàn)眾多所謂的「倫理問題」（‘ethical issues’）——例如安樂死（euthanasia）、墮胎（abortion）、代理孕母（surrogate mother）、基因改造（genetic engineering）、乃至生物複製（cloning）等——便是此種惡果。其實這些問題在古代並非不存，其中有些事情（如安樂死與墮胎）古時即有，其餘事情的精神內(nèi)涵也不出傳統(tǒng)的宗教與哲學(xué)，然而古人不為此困擾，因其信念具有權(quán)威性的依據(jù)，不可造次也無需選擇，今人有此煩惱則因行為準(zhǔn)則缺乏崇高的理想而現(xiàn)實條件提供多樣的作法，科技帶來機會但良心不能跟風(fēng)，故左右為難。此事顯示人既不可自大也不可自貶，背離天道是自大，與萬物同化是自貶，自大必自取其辱，自貶必自取其咎，不亢不卑而講理認命才是明哲保身。文明的末世社會科學(xué)興盛，此為兇象，蓋以科學(xué)觀點認知人類並非全然不可，因為人身上確有物質(zhì)的作用，但生命是靈魂寄託於肉體的活動，心在物之上而不當(dāng)為物所使，社會科學(xué)最多是人生的病理研究，不應(yīng)反客為主要人不做楷模而做樣本，須知動物可能自理但不能自我負責(zé)，人做了動物豈能安心，更遑論高貴?，F(xiàn)代的「倫理問題」是道德失去天理而淪為人情（成為法律）所致，科學(xué)的能力促成倫理問題的實況，社會科學(xué)的態(tài)度引發(fā)反倫理的立場，物質(zhì)條件於此只成為誘惑人心的因素；若以為科學(xué)所造成的問題可以科學(xué)解決，這是不知「解鈴還須繫鈴人」一說就除弊而論尚可、就興利而言則無效，可知倫理問題不以天道無法化解。