【廣州★洋奕】美國(guó)zemic傳感器dhm9bd10-c3-20t-12b3-a?走科技產(chǎn)業(yè)的，為完善及發(fā)展傳感器而服務(wù)于大眾，多年來(lái)嘔心瀝血研發(fā)終于成功地面世，日前已有許多用戶前來(lái)購(gòu)傳感器，超用戶的需求，以周到、規(guī)范、真誠(chéng)服務(wù)于大家！

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由此產(chǎn)生的悖論是，“中國(guó)中心觀”既主張以中國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，又抹殺中國(guó)的文化個(gè)性與文化自覺，實(shí)際上是沒有中國(guó)的中國(guó)史研究。對(duì)柯文的“中國(guó)中心觀”而言，中國(guó)僅僅是一個(gè)順手拈來(lái)的方便個(gè)案，將此個(gè)案替換為以色列、日本或美國(guó)，都不會(huì)妨礙其理論框架的套用，這種邏輯最終導(dǎo)致對(duì)中國(guó)歷史的解構(gòu)和虛置。如此便可理解柯文為何在后續(xù)研究中逐漸擱置“中國(guó)中心觀”而走向“人類中心觀”。這些研究雖然仍以中國(guó)近代史為對(duì)象，但在問題意識(shí)與研究旨趣上發(fā)生重大變化。諸如《歷史三調(diào)》《與歷史對(duì)話》等書，其焦點(diǎn)不再是特定的國(guó)家或文化，而是故事與歷史之間的互動(dòng)、故事在大眾記憶中的作用等，這些都是不限于中國(guó)史的普遍性問題。