葛洪嚴(yán)肅的點(diǎn)了點(diǎn)頭，肯定了鮑姑的想法，然后又說(shuō)道：“你只說(shuō)對(duì)了一半，的確是有人把這種文字帶了出去（當(dāng)時(shí)的古人對(duì)于甲骨文也是有一定了解的，因?yàn)橐笊虦缤龊?，周朝興起之時(shí)，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期，它是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，所以古人不可能直到清代才發(fā)現(xiàn)！究其原因，還是因?yàn)閹状挝搴鷣y華的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致失去了記錄才是正解）！”

“我不是很明白你說(shuō)的，你再仔細(xì)說(shuō)說(shuō)！”

“我的意思是，當(dāng)時(shí)應(yīng)該有一個(gè)熟知這種最早的，而且自成體系的文字的人，然后這個(gè)人因?yàn)槟撤N原因逃離了殷商，畢竟早期文字這種東西，不是統(tǒng)治階級(jí)的上層貴族是絕對(duì)不允許學(xué)習(xí)的，就像我們現(xiàn)在一樣，寒士是根本沒(méi)有晉身的機(jī)會(huì)一樣，而這種文字也被牢牢的掌控在了上層的統(tǒng)治貴族手中！”

“嗯，你說(shuō)的有道理，然后呢？！”

“你再想想，但凡統(tǒng)治階級(jí)就一定會(huì)有求神問(wèn)卜的祭祀，要祭祀就要有一套傳承自古的體系，不然如何與上天溝通，又如何證明統(tǒng)治階級(jí)的神圣性？既然統(tǒng)治階級(jí)有了神的指引，百姓自然也會(huì)跟從，然后在這個(gè)祭祀體系發(fā)展過(guò)程中，睿智的上層統(tǒng)治者還會(huì)不斷吸收民間的各種早期的崇拜信仰，加以不斷改進(jìn)和變化，這樣一來(lái)，這種融合了上層與下層的祭祀體制也就更加令人信服和神圣了！”

“你說(shuō)的，我好像有點(diǎn)明白了，你是說(shuō)，我們現(xiàn)在的道家，方士，神仙家，還有之前那些個(gè)小女孩所說(shuō)的五大仙門(mén)之類的民間信仰其實(shí)都是源于一家！”

“鮑姑娘，你實(shí)在是太聰明了，我的意思就是這個(gè)！”

“哼，我自然是冰雪聰明的，這個(gè)不用你說(shuō)，不過(guò)，照你的觀點(diǎn)來(lái)看，這上古的術(shù)法又為何會(huì)變得如此四分五裂呢（各位看官看到這里也應(yīng)該明白了我什么要引用羅貫中的那部小說(shuō)的片段了吧，是的，就是為了講最初的術(shù)法源流都應(yīng)該是從一種成體系的文字中演化而來(lái)！我現(xiàn)在如此大費(fèi)周章的講這些，也是為了以后在文章中建立一些自己的神話體系，畢竟以后本文要繼續(xù)鋪展下去，這佛道之間，還有其他宗教之間的對(duì)抗，交融，很多事情的確是不能完全用科學(xué)來(lái)解釋的）?”

葛洪并沒(méi)有馬上回答鮑姑的問(wèn)題，而是對(duì)著她故作神秘的笑了一笑！

???“??！我明白了，我明白了，你是說(shuō)這無(wú)字天書(shū)因?yàn)闀r(shí)間的流逝或者戰(zhàn)亂的變更，已經(jīng)四分五裂的分散在了這世上的各地！”

“聰明！正是因?yàn)樯檀漓胫贫鹊姆直离x析才給了這些文字大規(guī)模流傳出去的機(jī)會(huì)！”

“等等，我其實(shí)有些疑問(wèn)，你為什么說(shuō)是商代，之前你說(shuō)的九天玄女又和商代有什么關(guān)系？”

“九天玄女，其實(shí)就是玄女，也就是玄鳥(niǎo)，是商人的圖騰！”

“你是說(shuō)，傳說(shuō)中的九天玄女原身其實(shí)就是一種部落的圖騰？！一個(gè)鳥(niǎo)身人面的圖騰？！”

“是的，而擁有這個(gè)圖騰的部落就是商人早期的祖先！”

“你說(shuō)的也不是沒(méi)有可能，可是我聽(tīng)說(shuō)商人的祖先契是生活在中原（大致是堯舜時(shí)期，生活在河南商丘一帶）的，而黃帝大戰(zhàn)蚩尤是在涿縣一帶（歷史上的涿縣位于河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的“南大門(mén)），而南方各部落，甚至是現(xiàn)在的中原各部落，大部分也是聽(tīng)從蚩尤的，所以，我覺(jué)得你是不是搞錯(cuò)了？葛洪！你要知道，所謂推演，有一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)錯(cuò)了的話，就會(huì)全部都錯(cuò)了哦！”
“絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)，商人的祖先是契興于堯舜之際，史載“契而佐禹治水有功”，舜將他封于商，也就是說(shuō)他們是從北方內(nèi)遷過(guò)來(lái)的，而玄女部落是否真的造出了指南車(chē)，我個(gè)人覺(jué)得是可以的，因?yàn)橛腥齻€(gè)要素他們都能滿足，首先他們要熟悉當(dāng)?shù)氐牡乩?，還有天文，要懂天文就要有文字和數(shù)術(shù)，而要熟悉地理，甚至有應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的變法就說(shuō)明他們?cè)?jīng)在那里生活過(guò)很久，要知道，當(dāng)時(shí)各地的語(yǔ)言是不通的，根本無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)從別的部落了解到多少東西！所以商人早期就應(yīng)該在北方！”
鮑姑沉思了很久，她雖然對(duì)商人早期在哪里生活的并沒(méi)有多大的興趣，可是這或許真的跟葛洪接下來(lái)要說(shuō)的事息息相關(guān)，所以她依舊認(rèn)真的聽(tīng)著，沒(méi)有出聲。
“所以玄女部落，也就是商人的祖先才有可能制造出指南車(chē)幫助黃帝打敗蚩尤，而文字的發(fā)展一定會(huì)有祭祀的體系！”
“嗯，你說(shuō)道這里我也明白了，你推測(cè)的應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)，這商人部落確實(shí)很神秘，能在上古神話時(shí)期就有如此高的文字和數(shù)術(shù)成就！”
“你相信我說(shuō)的了吧，所以我很肯定商人在建立商朝后，更加完善了自己的祭祀體系，而當(dāng)商亡后，他的祭祀體系也隨之崩潰了，或者說(shuō)在這之前商人所擁有的這些文字的秘密就流散了出去，而擁有了這些文字的其他文明，譬如周，庸，盧，蜀等部落（牧野之戰(zhàn)時(shí)，史記了一些與周軍聯(lián)合起來(lái)的部落名字，他們有：庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族，聯(lián)軍總數(shù)達(dá)4.5萬(wàn)人），應(yīng)該也學(xué)會(huì)了這些原本由商人掌控的文字，四平喲他們才能快速的強(qiáng)大起來(lái)！”
“你想說(shuō)什么呢？”

“我想說(shuō)的是，雖然最終商朝滅亡，可是他的文字卻被保留了下來(lái)，而那些從商人那里擴(kuò)散出去的祭祀體系卻變得四分五裂，各部落繼承的也都不完整，更有可能他們?cè)谖绽^承的同時(shí)，根據(jù)自己部族原有的信仰加以擯棄和變化了許多商人的祭祀體制，這直接導(dǎo)致了我們現(xiàn)在各家各派所繼承的道統(tǒng)各說(shuō)各話，雜亂無(wú)章！更別說(shuō)那些流落民間的術(shù)法和流派，都應(yīng)該是源于商人的祭祀體系，因?yàn)橹挥猩倘瞬庞凶钤缙诘奈淖郑ㄖ两袼械目脊哦紱](méi)有發(fā)現(xiàn)夏代存在一絲一毫的文字，所以神話說(shuō)黃帝是九天玄女的弟子，也就是黃帝曾經(jīng)向商人部落學(xué)習(xí)過(guò)，是說(shuō)的通的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有商人有系統(tǒng)的成體系的文字，自然各方面的成就能被保存，而不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人的逝去連帶著他的經(jīng)驗(yàn)也消失，所以，有了這樣成體系的文字，各種生活的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)，甚至其他各族的寶貴知識(shí)就可以得到傳承和發(fā)展）！”

“被你這么一說(shuō)，我也相信現(xiàn)在世上所有的各家各派的術(shù)法，巫蠱（記載黃帝學(xué)符箓的時(shí)候，就提到過(guò)用蟲(chóng)，當(dāng)然，現(xiàn)在主要是苗家等少民有巫蠱之術(shù)了），還有泰山奶奶，九天玄女，五大仙門(mén)之類的信仰都應(yīng)該是源于商代的祭祀！”

“是的，如果我們能找到那本記載著所有完整體系的商代無(wú)字天書(shū)（所謂無(wú)字也可以理解為完全不認(rèn)識(shí)的字），我們就可以重整我們已經(jīng)遺失了的真正道統(tǒng)！”

?