對(duì)于這一點(diǎn)，我想簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我的觀點(diǎn)，還請(qǐng)各位多多批評(píng)。

我暫時(shí)并不同意劉擎教授的這種觀點(diǎn)，原因如下：

首先，規(guī)矩（這里指道德規(guī)范）是不是人自己定的是個(gè)富有爭(zhēng)議的問(wèn)題。在元倫理學(xué)界，一種很強(qiáng)的認(rèn)知主義會(huì)認(rèn)為道德規(guī)范本身是一種實(shí)在的東西，是不依附于人類情感的。如果道德規(guī)范是一種實(shí)在的東西，甚至從動(dòng)機(jī)上也是外在的，那么能夠改變現(xiàn)存道德規(guī)范的就只有反思，而不是人的情感。如果這個(gè)假設(shè)成立，那么人工智能或元宇宙技術(shù)對(duì)人類道德規(guī)范的改變很大程度上是良性的，它們會(huì)幫助人類進(jìn)一步反思自己行為的正當(dāng)性，進(jìn)一步思考自己對(duì)道德本身的認(rèn)識(shí)。這沒什么值得憂慮的。

其次，我認(rèn)為，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中所使用的那些道德陳述句的真值，在查爾莫斯所設(shè)想的完全沉浸式的虛擬世界里有很大一部分并不會(huì)發(fā)生改變。也就是說(shuō)，我認(rèn)為，同一個(gè)道德判斷在虛擬與現(xiàn)實(shí)世界中是同樣適用的。比如說(shuō)，“折磨一個(gè)無(wú)辜的老人取樂(lè)是錯(cuò)誤的”這句話，只要它在現(xiàn)實(shí)世界中為真，那么它在虛擬世界里也將為真。我無(wú)法想象在那個(gè)虛擬世界中任意折磨另一個(gè)人是一件正確的事，只要被折磨的那個(gè)人有痛苦的感覺。

綜上所述，我覺得我們至少在這個(gè)問(wèn)題上不必抱有一種悲觀的態(tài)度，它并不會(huì)讓我們的道德生活變得更糟。