我本來不想理一些私信里的跳臉信息

但這幾天有幾條跳臉信息給我血壓弄上來了

圖里是誰我就不說了

但這內(nèi)容看著我噌的一下血壓就上來了

咱們從上一個(gè)個(gè)縷下來，看看是怎么的從考據(jù)變成出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的“內(nèi)鬼信息”

首先，在《所羅門小鑰匙》這本書里

“精通藥草學(xué)，通曉智慧”這一條設(shè)定

非常泛濫，有這屬性的魔神，沒30個(gè)也有20好幾個(gè)（不要看百度百科，直接看原著）

所以導(dǎo)致了草神的魔神名既不好猜，也容易猜，畢竟就那么20-30個(gè)，窮舉法都總能蒙對對吧

第一張圖的兩個(gè)魔神或者說三個(gè)魔神是

阿加雷斯/瓦沙克+斯托拉斯

斯托拉斯作為草神魔神名的猜測，最早可以追溯到我自己還沒開始琢磨原神的時(shí)候

就在NGA和原神官號(hào)的專欄評論區(qū)就能看到，大概是1.4風(fēng)花節(jié)的時(shí)候

并且當(dāng)時(shí)我看到的說法就是把stolas和buer兩個(gè)魔神進(jìn)行的推測

然后在小鑰匙里

阿加雷斯和瓦沙克兩個(gè)魔神的形象描述往往是混同的

都是騎著鱷魚，手持蒼鷹的老者形象

這疑似跟小鑰匙的作者抄惡魔名稱形象的時(shí)候抄歪了有關(guān)系

所以在一些后來的解讀，阿加雷斯和瓦沙克被認(rèn)為是同一個(gè)種族的惡魔或者說同胞

在后來的文化作品里

阿加雷斯和瓦沙克往往被作為“兄弟”“雙子”的形象人設(shè)出現(xiàn)

雷神已經(jīng)耍賴，靠一個(gè)“雙子人設(shè)”來不解釋七執(zhí)政或魔神的傳承了

弄個(gè)阿加雷斯/瓦沙克是準(zhǔn)備再來一次雙子人設(shè)耍賴？

此外，阿加雷斯因?yàn)槭遣倏v火的惡魔，所以也被人猜過可能是“火神”的魔神名

草神瓦沙克，火神阿加雷斯硬湊雙子是吧？

雖然草神魔神名能在20幾個(gè)魔神名里窮舉，但目前信息來看

前任草神叫“阿蒙”（我沒看過詭秘之主，不懂里面的梗）的概率是相對較大的

現(xiàn)任則非常難分析

好，在這里我還能說可能是腦洞大什么的

但是到第三張圖我就繃不住了

這五個(gè)Lamen分別是paimon，baal，agares，phenex，stolas

阿加雷斯一個(gè)控火的魔神

和象征死后復(fù)生的不死鳥菲尼克斯同框是吧

因?yàn)樽阚E里納塔的章節(jié)名叫“熾烈的還魂詩”

所以菲尼克斯從開服就一直是火神的魔神名的有力競爭者

（其實(shí)在鍋巴被確定魔神名以前，馬科西亞斯也曾被認(rèn)為可能是火神的魔神名）

到這個(gè)鬼地方，我就已經(jīng)可以懷疑這是拿著零散的考據(jù)信息出口轉(zhuǎn)內(nèi)向當(dāng)內(nèi)鬼發(fā)謎語了

阿加雷斯+菲尼克斯，還真就突出一個(gè)魔神名的“窮舉法”，蒙的多總能蒙的到是吧？

讓我徹底血壓上來的就是第二張了

兩張圖都是瑣羅亞斯德教的最高神阿胡拉和他的六天使

在2.3版本的活動(dòng)“導(dǎo)能原盤跋尾”和2.6版本層巖巨淵的世界任務(wù)里

胡塞尼和海迪夫都會(huì)提到須彌“教令院”有“六大學(xué)派”

可惜英文版我當(dāng)時(shí)看了忘了存

六學(xué)派的名稱叫Darshan（達(dá)顯）

這個(gè)詞出自古印度的“哲學(xué)六派”（?addar?ana）意思為“看到，看見，察知”

但是

素論派（Spantamad/Aramati，2.6版本海迪夫口中稱“悉般多摩派”）

知論派（Haravatat）

阿彌利多（Amurta，應(yīng)該是Ameretat的阿拉伯語寫法）

這三個(gè)名字卻是出自瑣羅亞斯德教的六大天使的名字

百度百科的說法不對，瑣羅亞斯德教是二元論

準(zhǔn)確來說能叫“神”的只有善神阿胡拉和惡神阿里曼，這六名應(yīng)該叫善天使

這些都是2.3版本早早就考據(jù)出來的東西，要你在這裝什么大尾巴狼？

看到這個(gè)吊地方，我就更覺得這是考據(jù)轉(zhuǎn)所謂的“內(nèi)鬼信息”了

然后最后第四張圖算是石錘了

左邊是個(gè)“博山爐”造型的佛教密宗“吉廓”，也叫曼陀羅

曼陀羅指一切圣賢、一切功德的聚集之處，通常是地氈或者壁畫

做成這么精致的博山爐造型的很少見，用一個(gè)迷你山城代表須彌山的諸天分布

2.6新出的圣遺物“辰砂往生錄”的空之杯：結(jié)契之刻

就是博山爐造型

博山爐本為我國漢朝時(shí)候的經(jīng)典香爐造型，博意為“廣、大、多”

博山指的是以海外三山（蓬萊，瀛洲，方丈）為代表的諸多仙山

博山爐就是古人信奉仙神點(diǎn)的供奉香爐

后來隨著佛教的傳入，香爐文化逐漸和宗教結(jié)合，博山爐漸漸地就成了佛道兩門的宗教香爐

尤其是佛教聯(lián)系的比較多

通過圣遺物故事，我們也能知道，這套圣遺物就是“雷夜叉浮舍”的

夜叉本身也是佛教經(jīng)典概念之一

所以用博山爐結(jié)合夜叉作為夜叉圣遺物的象征，挺合理也挺考究

而且這玩意也是這版本能考據(jù)出來的東西，“若陀”也是個(gè)波斯名字的龍

并且非常巧合的就是鎮(zhèn)守須彌山的四大天王里面的北方天多聞天王就是鐘離原型之一（有空再說）

多聞天王麾下就有八大夜叉

所以通過這個(gè)博山爐和鐘離、若陀以及夜叉的關(guān)系，得知須彌有佛教元素特別正常

這需要你來打啞謎裝什么？

右邊那圖則是五方佛

分別是

正中者是法身佛毗盧遮那佛

南方歡喜凈土寶生佛

東方妙喜凈土阿閦佛

西方極樂凈土阿彌陀佛

北方勝業(yè)凈土不空成就佛

看到這個(gè)毗盧遮那佛我就上火，毗盧遮那佛又叫大日如來，是釋迦牟尼的法身佛

也象征太陽，光/無量光

這玩意TM我在淵下宮解釋成就名《野馬泉，又名摩利支》的時(shí)候就講過

因?yàn)槟炱兴_就是大日如來的19個(gè)化身之一，象征陽光，并且會(huì)隱身

而且在層巖那期專欄里我還專門提到法涅斯的名字的意思也有“光和太陽”的意思

考慮淵下宮作為“統(tǒng)一文明”時(shí)代的存在，出現(xiàn)了這樣的稱呼

那么“光”或者說“太陽神”一類的設(shè)定就會(huì)特別有存在感

那象征太陽的毗盧遮那佛的相關(guān)設(shè)定不出現(xiàn)才見鬼

這也能算內(nèi)鬼消息？

毗盧遮那佛的文化參考不止我一個(gè)人提到過，提到的人多了

一個(gè)博山爐夜叉關(guān)聯(lián)的考據(jù)，一個(gè)毗盧遮那佛的設(shè)定，讓我徹底實(shí)錘這些玩意就是考據(jù)轉(zhuǎn)內(nèi)銷

小丑一個(gè)

就這樣了，本文不針對任何某個(gè)人

針對的是拿著考據(jù)出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷當(dāng)內(nèi)鬼的所有人