? ? 結束了埃及的神話，下一站來到了印度的故事。仍然是從主神開始為大家講解神代中的人設傳說。

? ? 出于印度的特殊性，在正式的故事開始之前，筆者想首先說一說印度的歷史。日本學者常磐大定曾在《印度文明史》中說道：“嚴格來說，印度是一個完全沒有歷史的國家。"真正翻閱印度歷史時你會發(fā)現(xiàn)，早先的印度并沒有史書，只有為了宗教儀式而進行的記錄，譬如最早的吠陀、其后的世尊歌、史詩等。而在《吠陀》（意為知識）所代表的吠陀時代，雅利安人所信仰的主要是源自自然力量的自然崇拜（譬如雷電、暴風、火焰等）。到了后來的梵書時代，包括三相神教在內的各門派宗教興起，梵天、毗濕奴和濕婆逐漸成為神話的主要信仰。又后來，先前的神話又與新生的故事不斷碰撞、穿鑿，各自派別抬奉各自信仰，才產(chǎn)生了今日的印度神話體系。所以對于如此具有融合力的印度神話，難免出現(xiàn)各種說法不一、各門派描述不同的情況。包括神代中，也同時收納了代表三相神的毗濕奴、濕婆以及代表自然神的因陀羅等神。

? ? 在下面的文章中，筆者也會從不同時代、不同信仰的不同角度來講述印度神明的故事。讀者也不必拘泥哪一神明的故事與另一位有怎樣的沖突，畢竟不同時代、派別的故事都有不同的側重。

? ??勢力名“阿摩婆羅提”在游戲當中代指印度勢力。這個詞匯筆者在梵語當中并沒有找到出處，所以有以下兩個猜測。第一種，按照印地語中印度的自稱“婆羅提”，讀音“Bharati”之前加上阿摩“amo”的音。阿摩在梵語中有“母、善女”的意思，因此可以理解為有母性親和力的印度，將地域擬人化。第二種猜測就是游戲的文案出了差錯?！鞍⒛ζ帕_提”應作“阿摩羅婆提”，為古代印度馱那羯磔迦國之都城，是薰迦王朝以來佛教文化、美術的中心。參考前面幾個勢力“以神明居住之處為勢力名”的慣例，筆者更傾向于第二種說法。而實際上，印度神話中的神明應當居住在三十三天當中的不同天中。

? ? 那么下面請出我們的主角，毗濕奴。

? ? 毗濕奴（Vishnu），印度教的三相神之一，代表“維護”。在神代中是阿摩婆羅提的主神。其最為有名的就是“化身”的故事。

? ? 毗濕奴神最早的起源可以追溯到最早的吠陀時代。在雅利安人的原始信仰當中毗濕奴是太陽神的諸多形象之一，代表三步跨越天空之神（有說法認為毗濕奴代表日升、日中和日落三步）。也有毗濕奴代表與太陽融合的說法。在后來的中印時代，三相神興起，毗濕奴與梵天、濕婆一同成為三位地位最高的神明，代表維護。在敘事詩中毗濕奴常常成為最高神明。傳說毗濕奴睡在大蛇阿南塔盤繞的身軀上，漂浮在無邊的宇宙之海上。當宇宙的一劫開始，他醒來，梵天就在他肚臍眼生出的蓮花中產(chǎn)生然后創(chuàng)造世界；一劫結束，濕婆又將毀滅世界。

? ? 毗濕奴是光明神阿底提之子、（自然神）神王因陀羅最小的弟弟，吉祥女神拉克希米的丈夫。毗濕奴一般有四只手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。金翅大鵬鳥迦樓羅是他的坐騎。

? ? 由于在宗教當中毗濕奴代表最為溫和的維護，神代中的人設也便成了溫和的大姐姐形象，擁有主張救贖萬物的天真想法（甚至過于天真而不像個姐姐）。

? ? 傳說毗濕奴曾經(jīng)有十次化身，十次拯救世界。

• 第一次他化身為靈魚馬特斯亞，指引人類始祖摩奴建造大船、收集植物種子并在洪水到來之日與七位仙人乘船避難，最后用獨角牽引船只保護了人類（也有說法是梵天化身為魚）。

• 第二次他化身為神龜俱利摩背負起曼陀羅山，成為攪拌乳海的棒子，攪拌出了甘露使得諸神長生不老，也攪拌出了拉克希米成為他的妻子。

• 第三次他化身為野豬筏羅柯打敗了將大地拖入海中的惡魔，拯救了世界。

• 第四次化身為人獅那羅辛哈殺死了惡魔黑冉亞克沙。此前梵天賜予惡魔祝福“無論是人是神，內外天地，白天黑夜，任何武器都不能殺死他”。而那羅辛哈非人非神，在黃昏既不是白天也不是黑夜，在門檻既不是內也不是外，在人獅的膝蓋上既不是天也不是地，使用指甲不算武器，于是殺死了惡魔。

• 第五次化身為侏儒瓦摩納，與統(tǒng)治天地的暴君伯力打賭，侏儒三步邁過的地方可以作為自己的領土?？纱笊駜刹骄涂缭搅颂斓亍２κチ怂薪y(tǒng)治權，幡然醒悟，讓大神把第三步邁在自己頭上。于是毗濕奴踩上了伯力的頭，伯力也得到了救贖。

• 第六次化身持斧羅摩，曾二十一次肅清傲慢的剎帝利武士，確定婆羅門的地位。

• 第七次化身為羅摩，即為大型敘事詩《羅摩衍那》的主人公。《羅摩衍那》講述了羅摩在哈努曼等人的幫助下打敗魔王羅波那、拯救妻子悉多的冒險故事。

• 第八次化身為牧神克里須那（或稱黑天），殺死了暴君剛沙。

• 第九次化身為佛陀釋迦牟尼，引導惡魔和不信仰婆羅門教者自我毀滅。

• 第十次化身為白馬迦爾吉。傳說在世界瀕臨毀滅之時毗濕奴將身騎白馬、手拿利劍出現(xiàn)，在毀滅中重新塑造世界。

  ? ? 以上十個就是毗濕奴所有的化身故事。不難看出，十個故事中有的體現(xiàn)出毗濕奴的寬容博愛，有的卻是飽含種姓制度、異教爭端的陰暗色彩，顯然是出于不同時代的產(chǎn)物。這也正好印證了筆者的前言。在神代當中，毗濕奴的三個技能神龜、人獅、白馬也來自上面的十個故事。人設上毗濕奴也有變裝的興趣。

? ? 神代中神跡卡【凈除】和彈幕卡【天魔降伏】為毗濕奴形象，即指毗濕奴凈化救贖萬物、擊敗惡魔的行為。毗濕奴的皮膚“救贖之腕”的四手形象則來自于神話中毗濕奴四只手臂的設定。

? ? 另外人設上，毗濕奴對所有生物都有好感。原因之一在于溫柔天真、救贖一切的大姐姐設定，之二也在于毗濕奴維護之神、博愛形象的體現(xiàn)。游戲中毗濕奴喜歡香料，原因在于印度盛產(chǎn)香料。但實際上她并沒有非常喜歡咖喱。

? ??毗濕奴救贖、博愛、寬容的主張也代表了包括印度教在內的許多宗教“向善”的教義。盡管表達方式不同、信仰追求不同，真正的宗教也應是勸導人心懷善意、與人友善的。所以宗教才能夠喚起人們心中的正義感和對正義的滿足感，這也是宗教能將一個群體用同一信仰團結在一起的原因之一。

? ??? ? 嘿嘿，咕到現(xiàn)在才開始印度的寫作。之前的專欄里提到過，暑假期間神代Wiki的版主找到我說可以將回憶錄移植到Wiki，所以一直在邊查資料邊搬運文章，再加上其他的任務耽誤了更新?，F(xiàn)在所有回憶錄的文章也都已經(jīng)搬運完成了，大家在Wiki搜索“神代回憶錄”就可以閱讀啦！然后暑假的這段時間里讀了很多書，對印度文明有了大致的了解，后面的寫作會慢慢講述雅利安人與印度宗教神話的故事?？傊埓蠹依^續(xù)期待更新！繼續(xù)支持神代夢華譚！我們下期自然神再會~