【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

16、《論一元論歷史觀之發(fā)展》

? 普列漢諾夫的主要哲學(xué)著作之一，一八九五年以別爾托夫筆名出版。

? 這書以豐富的材料闡述了唯物史觀的形成及其與唯心史觀的對立，分析了馬克思主義哲學(xué)在俄國革命中的現(xiàn)實意義，并批判了民粹派頭子米海洛夫斯基等人的反動哲學(xué)思想。列寧對此書評價很高，說它是“培養(yǎng)了一整代俄國馬克思主義者的著作”。[1]

? 這書前四章考察了十八到十九世紀法國和德國哲學(xué)家們的歷史觀，說明他們由于受到時代和階級的限制，不可能找到打開歷史發(fā)展秘密之門的鑰匙。十八世紀的法國啟蒙派認為“世界為意見所支配”；十九世紀的空想社會主義者把人性作為歷史觀的出發(fā)點；黑格爾雖然把辯證法應(yīng)用到歷史中去，但他又把它置于絕對觀念的主宰之下。因此，他們都不可能發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

? 第五章是本書最重要的一章，系統(tǒng)、扼要地闡明了馬克思主義哲學(xué)誕生的歷史條件和思想基礎(chǔ)，詳細地闡明了唯物史觀的基本原理。普列漢諾夫在這里，嚴厲駁斥了那些誣蔑馬克思只單單看到“經(jīng)濟”概念而否認道德、哲學(xué)等概念的意義的濫調(diào)。他說：“馬克思沒有否認所有這些概念的意義；他只是闡明了它們的起源?！彼€批判了那種“把群氓和英雄對立起來，以為群氓不過是一大堆零”的資產(chǎn)階級的英雄史觀。

? 這本書也存在一些原則錯誤，如過高地估計了地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用，把康德的學(xué)說與十八世紀的法國唯物主義相提并論等。盡管如此，它基本上仍是一本比較好的馬克思主義的哲學(xué)著作。

注：

[1] 《列寧全集》第十六卷267頁。