PART/02初唐詩(shī)壇概況

01

然則文之為用，其大甚矣！上所以敷德天下，下所以達(dá)情志于上，大則經(jīng)緯天地，作訓(xùn)垂范，次則風(fēng)謠歌頌，匡主和民。

這段話出自魏徵的《隋書?文學(xué)傳》。

對(duì)，就是那個(gè)因?yàn)槟嵌巍耙糟~為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替”的經(jīng)典對(duì)話，而與唐太宗傳了千年君臣佳話的名相魏徵。魏徵自身詩(shī)作不多，但他在《隋書?文學(xué)傳》里這段關(guān)于文學(xué)的論述卻足以讓他彪炳史冊(cè)。

02

魏徵出身微末，早年是隋朝武陽(yáng)郡丞元寶藏帳下的小官，后來(lái)元寶臧響應(yīng)瓦崗寨主李密的號(hào)召加入起義隊(duì)伍，魏徵也跟著做了起義軍。618年李密歸降大唐，魏徵也隨著入唐。當(dāng)時(shí)李密的舊部李勣還占據(jù)著李密地盤的大部地區(qū)，魏徵毛遂自薦，請(qǐng)求安撫山東。魏徵到黎陽(yáng)后作書勸李勣投降，但李勣還是采用了保守策略。他派遣使者至長(zhǎng)安將獻(xiàn)城的功勞都?xì)w給李密，自己卻帶著糧草到鄭國(guó)公李神通那里。

9月，竇建德打敗李神通，魏徵、李勣和李神通三人都被俘，竇建德看重魏徵的才能任他為起居舍人。直到武德四年（621）五月，李世民打敗竇建德，魏徵才得以再次入唐。

魏徵和李勣后來(lái)同列“凌煙閣二十四功臣”。

入唐以后魏徵得到太子李建成的重用，任太子洗馬。魏徵真的是直臣、能臣，他看出李建成勢(shì)弱，為了提升太子威望，就建議他主動(dòng)請(qǐng)纓去平定勾結(jié)突厥寇犯山東的劉黑闥。李建成果然立功，但小小的太子洗馬扭轉(zhuǎn)不了大局，626年權(quán)力之爭(zhēng)的巔峰決戰(zhàn)還是來(lái)臨。李建成被殺之后，李世民召見了哥哥身邊的這個(gè)能臣，以離間兄弟情感為由斥責(zé)魏徵。魏徵卻說(shuō)“太子要是按照我說(shuō)的去做，就沒有今日之禍了。”

03

君臣之間的這一次會(huì)面并不愉快，但這并不影響兩人接下來(lái)數(shù)十年的合作無(wú)間。

貞觀元年（627年），魏徵授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區(qū)。后遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，校定古籍。再遷侍中，冊(cè)封巨鹿郡公，負(fù)責(zé)門下省事宜，累授左光祿大夫、太子太師，冊(cè)封鄭國(guó)公。

他直言進(jìn)諫，推行王道，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。貞觀十七年（643年）去世，獲贈(zèng)司空、相州都督，謚號(hào)文貞。

也只有這樣的帝王和這樣的諍臣，才能讓我們的大唐王朝氣度雍容。

04

相比那個(gè)在皇帝面前立起一身諍骨的千古名相，我更看重冷靜思考文史之道的秘書監(jiān)魏徵。自曹魏以來(lái)，中國(guó)文學(xué)伴隨著社會(huì)的動(dòng)蕩亦磕磕絆絆數(shù)百年。就如他在《文學(xué)傳序》中所言“自漢、魏以來(lái)，迄乎晉、宋，其體屢變，前哲論之詳矣。暨永明、天監(jiān)之和，太保、天保之間，洛陽(yáng)、江左，文雅尤盛?！?/p>

作為國(guó)家上層建筑的構(gòu)建者之一，這個(gè)時(shí)候的魏徵想必也是胸懷激蕩的，他定有“人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論”的豪情和擔(dān)當(dāng)。他審視著這幾百年文壇的風(fēng)起云涌，亦感懷于先賢的付出。

于時(shí)作者，濟(jì)陽(yáng)江淹、吳郡沈約、樂安任昉、濟(jì)陰溫子升、河間邢子才、巨鹿魏伯起等，并學(xué)窮書圃，思極人文，縟彩郁于云霞，逸響振于金石。

隨后，他提出了影響大唐一世甚至華夏千余年的文辭之宗。

江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，理深者便于時(shí)用，文華者宜于歌詠，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。

作為一個(gè)政治家和史學(xué)家，魏徵的文學(xué)理論并不完備也不系統(tǒng)。但他精準(zhǔn)地get到了時(shí)代精神，批判地繼承了六朝文學(xué)傳統(tǒng)。他主張的“重文采聲律，兼用剛?cè)?，融合南北”的文辭格調(diào)，無(wú)疑對(duì)唐一代的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論發(fā)展具有定鼎之功。

羅宗強(qiáng)先生在《隋唐五代文學(xué)思想史》中說(shuō)“唐代文學(xué)的繁榮，雖有各種各樣的原因，但重要原因之一，就是在這個(gè)朝代建立之初，就已經(jīng)奠定了一個(gè)比較正確的指導(dǎo)思想，這個(gè)比較正確的指導(dǎo)思想使得唐代文學(xué)的發(fā)展有了良好的開端”。

05

站在時(shí)間的另一端，細(xì)細(xì)審視這個(gè)輝煌王朝璀璨面目下的另一條脈絡(luò)。

政教功用之論在中國(guó)詩(shī)歌史上經(jīng)久不衰，早在《毛詩(shī)序》中就有“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”之說(shuō)。唐之前的魏晉南北朝，整體社會(huì)動(dòng)蕩而割裂，南北兩地在文學(xué)的發(fā)展上走了完全相反的兩條道路。南遷的士族們?cè)诮系母火埨镩_始追求唯美的形式美，而北方一脈的胡漢文人們?cè)趷毫拥纳姝h(huán)境下，更看重文學(xué)的實(shí)用功能。

初唐時(shí)期源于南朝的形式主義詩(shī)風(fēng)依舊盛行，華而不實(shí)的宮廷詩(shī)彌漫詩(shī)壇，即便強(qiáng)硬如李世民也深受其影響。但以社會(huì)整體風(fēng)貌來(lái)看，大唐之初政治勃興、民生安定，全國(guó)上下彌漫著一股積極向上的昂揚(yáng)激情，華靡空泛的文學(xué)基調(diào)與朝氣蓬勃的政治基調(diào)似有些格格不入。

或許是有感于時(shí)代精神的感召，或許是出于政治家的敏銳，魏徵于《文學(xué)傳序》一文中適時(shí)提出了“風(fēng)謠歌頌，匡主和民”的觀點(diǎn)。進(jìn)而旗幟鮮明地提出了“文質(zhì)彬彬”的文義論點(diǎn)，這既是傳承古義，又是凌駕于時(shí)代之上的寶貴創(chuàng)新。從另一個(gè)側(cè)面我們也可看出，雖然是從馬背上得的天下，但在立唐之初，大唐統(tǒng)治者就確立了“文治”的思想。

更為可貴的是，魏徵明確主張文學(xué)發(fā)展取向多元化，在文學(xué)上采用兼容南北、剛?cè)岵?jì)的新思路，這種承上啟下、包容并蓄的新文風(fēng)最終鑄就了唐朝文學(xué)氣象萬(wàn)千的輝煌局面。從這一點(diǎn)上說(shuō)，魏徵縱觀文學(xué)流變，立足時(shí)代精神，以一個(gè)史學(xué)家和政治家開闊的視野和獨(dú)到的眼光，通過(guò)文史綱領(lǐng)的形式，將包容、競(jìng)合以及注重現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向引向文學(xué)創(chuàng)作尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域，在文學(xué)史和文學(xué)理論中確實(shí)具有里程碑意義。

他所提倡的廣義的人文精神，既強(qiáng)調(diào)了文學(xué)有重要的社會(huì)功能，也沒有忽視文學(xué)表達(dá)個(gè)人情致的本體職能。所謂化成天下是立于“文”化本位而及于“政化”，這一基本指導(dǎo)思想，使唐代文學(xué)以及詩(shī)學(xué)觀念都進(jìn)入了美學(xué)范疇。也影響了史學(xué)領(lǐng)域，以“風(fēng)骨”“興象”“意境”等為核心的美學(xué)批評(píng)，超越了傳統(tǒng)的功力批評(píng)，升華了風(fēng)格批評(píng)，這些又反過(guò)來(lái)影響文學(xué)更長(zhǎng)足的發(fā)展。

從這一點(diǎn)也可以看出，到唐朝初期的時(shí)候，傳統(tǒng)的文學(xué)政教功用意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了一些變化，純粹的的功利意識(shí)分化成為“政教”和“詩(shī)美”兩個(gè)部分，兩者相互結(jié)合并行不悖，隨著這種詩(shī)歌理論發(fā)展的多元化土壤的培生，最終形成了大唐詩(shī)壇在中國(guó)文學(xué)史上不朽的地位。

這是魏徵最不朽的詩(shī)篇。