古時候的偶像崇拜（上）

歐麗娟老師

1.偶像崇拜源於人性，從古到今必然發(fā)生

研究粉絲文化的學者透過精神分析理論告訴我們，幻想是源于被壓抑的欲望，表達出我們對於融合、完滿以及自我的完整身分的渴望。偶像崇拜也等於是一種追逐自己的夢想、追求自我的統(tǒng)一感。因此也是一種為自己的許願。雖然只是停留在虛擬、幻想的層次。

2.歷史上的偶像崇拜

唐中後期 李杜粉絲戰(zhàn)

新樂府運動（多為擁杜派）：白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導，恢復古代採詩制度，詠寫時事。

詩歌作用：“補察時政““瀉導人情”

《調張籍》

唐 韓愈

李杜文章在，光焰萬丈長。

不知羣兒愚，那用故謗傷。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量！

伊我生其後，舉頸遙相望。

夜夢多見之，晝思反微茫。

徒觀斧鑿痕，不矚治水。

想當施手時，巨刃磨天揚。

垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

唯此兩夫子，家居率荒涼。

帝欲長吟哦，故遣起且僵。

翦翎送籠中，使看百鳥翔。

平生千萬篇，金薤垂琳瑯。

仙官敕六丁，雷電下取將。

流落人間者，太山一毫芒。

我願生兩翅，捕逐出八荒。

精誠忽交通，百怪入我腸。

刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

騰身跨汗漫，不著織女襄。

顧語地上友，經營無太忙。

乞君飛霞佩，與我高頡頏。

3.偶像崇拜簡化人的思維

Milan Kundera

生於捷克斯洛伐克 1975年法國定居 小說家《生命不可承受之輕》《玩笑》

“可惜啊，小說也不能夠幸免，它也被簡化所統(tǒng)領的白蟻大軍好好啃了一頓，這群白蟻不僅簡化了世界的意義，也簡化了作品的意義。......

小說的精神是複雜的精神。每一部小說都讀者說：“事情比你想像的複雜。“這是小說的永恆真理。但是在簡單快速回應的喧嘩之中，這樣的真理越來越少讓人聽到了。

喧嘩之聲總是先問題而行，並且拒斥了問題。

對我們時代的精神來說，要嘛是安娜有理，要嘛是卡列寧，而塞萬提斯（堂吉訶德的作者）向我們訴說著「知」（了解，認知）的不容易，告訴我們真理是無從掌握的，可他老邁的智慧卻看似笨重累贅又無用?！?/p>

——《小說的藝術》

4.把偶像當作激勵自己進步的標竿

張籍 飲用杜甫詩卷焚燒後的灰燼《雲仙散錄》

韋莊 在杜甫生前居住的浣花溪草堂重建茅屋《浣花集》（精神轉化空間）

• 空間文化理論：廟堂是心靈活動的空間空間世界。當你走入一間教堂時，你是進入一個充滿精神影像的世界。它是你精神生活的發(fā)源地（mother church）。四周圍所有的外觀型態(tài)都在表示精神價值的意義?！渡裨挕稪oseph · Campbell

司馬遷 行走天下 在孔子故居看到了一種看不見的靈光照耀，精神淨化，流連忘返

• 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心嚮往之?！?/span>
• 餘讀孔氏書，想見其爲人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。

神聖的空間獲得的感化可以超越時間，讓偉大的心靈薪火相傳，綿延千古——偶像崇拜的最高境界