? ? ? ? 恩格斯在《致約·布洛赫的信》中又指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用?！? “但是第二，歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果?！?/p>

? ? ? ?歷史合力論的內(nèi)涵：歷史合力論指出，整體的社會(huì)歷史并非個(gè)體的歷史的簡(jiǎn)單堆砌。社會(huì)歷史就其整體而言， 是一定群體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其常務(wù)的演進(jìn)構(gòu)成，是以一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)形成和演進(jìn)過程。社會(huì)歷史的必然性體現(xiàn)在一定的歷史主義的活動(dòng)之中，是社會(huì)領(lǐng)域中各種力量交互作用的結(jié)果。

? ? ? ? 其一，歷史發(fā)展是合力，是多種因素交互作用的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)因素有根源性和最終性。其二， 歷史發(fā)展是合力，而不是單個(gè)人意志作用的結(jié)果。其三，歷史發(fā)展是合力，體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。

? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)決定論、“唯生產(chǎn)力”論的誤區(qū)，經(jīng)濟(jì)決定論、“唯生產(chǎn)力”論曲解了經(jīng)濟(jì)與政治的辯證關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)關(guān)系看作是社會(huì)發(fā)展的唯一決定性力量，認(rèn)為“社會(huì)發(fā)展只是生產(chǎn)力發(fā)展的自然結(jié)果，只要單純發(fā)展生產(chǎn)力，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”。在哲學(xué)上，它以機(jī)械決定論消解歷史合力論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，混淆政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系； 科學(xué)社會(huì)主義方面，否定階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，否定革命的正當(dāng)性。經(jīng)濟(jì)決定論是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一種機(jī)會(huì)主義思潮，在第二國際時(shí)期達(dá)到巔峰。它以形而上學(xué)抹殺唯物史觀，擾亂人們的思想，從工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部瓦解革命戰(zhàn)線，給國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來了嚴(yán)重危害。