漢字是韓國發(fā)明的嗎？為什么韓國人熱衷于發(fā)明歷史？

韓國人的民族優(yōu)越主義情緒一直飽受各國詬病，這不僅體現(xiàn)在體育比賽的“小動作”上，還體現(xiàn)在莫名其妙的“歷史發(fā)明”上。

這些行為絕大部分外國人都嗤之以鼻，但出于歷史和現(xiàn)實考慮，韓國人出現(xiàn)這種情緒也情有可原。

在歷史上，朝鮮半島是夾在中國，日本和游牧民族當(dāng)中的“受氣包”，而今天的韓國也是地緣形勢嚴(yán)峻，不用點“特殊手段”給國民打一打強(qiáng)心劑，實在是難以維持。

當(dāng)然，韓國人也不能完全憑空捏造歷史，那么他們宣稱的那些“千奇百怪”的歷史到底是哪里來的？

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▲夾心餅

一、千奇百怪的歷史

韓國現(xiàn)在宣傳的各種千奇百怪的歷史，有的確實在學(xué)術(shù)上有一定爭論價值，如高句麗問題，高句麗這個橫跨中朝兩國的歸屬，學(xué)界目前存在分歧，當(dāng)然也有些是中日網(wǎng)友編造的謠言，比如“漢字是韓國發(fā)明的”等。

還有的，雖然會讓一些人不太舒服，但多少也能讓人理解。比如，在講解壬辰倭亂（萬歷朝鮮戰(zhàn)爭）的時候，韓國著重宣傳朝鮮水軍的戰(zhàn)績，而忽略明朝軍隊的貢獻(xiàn)。其實站在他們的立場，重點宣傳自己也是情有可原的。

但還是有些千奇百怪的歷史，實在是令人摸不著頭腦，比如下面這些……

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▲唐太宗眼睛被射瞎片段

韓劇《帝國的黎明》中，唐太宗親征高句麗失敗，高句麗將領(lǐng)楊萬春射瞎唐太宗的一只眼睛，最后高句麗大軍趁勝追擊，攻破唐都長安，李世民割讓大批領(lǐng)土，請求高句麗大將淵蓋蘇文的饒恕。

還有，韓國小說《蚩尤天皇》，里面蚩尤被描述成上古韓民族（東夷）首領(lǐng)，在中原與華夏族先民拼殺，并取得“涿鹿大捷”……

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在韓國，“蚩尤崇拜”相當(dāng)有市場，韓國足球啦啦隊“紅魔”的隊旗便使用蚩尤圖騰。

出現(xiàn)這些歷史謠言，倒也不能說明韓國人就比較奇葩，其實這類謠言世界各國都有，比如日本的“成吉思汗源義經(jīng)論” ，和中國“老子化胡”的傳說。

但問題是，這類荒誕不經(jīng)的說法，不僅在現(xiàn)在基本都被作為笑談，即使是古代各國官方一般也不會采信。

不過在韓國，傳說的影響卻大得不正常。

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▲韓國的“在野史學(xué)派”也經(jīng)常會弄出現(xiàn)莫名其妙的歷史地圖出來

二、令人目瞪口呆的起源

這些亂七八糟的歷史確實令人嗤之以鼻，中日兩個鄰居尤其反感。那韓國人也不可能完全空穴來風(fēng)，那這些歷史起源何處呢?

先說說唐太宗被射瞎眼睛的故事，這個故事的歷史背景是645年唐朝討伐高句麗的安市城之戰(zhàn)。

這一戰(zhàn)，高句麗軍表現(xiàn)不錯，成功擋住了唐大軍的攻擊，將戰(zhàn)事拖入冬季，唐朝軍隊因后勤告急，加之擔(dān)憂冬季嚴(yán)寒，未攻下安市城就撤軍走了。

關(guān)于此戰(zhàn)的歷史記載很少，就連安市城的主將姓名都無法考證。明代小說《唐書志傳通俗演義》中描繪了此戰(zhàn)，首次杜撰了一個名字叫“梁萬春”，后來這本小說傳到了朝鮮，由于韓語中存在對漢字詞的頭音規(guī)則，“梁”字被念成“Yang”，所以人名也變成了“楊萬春”。

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▲電影中的楊萬春

1732年，朝鮮小說作家金昌翕寫了一本小說《三淵集》，根據(jù)一些毫無根據(jù)的傳言，首次用文字記載了唐太宗被射瞎眼睛的故事。

之后，朝鮮陸續(xù)有文學(xué)作品中描寫了此次事件，不過一直到19世紀(jì)前期，此事在朝鮮仍多被認(rèn)為是戲謔。直到20世紀(jì)初，這個傳說突然被人翻起來大肆宣揚(yáng)，使其影響力成倍放大。

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▲有些韓國電影很喜歡表現(xiàn)這一段，以宣揚(yáng)“武功”

事實上，韓國宣傳的很多類似的古怪歷史，都是來源于朝鮮王朝時期的一些毫無可信度的民間謠言或是“地攤小說”。

那蚩尤崇拜和那些“在野史學(xué)”呢？它們通常來源于朝鮮民族的檀君傳說（類似中國的三皇五帝）。

檀君傳說出現(xiàn)的時間很晚， 13世紀(jì)才首次出現(xiàn)在文獻(xiàn)中，而興起的時間同樣是在20世紀(jì)初。

三、變來變?nèi)サ捻n國祖宗

中國人自漢代開始就一直尊崇炎黃，并將其當(dāng)做民族先祖，延續(xù)至今。

可是韓國人尊崇的對象則發(fā)生了變化，在古代，他們尊崇箕子；而近代，尊崇的對象則變成了檀君，相反，箕子則被批判。

朝鮮半島出現(xiàn)信史（可信的史書）的時間很晚，公元前194年的衛(wèi)滿朝鮮（燕人衛(wèi)滿逃亡到朝鮮建立的政權(quán)，后被漢武帝所滅）才勉強(qiáng)出現(xiàn)信史，在這之前的傳疑時期，按傳統(tǒng)說法是箕子朝鮮。

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▲箕子朝鮮大致地區(qū)

傳說箕子朝鮮是商紂王的叔叔箕子，在商朝滅亡后帶領(lǐng)商人遺民到朝鮮建立的國家，雖然僅僅是傳說，但在朝鮮封建時期，這種說法一直被半島統(tǒng)治者所推崇。

深受其觀念的影響，1102年，朝鮮的高麗肅宗在牡丹峰下立箕子陵，后高麗，朝鮮王朝的歷代君主都會對箕子墓進(jìn)行定期祭祀。

與箕子傳說不同的是，檀君朝鮮最早的文字記載出自高麗國國師一然所著野史《三國遺事》，據(jù)記載：天神與熊女的后裔檀君在堯即位五十年后即位，以平壤為首都，以朝鮮為號。

之后檀君統(tǒng)治了1500年。后來箕子朝鮮建立后，檀君隱居阿斯達(dá)山中成為山神，在1908歲時去世。

▲韓國人在10月3日開天節(jié)（民族奠基日）紀(jì)念“始祖”檀君

這是個典型的具有漁獵民族色彩的神話，而且這神話也沒有否認(rèn)檀君朝鮮的存在。在封建時代，朝鮮半島的統(tǒng)治者雖也沒否認(rèn)有檀君這么個先祖，但一般也只是把檀君當(dāng)山神祭祀，通常都認(rèn)為是個神話。

而統(tǒng)治者對箕子朝鮮的重視程度比對檀君朝鮮要高得多，甚至一直有不少儒士對檀君朝鮮進(jìn)行否認(rèn)和批評。

畢竟，在那個具有藩屬關(guān)系的年代，朝鮮君主可以用箕子朝鮮證明自己是華夏支脈，不屬蠻夷。在古典時期，能和”天朝上國”攀上關(guān)系可是非常榮耀的。

然而到了近代，情況變了。

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▲朝鮮一直作為中國的藩屬國，甚至還為明朝策劃北伐以“反清復(fù)明”

四、民族主義與重塑歷史

近代以來，西方殖民者東侵，中華文明自身難保，穩(wěn)固的宗藩體制逐漸被打破。

從19世紀(jì)開始，中亞回部藩屬被俄國并吞，緬甸和中南半島被英法侵占，琉球被日本控制。但朝鮮還是相對穩(wěn)定，美國和法國幾次侵?jǐn)_朝鮮，都沒有打破這個與中國關(guān)系最緊密的藩屬國的大門。

但西洋人辦不到的事情，東洋人能辦到，明治維新后，日本開始了侵略擴(kuò)張，從1870年代開始，中日就在朝鮮半島斗法，甲午戰(zhàn)敗后，清朝在朝鮮半島被徹底掃地出門。

▲各類“洋擾”使得朝鮮這個“隱士之國”也隱不起來了

就在這段動蕩的年代，整個朝鮮內(nèi)部思潮發(fā)生巨變：“天朝上國”的不堪一擊，和“維新日1本”的朝氣蓬勃，使得三韓大震，其國內(nèi)“親清派”日漸式微，對中國的鄙夷情緒逐漸彌漫。

而西方傳來的民族主義情緒開始興起，某些激進(jìn)分子甚至在報刊發(fā)文，認(rèn)為朝鮮應(yīng)該效仿日本，自強(qiáng)后攻伐中日，稱霸東亞。

根據(jù)《馬關(guān)條約》，朝鮮成為“完全獨立國”，1897年10月12日， 朝鮮高宗自稱皇帝，改國號為“大韓帝國”，以顯示與清朝的平等地位。

自大韓帝國建立以來，就一直處在日俄兩大帝國主義國家的陰影中，尤其是當(dāng)日本野心日漸暴露，朝鮮人終于意識到了，這次自己是真的面臨亡國之危。

當(dāng)年明清好歹也就是要個名義上的宗主權(quán)，而這次估計基業(yè)都完了，果然，1910年日韓合并，朝鮮亡國。

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▲日軍攻入李氏朝鮮首都漢城

這段時間，民族主義情緒極盛的朝鮮人開始不斷反抗。對于史學(xué)家來說，構(gòu)造一個，“完全獨立于中日”的朝鮮民族，以顯示朝鮮“自古獨立”，便成了一個重要任務(wù)。

于是乎，在申采浩等史學(xué)家的努力下，整個朝鮮的歷史觀念發(fā)生變化，箕子朝鮮逐漸被否認(rèn)，而更荒誕的檀君神話的地位被拔高，檀君被認(rèn)為是東夷系扶余民族的起源，而朝鮮民族則是東夷的繼承者。

也是這段時間，大批充滿民族主義色彩的“偽史”作品出世并大為盛行，現(xiàn)在所看到的一些歷史傳言，多半便出于此時。

既然如此，把蚩尤這個傳說的東夷首領(lǐng)當(dāng)做自己的祖先，將傳說中東夷的“文治武功”全部加在自己身上，這便也順理成章了。

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▲現(xiàn)在韓國已將檀君朝鮮神化當(dāng)作民族史觀的基礎(chǔ)

五、 韓國的無奈

實事求是的說，韓國的學(xué)術(shù)界，教育界，以及絕大多數(shù)人雖然民族主義情緒旺盛，但也沒到驚世駭俗的地步，除了關(guān)于檀君朝鮮外，韓國官方在其他方面還沒有太過激。

“在野史學(xué)派”雖然妄圖滲透正統(tǒng)，但也一直失敗，并被大多數(shù)韓國網(wǎng)民嘲諷。

不過，這些人能有一定的市場，本來就說明這韓國的國民思潮存在一些問題。

二戰(zhàn)后，朝鮮半島惡劣的地緣形式不僅沒有改善，反而更甚，南北兩方均需鼓吹民族主義以增強(qiáng)凝聚力，相比于南邊，北邊的作為更是令人咋舌：

1959年，北曹縣炸毀了箕子墓，并宣稱箕子朝鮮是“為了借口侵略古朝鮮”而”憑空捏造”的事件。

1993年，北曹縣竟宣稱從檀君墓中發(fā)現(xiàn)了檀君夫婦的遺骨，當(dāng)然，這未被除韓國外的其他任何國家承認(rèn)。

▲檀君陵

后來韓國成了發(fā)達(dá)國家，“闊起來”的韓國人也想幫自己找個闊氣的祖宗，于是1997年，檀君第一次被列入韓國教科書內(nèi)容。政府如此作為，為那些狂妄的“在野史學(xué)”派提供了生存土壤。

一個民族若想繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，著眼未來遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于幻想過去，但是，考慮到朝鮮半島目前依然處于南北分裂，被強(qiáng)國包圍的險惡處境，韓國人的這份偏執(zhí)，也多了一份悲愴與無奈。