?

公元1657年，歲次丁酉。這一年，一場全國性的科場舞弊懲治舉動(dòng)震驚朝野。

十月二十七日，順治皇帝下旨，將在當(dāng)年順天鄉(xiāng)試中存在舞弊行為的李振鄴、張我樸等七名官員和新科舉子立斬，抄沒家產(chǎn)，父母、兄弟、妻子等一百零八人流徙尚陽堡。

而這，僅僅是一個(gè)開端。

?

第九十四集?文治與文字獄

?

一個(gè)月后，江南貢院再次爆出科場舞弊丑聞。最終，十七名負(fù)責(zé)江南鄉(xiāng)試的考官因此事被判絞刑。第二年春節(jié)一過，順治皇帝親自命題，分兩次對之前中榜的舉子進(jìn)行了復(fù)試。接著，順治皇帝下旨，對沒有通過復(fù)試的士子們分別進(jìn)行處罰，共有二十二人被革去舉人資格，二十四人被罰停會(huì)試，另有八人被杖刑之后，連同家屬一起被流放關(guān)外。

?

這是自有科舉考試以來最嚴(yán)厲的一次作弊懲治事件，這次處罰幾乎蔓延全國，不僅參與作弊的考官及士子被處以極刑，一些沒有參與作弊的士子也牽連其中，被取消功名，抄沒家產(chǎn)。對于讀書人，順治皇帝是愛惜的。他曾經(jīng)不顧滿洲大臣的反對，任用精通儒學(xué)的漢臣，還曾經(jīng)親自去太學(xué)祭拜孔子，以示對讀書人的重視，并把崇儒重道定為國策。但是，他為什么又會(huì)對讀書人采取如此極端的手段呢？

?

公元1652年九月二十二日，順治皇帝在太學(xué)舉行隆重的釋奠先師孔子典禮，勉勵(lì)太學(xué)師生篤守圣人之道，把圣人之道時(shí)刻銘記在心，并用以指導(dǎo)自己的行為。順治的這一做法，并非偶然為之，而是他所代表的清朝統(tǒng)治核心層深思熟慮之后所作出的重大決定。這是滿洲貴族入主中原的第九年，關(guān)外時(shí)期，他們雖然已對中原漢族文化有所接觸，但實(shí)行的主要還是滿洲傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。入主中原之后，面對這樣一個(gè)疆域遼闊、有著數(shù)千年歷史文化的龐大國家，清朝的統(tǒng)治者很快發(fā)現(xiàn)，如果繼續(xù)采用滿洲的傳統(tǒng)治理國家，在很多方面是行不通的。經(jīng)過一番艱難抉擇之后，順治皇帝決定，以中原歷代王朝奉為正統(tǒng)的儒家思想作為立國的根本、治國的大法。

?

公元1653年四月，在順治皇帝舉行祭奠孔子儀式半年之后，他頒諭禮部，將崇儒重道確定為一項(xiàng)基本國策。順治皇帝認(rèn)為，帝王治理國家，要把儒學(xué)放在第一位；臣子輔助君王，也要以儒家經(jīng)典作為基本準(zhǔn)則。只有興文教、崇經(jīng)術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)天下太平。因?yàn)槌缛逯氐赖膰?，一批精通儒學(xué)的漢臣得到了順治皇帝的重用。

?

楊艷秋?中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所?研究員

楊艷秋：清王朝是中國歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族的統(tǒng)治者建立的一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，它的建立對明清之際的士大夫造成了非常大的沖擊。它除了像其他的王朝一樣，要面臨一系列的社會(huì)問題之外，它還面臨著很大的民族問題，需要處理。在建立的時(shí)候，它吸取了蒙元王朝排斥漢文化遭到滅亡的教訓(xùn)，所以從順治朝一開始，它就制定了興文教、崇經(jīng)術(shù)、開太平這樣一個(gè)文化策略。

?

但是，任用漢臣對于順治皇帝來說，這個(gè)抉擇并不容易，也遭到了很多滿洲貴族的反對，甚至順治皇帝對自己的決定也有所懷疑。在臨終前的罪己詔中，順治皇帝把漸習(xí)漢俗、沒能堅(jiān)守淳樸舊制列在了自己過錯(cuò)中的第一項(xiàng)?？滴醭跄辏o政大臣鰲拜等人一度試圖回歸滿洲舊制。然而，隨著康熙皇帝親政以后，以儒學(xué)作為指導(dǎo)國家治理的方略，再次被提上日程。

?

傅山，明末清初著名學(xué)者，以博學(xué)著稱，精通儒學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)，在詩書畫等方面也有很高的造詣?？滴跏吣?，隱居鄉(xiāng)里的傅山接到當(dāng)?shù)毓賳T的通知，要求他去京城參加考試。不僅僅是傅山，當(dāng)時(shí)全國各地有近二百名學(xué)者，都接到了考試的通知。這不是一次普通的科舉考試，它由康熙皇帝親自在體仁閣主持。參加的考試人要求學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越，而且必須由中央三品以上官員以及地方總督、巡撫等封疆大吏舉薦?？滴趸实巯Ｍ麖倪@些優(yōu)秀的讀書人當(dāng)中選擇出更為優(yōu)秀者，是為博學(xué)鴻儒。對于當(dāng)時(shí)的讀書人來說，康熙求才若渴的舉動(dòng)堪稱曠世盛典，各地的才子名士對這次機(jī)會(huì)十分重視。除了黃宗羲、顧炎武、呂留良等少數(shù)以明朝遺民自居的名士拒絕參加考試之外，多數(shù)人都欣然前往。

?

陳連營?故宮出版社?編審

陳連營：從統(tǒng)治階級角度，他們需要精英來為他們服務(wù)，因?yàn)樗麄儊碓从谙鄬β浜蟮囊粋€(gè)民族，他需要漢文化。可這一批人又不為你服務(wù)，怎么辦？只能說是通過一定手段，滿足下知識分子一些揚(yáng)名、立言、立功、立名，這個(gè)角度。這是從國家這個(gè)角度來征集博學(xué)鴻儒，有學(xué)問的人，國家授予一定的官位、名譽(yù)，這等于也是一種收買。

?

傅山則被地方官強(qiáng)行抬入京城，雖然他裝病以逃避考試，但康熙皇帝愛其才，下詔對其免試，并賜予他內(nèi)閣中書的官職。

?

楊貴生?中華傅山園工作人員

楊貴生：傅山去了北京以后，他沒有進(jìn)北京城，在北京崇文門外一個(gè)圓覺寺，他就在那一直養(yǎng)病。到了第二年以后，考試的時(shí)候，傅山還是告了病假，他堅(jiān)決不參加清人主持的考試。在當(dāng)時(shí)的話，他的民族心理較強(qiáng)，所以說他不剃頭、不留辮子。所以說，毅然就出家當(dāng)了道士，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)道士不需要剃頭、留辮子。

?

祭孔是民間的一種對先賢尊敬仰慕和追思的紀(jì)念活動(dòng)，自漢高祖劉邦之后，天子祭孔成為慣例。清朝時(shí)期，天子祭孔活動(dòng)成國之大典，皇帝尊孔子為大成至圣文宣先師，祀禮規(guī)格又進(jìn)一步提高為上祀、奠帛、祝文、三獻(xiàn)，行三拜九叩大禮?？滴醵晔辉率巳?，首次南巡返京途中，康熙親臨曲阜孔廟，舉行了隆重的謁孔活動(dòng)。他不僅在孔子塑像前行了三跪九叩大禮，還手書萬世師表匾額，以示尊圣之意。

?

在推尊孔子的同時(shí)，康熙皇帝還大力表彰朱熹和理學(xué)。他認(rèn)為，朱熹對儒家經(jīng)典的注釋和解讀，明白精確，公正而不偏不倚，是繼孔孟之后能夠給讀書人以最大幫助的圣賢之人。在征得大學(xué)士、九卿等的意見后，康熙下旨將朱熹的地位升格，由孔廟東廡先賢之列升至大成殿十哲之次，并指示精通理學(xué)的大臣熊賜履和李光地先后主持，將朱熹的論學(xué)經(jīng)義匯編成朱子全書。由此，理學(xué)成為清王朝的官方哲學(xué)。

?

袁立澤?中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所圖書館?前館長

袁立澤：在民國時(shí)代的著名思想家章太炎先生有一個(gè)很好的論斷，叫做就是清世理學(xué)，清世理學(xué)之言，竭而無余華。什么意思呢？就是理學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)形態(tài)，在整個(gè)清代的社會(huì)，它處在一個(gè)衰敗、沒落的過程之中，但是它并不妨礙統(tǒng)治者把理學(xué)作為一個(gè)綱常名教的利器，去維護(hù)它的統(tǒng)治。所以清代的統(tǒng)治者在理學(xué)上下了很大的功夫，去不斷地推崇它。同時(shí)，以身作則，做了很多解釋工作。所以，理學(xué)在幫助清代統(tǒng)治者執(zhí)行它的統(tǒng)治理念方面，應(yīng)該說起到了一定的作用。

?

公元1749年開始，乾隆皇帝先后數(shù)次下詔，請內(nèi)外官員薦舉潛心經(jīng)學(xué)之人，開設(shè)經(jīng)學(xué)特科。這次經(jīng)學(xué)特科從舉薦到錄取，歷時(shí)兩年，經(jīng)過層層選擇、嚴(yán)格審核，雖然乾隆皇帝最終僅選定了四人，但這次經(jīng)學(xué)特科卻讓各地的經(jīng)學(xué)之士大受鼓舞。江南經(jīng)師惠棟更是感慨，這是自漢魏六朝、唐宋以來，從來沒有過的曠世盛典。

?

江南貢院舊址

解說：在舞臺的正上方有“金聲玉振”四個(gè)（字）匾額，它是由清代乾隆皇帝所題寫的。

?

江南貢院舊址位于南京城最繁華的夫子廟景區(qū)。秦淮河兩岸的風(fēng)光吸引了眾多游客，這里的景點(diǎn)也大多和文化有關(guān)?？婆e曾是這座城市的驕傲，如今依然在不斷給后人帶來無盡的財(cái)富?？滴趸实圻x定理學(xué)作為官方哲學(xué)，是為了建立適合清王朝統(tǒng)治的文化倫理。但是，如何讓這樣的文化倫理深入人心，成為百姓教化的一部分，是康熙皇帝一直在思考的問題。

?

這是位于北京的科舉匾額博物館，博物館內(nèi)的一件藏品真實(shí)記錄了當(dāng)年康熙皇帝對于教化民眾所采取的措施。

?

姚遠(yuǎn)利?北京科舉匾額博物館?館長

姚遠(yuǎn)利：大家看到的這件藏品，是我收藏的康熙十六條圣諭。一共八扇，高度三米二五，寬度四十七公分，厚度是五個(gè)半厚的砂木板。

?

《圣諭十六條》發(fā)表于康熙九年，對于理學(xué)的研究，使康熙皇帝認(rèn)識到，治理國家不僅需要法律的令行禁止，教化民眾才是第一要?jiǎng)?wù)。為了實(shí)現(xiàn)對老百姓的教化、營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，康熙皇帝將崇儒重道的文化國策具體化為《圣諭十六條》，希望借此達(dá)到尚德緩刑、化民成俗的目的。為了使百姓能夠更好地理解圣諭，各直省府州縣官員以及負(fù)有教化之責(zé)的學(xué)政系統(tǒng)，或以圖解、詩、謠的形式，或以百姓容易理解的白話，或直接講解，或?qū)⑵渑c律合釋等，對《圣諭十六條》進(jìn)行了大量解釋和通俗化的努力。

?

公元1698年九月，康熙第三次東巡。在開原通往盛京的驛道上，他見到了被自己下旨流放的臣工陳夢雷。因?yàn)槭芄⒕抑\反一案牽連，陳夢雷被流放在開原已經(jīng)十六個(gè)年頭。在得知皇帝東巡的消息之后，他向開原的地方長官申請，并經(jīng)盛京將軍批準(zhǔn)，在驛道上向皇帝獻(xiàn)上了自己寫的詩。陳夢雷希望通過獻(xiàn)詩，得到皇帝的寬恕，獲得重新起用的機(jī)會(huì)。陳夢雷的獻(xiàn)詩讓康熙皇帝非常滿意，他因此被召回京師，侍奉皇三子胤祉讀書。為了報(bào)答皇帝，特別是皇三子對自己的知遇之恩，陳夢雷決心做一件大事。這件大事就是將古今典籍重新分類編排，編著一部足以光大圣朝文治的圖書。

?

康熙三十九年，陳夢雷根據(jù)自己家中經(jīng)史子集類藏書，以一人之力開始了圖書的編纂工作。這項(xiàng)工作得到了三皇子胤祉的支持，胤祉允許他利用王府中所藏典籍，并提供經(jīng)費(fèi)讓他雇人繕寫，以盡快完成圖書編纂工作。六年之后，陳夢雷編纂的書稿完成。這部書稿暫定名為《匯編》，分為六匯編、三十二志、六千部，約一萬多卷?？滴趸实圩罱K審閱后，賜書名《古今圖書集成》，并專門開館，命胤祉和陳夢雷主持工作，率領(lǐng)八十名人員，對該書做進(jìn)一步修改潤色，負(fù)責(zé)印刷事宜。

?

《古今圖書集成》于雍正四年最終完成，全書包含六匯編、三十二典、六千一百零九部，計(jì)一萬卷。它不僅是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古代類圖書，就是比《大英百科全書》第十一版也要大三四倍，因而被外國學(xué)者稱為“康熙百科全書”。雍正皇帝親自作序，認(rèn)為該書海納百川，包羅萬象，集經(jīng)史諸子百家之大成。乾隆皇帝、大學(xué)士張廷玉也都對此書給予很高的評價(jià)，這些評價(jià)雖然不無溢美，但《古今圖書集成》確實(shí)為后世提供了很大的便利。而清代總結(jié)、整理古代文化，于此書已初見規(guī)模。

?

事實(shí)上，清王朝早在建國之初，就對搜訪、纂修圖書給予很大關(guān)注。順治十四年三月，順治皇帝令各省學(xué)臣購求遺書。以此為開端，康熙、乾隆年間，搜訪遺書的活動(dòng)愈加推進(jìn)，同時(shí)，編纂圖書也越來越活躍。經(jīng)史、政典之外，性理、詩文、音韻、歷法、數(shù)學(xué)、地理、名物匯編等一大批圖書也相繼問世。僅以清宮藏書來看，其藏書量之大、藏書地之多、內(nèi)容之博、?？敝分?、雕版技術(shù)之高、裝潢之美、利用之廣，都超過了歷朝各代，它從一個(gè)側(cè)面反映了清代文化的繁榮，政治、經(jīng)濟(jì)的昌盛。

?

到今天，北京和臺北兩個(gè)故宮博物院依然藏有清代圖書五十多萬冊，其中三十多萬冊存貯于北京故宮圖書館，另十五萬多冊收藏于臺北故宮。清王朝入主中原之后，歷經(jīng)順治、康熙、雍正三朝文治武功，到乾隆時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入全盛時(shí)代。乾隆皇帝曾于公元1741年頒詔各省督撫、學(xué)政，訪求天下遺書。公元1772年正月，他再次頒詔求書，但因應(yīng)者寥寥，乾隆皇帝大為惱火，于十月又下詔進(jìn)行督促。

?

陳曉華?首都師范大學(xué)歷史學(xué)院?教授

陳曉華：因?yàn)榍宄那捌谖淖知z相當(dāng)興盛，雖然乾隆一再下旨說，只會(huì)罪書、不罪人，就是你的書如果有毛病，我只會(huì)把書給你毀了，我不會(huì)罪人，你把書籍給我獻(xiàn)上來就可以了。但是因?yàn)槲淖知z留下的陰影，老百姓不敢把自己的書籍交上去。那么同時(shí)這些督撫，他摸不清楚乾隆到底想干什么，所以說在沒有揣摩好自己主子的意思的時(shí)候，他們也不敢積極地去完成這個(gè)任務(wù)，所以說當(dāng)時(shí)的征書工作很不順利。

?

在此情形下，安徽學(xué)政朱筠率先響應(yīng)，對圖書征集、著錄、校讎等提出四條具體意見。朱筠輯?！队罉反蟮洹返慕ㄗh，一度在朝堂上引起大臣們的激烈爭論。最后，乾隆皇帝作出指示，基本采納朱筠的建議。他詔令將所輯佚書，各省采集上來的，及武英殿所有官刻書籍匯編在一起，名曰《四庫全書》。

?

陳連營?故宮出版社?編審

陳連營：從乾隆個(gè)人來說，他還有政治目的，他就是統(tǒng)一思想，對古代文化典籍需要整理。從乾隆三十七年，三十七年下半年，朱筠提出來，很快就受到乾隆皇帝的呼應(yīng)。

?

《四庫全書》自公元1773年二月開館起，一支龐大的隊(duì)伍便投入其中。僅《四庫全書》卷首開列諸臣職名即有三百六十人，而事實(shí)上，參與者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此數(shù)。據(jù)學(xué)者郭伯恭考證，僅前后選用的謄錄人員就多達(dá)三千八百二十六人?！端膸烊珪饭彩諘陌倭环N，計(jì)七萬九千三百零九卷，存目六千七百九十三種，計(jì)九萬三千五百五十一卷。如果加上以各種原因而淘汰不存的書籍，數(shù)量就更為龐大了。全書按經(jīng)、史、子、集四部分類，共計(jì)四十四小類，六十六子目。為了有所區(qū)別，經(jīng)部封面用綠色，史部用紅色，子部用藍(lán)色，集部用灰色，進(jìn)行標(biāo)識。

?

公元1781年十二月，第一份《四庫全書》繕寫完工。公元1782年至1784年，又各完成三份。這四份分別藏于紫禁城文淵閣、圓明園文源閣、承德避暑山莊文津閣、盛京文溯閣，稱為北四閣。此外，乾隆為彰顯國家藏書美富，便利江浙士子就近觀摩謄錄，還下令再繕寫三份，分藏于揚(yáng)州大觀堂文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺文宗閣、杭州西子湖畔文瀾閣，稱為南三閣。

?

陳連營?故宮出版社?編審

陳連營：把中國的典籍做了一次梳理，集出來一批訓(xùn)釋書，包括《永樂大典》，后來見不到的書，把它又集出來。從積極意義上來說，好多人能看到，咱們不是現(xiàn)在的印刷時(shí)代，那時(shí)候圖書流通畢竟還是有限，它能集國家的物力、人力，來把對文化的傳播應(yīng)該是起到也有積極的作用。

?

清朝的修書活動(dòng)，對于整理典籍、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)固然有著積極的意義，然而，這并不是皇帝下旨修書的唯一目的。公元1722年十一月十三日，康熙皇帝去世，皇四子胤禛即位，年號雍正。新皇帝登基之時(shí)，陳夢雷編纂的《古今圖書集成》正在印刷過程中。這一年，陳夢雷已經(jīng)七十二歲，他為了編著這本圖書已花了二十多年的時(shí)間。這部凝結(jié)著他畢生心血的著作即將問世，陳夢雷也將完成他報(bào)答康熙皇帝和皇三子胤祉知遇之恩的夙愿。但是，最終出版的《古今圖書集成》，卻沒有署上陳夢雷的名字。

?

楊珍?中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所?研究員

楊珍：可以說到目前為止，從我們發(fā)現(xiàn)的史料來看，陳夢雷是卷入康熙朝中后期的儲位之爭的漢族文人中卷入最深的一個(gè)人。他有很多行動(dòng)，比如說他和庶士在一起，為皇三子希求大位，而且還政宴一些跟皇太子關(guān)系不好的一些皇子，這里頭包括皇廢太子胤礽、皇長子胤禔，甚至也包括后來的雍正皇帝，當(dāng)時(shí)的皇四子胤禛。

?

原來，雍正即位之后，因?yàn)楹突嗜拥恼味窢帲粌H將陳夢雷及其門生排擠出古今圖書集成館，甚至將陳夢雷父子再次發(fā)遣關(guān)外，重新任命蔣廷錫、陳邦彥擔(dān)任《古今圖書集成》的編纂出版工作。蔣廷錫和陳邦彥等人接手后，對已經(jīng)印刷的九千六百二十一卷再次校對、改正錯(cuò)字，對未印刷的三百七十九卷重新審核、印刷和裝幀，并把原書中的志改為典。除此之外，并沒有對陳夢雷已經(jīng)完成的《古今圖書集成》做大的修改。

?

而就在《古今圖書集成》出版的當(dāng)年，新任副總編纂官陳邦彥也莫名其妙地被雍正皇帝革去官職。陳邦彥被革職，和一首詩大有關(guān)系。江南武進(jìn)人錢名世，康熙四十二年探花，與年羹堯?yàn)猷l(xiāng)試同年。雍正二年，年羹堯平定青海叛亂，錢名世曾作詩八首贈(zèng)年羹堯以表示祝賀，其中有一句寫道：鼎鐘名勒山河誓，番藏宜刊第二碑。據(jù)錢名世自己注解，這句詩的意思是年將軍率兵平西藏，應(yīng)該刻一座碑，立在康熙皇帝平藏碑的后面。不過，錢名世無論如何也沒想到的是，這句用作唱作酬答的詩卻為自己引來了一場大禍，也讓其家族蒙受了多年的屈辱。

?

陳曉華?首都師范大學(xué)歷史學(xué)院?教授

陳曉華：雍正皇帝懲處他的方法比較有趣，他給他寫了一個(gè)匾，寫的是名教罪人，掛在他家門口，讓所有的官員路過都罵他，還要寫詩去斥責(zé)他。

?

袁立澤?中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所圖書館?前館長

袁立澤：那么名教我們其實(shí)講得很清楚，就是綱常禮教這個(gè)東西，他是一個(gè)罪人。因?yàn)槟阃兜倪@個(gè)詩，他給年羹堯投詩，后來呢，罪名是什么呢？就是他諂媚奸惡。因?yàn)槟旮虮旧硎谴蠹榇髳褐?，后來年羹堯案子里邊，雍正大概給他羅列了九十二條罪狀，當(dāng)然很多都是子虛烏有了。那么名教罪人實(shí)際上就是說，你對封建社會(huì)的綱常禮教構(gòu)成了一個(gè)犯罪。所以說讀書人嘛，因?yàn)榈谝凰皇悄挈h，第二他又不是反清的義士，所以他不過就是寫了幾首詩，而且應(yīng)該說是他希望自己的仕途更發(fā)達(dá)一點(diǎn)。最后雍正抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，把他叫做名教罪人，所以說對當(dāng)時(shí)士林的打壓是很可怕的。

?

雍正皇帝還命令科舉出身的在籍大小官員，作詩批判錢名世的罪惡。最終，雍正挑選出自己認(rèn)為滿意的三百八十五名官員的詩作，匯在一起，令錢名世自己花錢，把這些諷刺他的詩出版刊印。在這一過程中，有人因作詩沒有達(dá)到皇帝的要求而受到了嚴(yán)厲處分；像翰林院侍讀吳孝登，因此被發(fā)往寧古塔，給披甲人為奴；正在負(fù)責(zé)修訂《古今圖書集成》的陳邦彥，以及他的堂弟陳邦直，就是因?yàn)榕绣X名世的詩作沒有過關(guān)而被革職。雍正何以對一首詩如此震怒，以至于大動(dòng)干戈呢？

?

實(shí)際上，雍正最擔(dān)心的是官員結(jié)黨。他曾經(jīng)專門寫過一篇《朋黨論》，認(rèn)為君子無朋，惟小人則有之。他希望臣工心里只有皇帝，對皇帝一心一意，俯首聽命，絕對不能有其它的想法。為了掌握官員的思想動(dòng)向，皇帝通過各種途徑關(guān)注官員的言行，一旦發(fā)現(xiàn)對朝廷不利的言論，則采取嚴(yán)厲手段進(jìn)行打壓。從詩文和書籍中尋章摘句，發(fā)現(xiàn)臣民的反清、抵觸、不合作舉動(dòng)或情緒，乃至捕風(fēng)捉影、妄加罪名，從而對相關(guān)人員嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，這就是清朝的文字獄。

?

文字獄主要集中在康、雍、乾三朝，尤以乾隆時(shí)最為頻繁。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，康熙時(shí)不超過十起，雍正時(shí)近二十起，乾隆時(shí)則多達(dá)一百三十余起，平均一年兩起還多。其中，駭人聽聞的大案有莊廷瓏明史案、戴名世南山集案、查嗣庭維民所止案，曾靜和呂留良詩文案，及湖中藻堅(jiān)磨生詩鈔案等等。

?

陳曉華?首都師范大學(xué)歷史學(xué)院?教授

陳曉華：到龔自珍的時(shí)候，我們已經(jīng)知道到清朝中后期了，龔自珍還在說，避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。也就是說這個(gè)文字獄的陰影，給清朝人留下了深刻的印象，同時(shí)也使清朝人的一些思想受到了限制。

?

與文字獄相伴行的是清朝統(tǒng)治者掀起的禁書、毀書狂潮，其中尤以乾隆時(shí)修《四庫全書》，寓禁于征，最為肆無忌憚。借修書之名查繳禁書，正是乾隆修《四庫全書》的另一個(gè)目的。乾隆三十九年八月，明令查繳禁書，一直到五十八年，近二十年間，歷代大量典籍或遭全毀，或遭抽毀，遂釀成空前未有的圖書浩劫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清廷毀禁的圖書達(dá)三千一百多種、十五萬一千余部，銷毀的書版在八萬塊以上。除了銷毀書籍和檔案外，《四庫全書》的編者還系統(tǒng)地對殘存書籍和檔案進(jìn)行篡改，對于反映民族矛盾、民族壓迫和民族戰(zhàn)斗精神的作品盡量摒棄和抽毀，對于不能不收錄的名家名作則大肆篡改。

?

陳連營?故宮出版社?編審

陳連營：當(dāng)時(shí)也毀掉了好多書，有的說是毀掉十五萬冊，也一萬多卷，那量很大。整個(gè)四庫全書編的也不過三萬多卷，它也毀掉了幾萬卷。包括有些研究說是，包括一批明代檔案，毀掉了一千多萬件。你想整個(gè)明代檔案就毀掉了不少，涉及一些邊疆少數(shù)民族地區(qū)，尤其是對東北、對滿族的先世，有一些問題，它都屬于在禁止之內(nèi)。

?

明史，中國二十四史中的最后一部。這部史書從清軍入關(guān)后的第二年開始籌備，到乾隆四年最后完成，前后歷時(shí)九十四年。這部史書的編纂者眾多，幾乎囊括了清朝前一百年中最有名的博學(xué)鴻儒，可謂人才濟(jì)濟(jì)。最初，清朝統(tǒng)治者設(shè)立明史館，是為了籠絡(luò)明朝遺臣，增加漢族官員的感情寄托。

?

楊艷秋?中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所?研究員

楊艷秋：當(dāng)時(shí)清王朝實(shí)際上它的政權(quán)是不穩(wěn)定的，而且抗清的戰(zhàn)爭可以說是此起彼伏，而且經(jīng)濟(jì)也不好。那么在這樣一個(gè)條件下，實(shí)際上是不適合修史的，那么它為什么要提出來修明史呢？這里面實(shí)際上有一個(gè)非常深層的政治原因。因?yàn)榍逋醭且陨贁?shù)民族來入主中原，它存在一個(gè)非常大的問題，就是我怎么樣來昭示我這個(gè)政權(quán)的合法性。那么清朝在這個(gè)時(shí)候，在順治二年的時(shí)候，這么倉促地提出一個(gè)修明史的舉措，實(shí)際上它是一個(gè)維護(hù)統(tǒng)治政權(quán)的一個(gè)需要，來向天下來宣揚(yáng)，來昭示明朝已經(jīng)滅亡了，我是繼明朝之后的一個(gè)正統(tǒng)王朝。

?

隨著編纂過程的不斷推進(jìn)，越來越多的漢族知識人加入了進(jìn)來，成為了清王朝堅(jiān)定的支持者和擁護(hù)者。而與此同時(shí)，清朝統(tǒng)治者也在這些讀書人中，不斷剔除與自己統(tǒng)治思想相悖的部分。一部明史，見證了清朝前一百年的文治，也見證了這一百年來因推行文治而出現(xiàn)的文字獄。懷柔與鎮(zhèn)壓相互使用，是清朝統(tǒng)治者對待漢族知識人的策略，清朝統(tǒng)治者稱之為寬嚴(yán)相濟(jì)。

?

清王朝的前一百五十年，是一個(gè)從亂到治的過程。這一百五十年里，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化整體呈上升趨勢，這其中一個(gè)重要的原因，就在于順治、康熙、雍正、乾隆四位皇帝比較重視寬嚴(yán)并用，以加強(qiáng)對廣大臣民，特別是漢族知識人的引導(dǎo)與控制，從而實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)治。然而，清朝的統(tǒng)治者對漢族知識人始終是不信任的。他們對結(jié)黨深惡痛絕，對有名望的儒臣深懷疑慮，對草野遺民更是念念不忘。于是，他們一方面籠絡(luò)讀書人，一方面打壓讀書人，交互使用懷柔與鎮(zhèn)壓的兩手，最終達(dá)到讓天下讀書人不敢有二心，只為我所用的目的。

?

這種所謂的寬嚴(yán)相濟(jì)，的確在一定程度上穩(wěn)固了清王朝的根基，使國家實(shí)現(xiàn)了由亂到治。然而，恰恰是這樣的寬嚴(yán)相濟(jì)，也導(dǎo)致了可怕的后果。清朝時(shí)查繳禁書，文字獄橫行，這對于中華思想文化來說，無異于一次浩劫。而當(dāng)時(shí)的讀書人因懼怕文禍，不得不將學(xué)術(shù)思想限定在朝廷允許的框架內(nèi)，學(xué)問多用于保身，而缺少爭鳴與探索。如此一來，清朝的思想文化在一定程度上走向狹隘和禁錮。時(shí)代在變，國際形勢在變，如何應(yīng)對決定了清王朝的未來命運(yùn)。