今天是國慶小打卡活動小打卡的第四天。今天每日一題復(fù)習(xí)的專題就是厚德載物—趨時更新的中國傳統(tǒng)文化。希望大家能夠跟緊步伐，堅持打卡。昨天的6道題目解析已在小打卡中發(fā)布，請查收！一定要好好看看解析，從中總結(jié)知識點，進(jìn)一步地提升自我。

1.趨時更新的中國主流思想——儒學(xué)

(1)發(fā)展歷程?

(2)變遷特征

①從春秋戰(zhàn)國時期自由辯論的“百家爭鳴”到西漢董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,中國儒學(xué)的官方化色彩日漸濃厚,成為統(tǒng)治階級的主流思想。

②從兩漢開始的儒學(xué)發(fā)展,主要是在精英階層來進(jìn)行的。經(jīng)歷魏晉隋唐的發(fā)展,儒學(xué)出現(xiàn)危機。為了復(fù)興儒學(xué),宋朝時出現(xiàn)的程朱理學(xué)吸收道佛等的有益成分,改造成具有鮮明思辨化、倫理化和世俗化的儒學(xué)體系。儒學(xué)的思想對民間的影響力大大增強。

③明清時期,雖然商品經(jīng)濟與市民階層興起,儒學(xué)的時代化特征日益凸顯,出現(xiàn)了批判君主專制的早期思想啟蒙,具有一定的民主色彩,但是由于是時代和階級的局限,明末清初的啟蒙思想仍然未能脫離儒家思想的范疇。

2.中國古代的文學(xué)成就

(1)主要成就?

(2)階段特征

①先秦時期是中國古代文學(xué)的奠基期。人文主義色彩鮮明,現(xiàn)實主義與浪漫主義文學(xué)開始發(fā)展。

②兩漢時期是中國古代文學(xué)的發(fā)展期。大一統(tǒng)與國家強盛,使文學(xué)充滿著文采華麗和注重形式的特點。

③魏晉南北朝是中國文學(xué)精神的自覺時代,也是中國古代文學(xué)開始確立以文人文學(xué)為主體的時代。

④隋唐時期是中國古典文學(xué)全面成熟的時期。在這個時期,詩歌藝術(shù)達(dá)到空前的發(fā)展,創(chuàng)造了絕妙的、出神入化的藝術(shù)風(fēng)格。由于國家經(jīng)歷了大一統(tǒng)到分裂混亂的轉(zhuǎn)折,唐詩出現(xiàn)了浪漫主義、田園詩歌為主向現(xiàn)實主義為主的轉(zhuǎn)變。

⑤兩宋時期是中國古代文學(xué)的又一個高峰期。中國文學(xué)的市民化、世俗化的特征日益凸顯。憂國憂民的愛國主義文學(xué)成就突出。

⑥明清時期是中國古代文學(xué)的輝煌時期。由于商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層壯大,小說等文學(xué)形式大放異彩。文學(xué)的市民化、世俗化的趨勢更為明顯。

3.中國古代科技的發(fā)展演變特點

中國古代的科學(xué)技術(shù)成果處于當(dāng)時那個時代的世界最前列。中國古代的科技成果不僅對于中華民族幾千年來屹立于世界民族之林做出了重大的貢獻(xiàn),而且對東方各國乃至西方各國科技的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。

(1)中國古代科學(xué)技術(shù)成就幾乎全是中國人自己獨自創(chuàng)造出來的,這一點與古希臘科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不同。

(2)中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,特別是科學(xué)思想的發(fā)展,既有連續(xù)性,又顯示出階段性高潮的特點。春秋戰(zhàn)國、兩漢(尤其是東漢)與宋元(尤其是北宋)時期,中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展基于政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的內(nèi)外因素又都顯示出階段性的高潮。

(3)以滿足封建自然經(jīng)濟和統(tǒng)治階級生活等需要為目的的實用性、應(yīng)用性科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。

(4)與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科更多地得到發(fā)展。由于中國古代的封建經(jīng)濟主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,國家又采取重農(nóng)抑商的政策,因此,與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科,如天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)等在中國古代都得到較大的發(fā)展。

(5)儒學(xué)化的特征。中國古代科技中的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科都具有顯著的儒學(xué)特征,中國古代的科學(xué)是儒學(xué)化的科學(xué),尤其是儒家思想的宇宙觀、元氣論成為古代科技發(fā)展的主流思想。

(6)官辦為主。著名科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟在《中國與西方的科學(xué)與社會》一文中指出:“無論是理論方面還是應(yīng)用方面,科學(xué)都相對具有‘官辦’性質(zhì)?！彼e例說:天文學(xué)家“只不過是皇帝的文職公仆而已”。

1.西周時期,士是最下層貴族,但到了春秋時期,士的地位上升,他們當(dāng)中的許多成員,憑借智力作為新的謀生手段,他們的思想主張也得到傳播。這一現(xiàn)象(　　)

A.推動了周文化的傳播和普及B.反映了分封制度的逐漸瓦解

C.導(dǎo)致了宗法制的瓦解和崩潰D.加劇了當(dāng)時社會局勢的動蕩

2.孟子提出天下“定于一”,荀子倡導(dǎo)“一天下,財萬物,長養(yǎng)人民,兼利天下”,韓非主張“一匡天下”。這些主張反映了(　　)

A.儒家與法家的主張混同

B.國家統(tǒng)一在思想上的體現(xiàn)

C.主要學(xué)派實現(xiàn)了思想統(tǒng)一

D.古代大一統(tǒng)思想初步形成

3.《史記》中沒有記載董仲舒參與朝廷重大事務(wù)集議決策的事,但《漢書》和《后漢書》對此卻有記載。這表明(　　)

A.司馬遷對董仲舒的評價更客觀

B.《漢書》《后漢書》的記載更準(zhǔn)確

C.漢武帝時期儒士參政成為常態(tài)

D.儒學(xué)地位上升影響了史學(xué)家的寫作

4.宋代理學(xué)家所強調(diào)的義理,與漢代董氏的儒學(xué)相比,其重點不在政治哲學(xué)上,而在倫理道德上;與先秦的元典儒學(xué)相比,其對倫理道德的闡述,更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)。這說明宋代理學(xué)(　　)

A.在內(nèi)容和形式上發(fā)展了儒學(xué)

B.否定了先秦孔孟的元典儒學(xué)

C.以構(gòu)建哲學(xué)體系為終極目的

D.完成了向近代學(xué)術(shù)體系轉(zhuǎn)型

5.思想家李贄說:“夫童心者,絕假純真、最初一念之本心也。若失去童心,便失卻真心……然則《六經(jīng)》《語》《孟》,乃道學(xué)之口實、假人之淵藪(sǒu)也,斷斷乎其不可以語于童心之言明矣!”李贄這種思想?(　　)

A.批判理學(xué)空疏學(xué)風(fēng)

B.與陸王心學(xué)思想一致

C.挑戰(zhàn)孔孟正統(tǒng)權(quán)威

D.源于明朝統(tǒng)治的將亡

6.王夫之反對“存天理,滅人欲”,同時又主張“尊其尊,卑其卑,位其位”。這體現(xiàn)了(　　)

A.對宋明理學(xué)徹底批判B.開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序

C.對儒學(xué)的批判與繼承D.代表市民階層的政治訴求

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