? ? ? ?本篇是四川師范大學(xué)2003年評論題目《過客》。學(xué)生完成的評論的本身，文本細(xì)讀部分是沒有問題的，最大的問題是對于結(jié)構(gòu)的把握。

過客的迷茫與孤勇

在迷茫中孤勇“行走”的過客

——《過客》象征主義解讀

? ? ?《過客》是魯迅先生的優(yōu)秀散文詩劇，描述了一個(gè)疲憊的過客在黃昏時(shí)刻向一位老翁和孩子討水喝，喝完繼續(xù)上路的故事。這部散文詩劇字句精煉，通過眾多的意象集合暗示出過客前進(jìn)路上的迷茫和孤勇，體現(xiàn)了魯迅先生執(zhí)著追逐理想路上的復(fù)雜心境。發(fā)生于20世紀(jì)的象征主義為《過客》的解讀打開了另一局面。

一、復(fù)雜意象對過客迷茫憂傷情感的暗示

? ? 《過客》中使用大量大有復(fù)雜意蘊(yùn)的意象：“太陽，雜樹，樹根，水，血，野百合，野薔薇，墳，布片”。在作者的筆下的太陽是“要下去了”的，樹根是“枯”的，一切都是“荒涼而破敗的”樣子。文章的一開頭，如同一個(gè)電影的慢鏡頭，先由雜樹和瓦礫轉(zhuǎn)向小路，再由小路延伸至小土屋，在聚焦于土屋上的門，最后定格于枯樹上的老翁和女孩。這系列意象的組合，構(gòu)成了一副黃昏下凄涼蕭瑟之景，顯示出生命力的微弱，打下憂傷的情感色調(diào)。過客問老翁前方有什么，老翁說是墳，孩子說是野百合花和野薔薇。這里的“墳”不是表面的真正的墳，而是前進(jìn)路上的苦難與絕望。而孩子的“野百合”和“野薔薇”也超越了它們的表面意義，抵達(dá)更深層次的意蘊(yùn)：幸福和希望。過客說自己在“野百合”那里玩過，但是現(xiàn)在那里是“墳”，暗示了過客由滿懷希望到失望的蒼涼心緒，但他仍不是絕望的，所以發(fā)出來“走完墳地之后呢？”隱含著他對前路的迷茫和微小的憧憬與渴望。過客一生都在行走，不知何處來，也不知何處去，只是在行走，所以他始終是憂郁與迷茫的。

二、在重復(fù)藝術(shù)中體味過客的執(zhí)著與孤勇

二、在重復(fù)藝術(shù)中對過客執(zhí)著的呈現(xiàn)

? ? 《過客》中使用了重復(fù)的技巧。什克洛夫斯基認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性便是“阻礙式”或者說形式本身的困難。它提高了感受的難度，延長了感受的時(shí)間，而這種感受恰恰式讀者所追求的審美感受?！哆^客》中的重復(fù)可以分為時(shí)間重復(fù)和意象的重復(fù)。過客執(zhí)著地向前行走，不愿休息，即使自己衣衫襤褸，傷痕累累。老翁說“你的來路，是我最熟悉的地方”，過客的所說的“聲音”，他也曾聽到過，追尋過。這一切都暗含著老翁也是一個(gè)過客，今日的“過客”便是昨日的他，這時(shí)時(shí)間的重復(fù)亦是人生的重復(fù)。老翁與過客的區(qū)別只在于老翁“休息”了，他放棄了繼續(xù)前進(jìn)，二過客卻仍在咬牙堅(jiān)持。今日的過客似昨日的過客，但又不似。今日的過客更加堅(jiān)持，更加勇敢。也許他曾是有同伴的如老翁這樣的，但是都紛紛離他而去，選擇一地“休息”，這使他的身上更披上了一層戰(zhàn)士的光芒。面對這樣的過客，老翁不停地勸他停下，告訴他回去是最好的地方，即使“前去也料不定可能走完”，而過客“那不行！我只得走?！崩衔套屗艞墸羰菆?jiān)持不住，可隨時(shí)見代表善意得布片拋在“墳地”，這里的“墳”是文章中第四次出現(xiàn)，說明老翁對前路持有悲觀的態(tài)度。而過客和女孩卻拒絕了老翁得提議，堅(jiān)持將布片掛在“野百合和野薔薇花”上。“墳”和“野百合薔薇”意象在文中得重復(fù)出現(xiàn)，形成了一種儀式感，將過客的悲觀和希望承載于儀式中，前路是未知的，行路是艱辛的，但他始終是懷揣著希望執(zhí)著而又勇敢地走下去。盡管不知道未來之路如何，但是他對于的執(zhí)著恰恰在這樣的重復(fù)中得以呈現(xiàn)。

三、行者無疆，對理想的不懈追求

三、相互拆解中對“行動(dòng)”的肯定

? ? ?在文章中，面對老翁所提出的“你是誰？“你從哪里來？”“你到哪里去？”三個(gè)問題，過客都是略略遲疑，他的回答都是不知道。過客自己無法確認(rèn)自己的身份，《過客》中的過客是誰，就連他自己也不知道自己是誰，看似可笑而又荒謬，而更為可笑的是，他沒有原因的在走，“從我還能記得的時(shí)候起，我就在這么走，要走到一個(gè)地方去，這地方就是前面”。在這樣相互矛盾，相互拆解中，文本的意義是斷裂的，虛無的。

? ? ? 但是，正如存在主義所言，人如果想要使自己成為“人”，便要努力的實(shí)現(xiàn)自身存在的意義，在這荒謬的世界中，顯示出自身不與荒謬和痛苦等同的“存在”價(jià)值。而過客所做的，正在不斷的走，恰恰是賦予了這相互矛盾的人生，虛無的人生以價(jià)值。這是行走的哲學(xué)，魯迅認(rèn)為，反抗絕望，反抗虛無的唯一方法就是“行走”，這是每一個(gè)普通人都可以做到的事情。文章的墳?zāi)篃o疑是人生絕境的象征物，而明知道前面是墳?zāi)苟^續(xù)行走的這種反抗，比因?yàn)橄Ｍx擇戰(zhàn)斗更為悲壯。反抗絕望固然重要，但是比反抗聚網(wǎng)更重要的是如何反抗，而魯迅在這里給出了答案，那就是“往前走”，就是行動(dòng)。正如魯迅自己所說，世上本沒有路，走的人多了，便就有了路。走著走著，就有了希望。因此，每個(gè)人應(yīng)該正視這種荒謬，這種痛苦，從而去奮發(fā)和創(chuàng)造自身存在的價(jià)值。

但跳出文章，站在更高層次來看，過客可以是任何一個(gè)人，任何一個(gè)追求理想，永不言棄的人。這種現(xiàn)實(shí)的荒謬與象征意義的真實(shí)構(gòu)成了一種矛盾，而產(chǎn)生一種張力，體現(xiàn)作者對自我的叩問，感染著讀者，引發(fā)出無限思考。過客不是不愿休息，只是還沒到達(dá)他想要到達(dá)的目的地。在那里“沒有名目”，“沒有地主”，“沒有驅(qū)逐和牢籠”，“沒有皮面的笑容”，也“沒有框外的眼淚”，只有幸福，快樂和平等。這是“過客”苦苦追尋的人生理想，亦是魯迅先生的社會(huì)。過客的行走，是魯迅先生的化身，更是整個(gè)人類的化身，象征著人類對美好未來的無限追求。結(jié)尾，老翁讓過客把布條掛在野百合花上，其實(shí)也是對過客的祝福，也是魯迅先生對自己和對任何一個(gè)追逐理想的追夢人的祝福。

? ? ? 總之，《過客》講述了一個(gè)執(zhí)著追逐理想，不愿停歇的“過客”的故事。文章結(jié)尾寫道“過客向野地里踉蹌闖進(jìn)去，夜色跟在他的后面。”既然“夜色”在他身后，那么面朝的必定是光明。這樣的結(jié)尾雖簡潔，但言有盡意無窮，值得細(xì)細(xì)品味。

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