????????傳統(tǒng)思想里的中國(guó)人如果不通過(guò)身邊的關(guān)系反思就無(wú)法在精神上意識(shí)到自己，可如果要進(jìn)化到擁有自由民主的精神自覺(jué)，就必需融入西方的人文主義思想傳統(tǒng)，還有西方對(duì)于人性的深切關(guān)注，才能做到個(gè)人對(duì)自己的高度精神自覺(jué)和自制。

????????群體和個(gè)人之間最大的差異就是對(duì)于權(quán)利的認(rèn)知差異，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)集體大于個(gè)人，個(gè)人有義務(wù)對(duì)集體利于予以付出，因集體存在而自己存在，西方傾向于時(shí)刻為個(gè)人利益服務(wù)，無(wú)限擴(kuò)大至新自由主義的濫觴。

????????但只要討論清楚中西如何看淡責(zé)任義務(wù)與權(quán)利權(quán)益之間的關(guān)系和優(yōu)先級(jí)就好辦了，中國(guó)很早進(jìn)入大一統(tǒng)的國(guó)家所以尤其強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定和秩序，每個(gè)人的思考順序都是先責(zé)任后權(quán)利，這樣最后每個(gè)人的權(quán)利也會(huì)得到保障。西方則是個(gè)人拼盡全力爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利，為避免爭(zhēng)搶到最后一毀俱毀引入法律技術(shù)劃定個(gè)人群體兩兩之間界限。

????????結(jié)論是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，權(quán)利義務(wù)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的是要帶著人文主義的眼光厘清個(gè)人或群體的利益點(diǎn)是什么，然后自己的利益是什么，剩下的就是選擇問(wèn)題了，先滿足哪邊如何妥協(xié)的順序問(wèn)題了。