春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，（觀其言行，就知其將有何禍福）

《左傳》《國語》諸記可觀也。大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，（吉兇禍福，皆由心起）其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。（看不見，說明眼睛不好使，如何才能看得見呢？多覺察自己細微的感覺，再多總結(jié)）

至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。（易曰，吉兇者，得失之象也，悔吝存乎介）

但改過者，第一，要發(fā)恥心。

思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？（以圣賢為榜樣，而不是我心里怎么想，我覺得怎么樣，我喜不喜歡云云）

耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣，世之可羞可恥者，莫大乎此。（今天有多少人，非要給各種不義，洗白，找借口，人心不古久矣）

孟子曰：恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。

第二，要發(fā)畏心。

天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之，重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼？不惟是也。

閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懔懔？不惟是也。（功過自在人心，反求諸己，有無自知）

一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。

（此處難免引發(fā)聯(lián)想——眼下作惡，終了時起一善念，是否就可功過相抵？先作惡，后向善可否？首先，功過不可相抵。其次，就算可以相抵，多行不義必自斃，死亡隕身，驟然而至，根本沒有向善的機會。所以，及時向善，不可心存僥幸。）

譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。（這是給有過之人信心，能意識到有過，就是在向善了）

但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖圣賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？（上文注釋）

第三，須發(fā)勇心。

人不改過，多是因循退縮，吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。（有大過者擔心改不及，有小過者不以為然，皆為無勇心）

小者如芒刺在肉，速與抉剔，大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。（易經(jīng)益卦，上卦震為雷，下卦巽為風）

具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者，工夫不同，效驗亦異。

如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強制于外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。（易經(jīng)蒙卦曰，不利為寇，利御寇）

善改過者，未禁其事，先明其理。

如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？

且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養(yǎng)也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？

又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我于無窮也？

一思及此，將有對食痛心，不能下咽者矣。

如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何與？本無可怒者。

又思天下無自是之豪杰，亦無尤人之學問；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？

又聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其馀種種過惡，皆當據(jù)理思之。

此理既明，過將自止。

（道理都是很簡單的，輕輕一點，大多數(shù)人即明了，但當心中有憂愁思慮時，理就遮住了，事后能反思者，多會自覺不妥，可惜光陰一去不復返，所以，要多修心，盡量不要被愁疑思慮牽絆。）

何謂從心而改？過有千端，惟心所造。吾心不動，過安從生？（易曰，悔吝存乎介）

學者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。

如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕病＿^由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？（發(fā)心正直，自然能隨機應變，而不拘泥于一處）

大抵最上者治心，當下清凈；才動即覺，覺之即無；（很多時候，覺了，但不愿意承認，或者認死理，一根筋）

茍未能然，須明理以遣之；（覺察不到心里的變化，那就只能等明了一些，從道義層面判斷）

又未能然，須隨事以禁之；（道義也不明，那就只能等事發(fā)以后，彌補或是總結(jié)）

以上事而兼行下功，未為失策。執(zhí)下而昧上，則拙矣。（不能治心，先治理，理不能，還可治事，一步一步來，結(jié)硬寨，打呆仗，治事尚且不能，就妄圖治心，只會弄巧成拙）

顧發(fā)愿改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗。（持之以恒）

或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；

或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；

或夢吐黑物；或夢往圣先賢，提攜接引；

或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。

然不得執(zhí)此自高，畫而不進。

（有點玄，但囊括全面，心里有何感覺，處世有何變化，夢中有何景象。）

昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。

至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；

及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中。

歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。

（某一事，某一理，自覺不解，或自覺通透，不妨將之記錄下來，過一段時間再翻看，再記錄自己的理解，再過一段時間，再翻看，再記錄，成長便可一目了然）

吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。（自覺無過，大概率是粗心大意）

然人之過惡深重者，亦有效驗：

或心神昏塞，轉(zhuǎn)頭即忘；

或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；

或聞?wù)摱粯?；或施惠而人反怨?/p>

或夜夢顛倒，甚則妄言失志；

皆作孽之相也，茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤。

（上文說改過之后會有何體驗，此處說過惡深重會有何體驗，兩者結(jié)合，有過即改）

?改過之法到此完結(jié)，下篇——積善之方