1 棋有三種，先說圍棋，《博物志》雖然說開始于堯傳授給他兒子?？墒瞧と招菰凇对摹吠ㄟ^辨證認(rèn)為開始于戰(zhàn)國時期，這個不需要再懷疑了。 象棋，《太平御覽》說是周武王發(fā)明的，但周武王發(fā)明的是稱“象戲”，棋子上的字有日月星辰的名字，不是現(xiàn)代流行的象棋。按照《幽怪錄》的記載，唐朝的岑順在陜州時，有次夜里見到有車、馬 步卒在一個地方行走，于是他就到那個地方掘地，發(fā)現(xiàn)有一古塚，里面有金局和棋子，或許是開始于這個時候，而且象棋也是在唐朝以后才流傳開來的。又《說苑》說“雍門周如果和孟嘗君一起吃飯，必定要斗象棋。說是以象為棋勢而分開陣斗，因此稱為象棋?！彪y道象棋開始于戰(zhàn)國末期嗎？ 彈棋開始于劉向，因為漢成帝嫌蹴鞠（蹴鞠，蹴是踢的意思。鞠，外皮革包米糠的球。）太疲勞，劉向就制造彈棋獻給漢獻帝，玩法記錄在柳子厚的《序棋》，到現(xiàn)在已經(jīng)失傳了。 如今流傳下來的二種，都是技術(shù)活，其中含有奧妙；如果有人以為太容易下了，下起來，你再聰明也要吃鱉；如果有人認(rèn)為下這棋太難了，往往會見到一些不怎么樣的小人，下棋精于我。所以，荊公 東坡都不精于下棋，荊公如果與人下棋，要敗時，會假裝不小心把棋盤弄翻。蘇東坡自己常說“下棋啊，我不了解”，曾經(jīng)有次蘇東坡單獨游賞廬山白鶴觀，觀中都闔戶不見人影，只聽到下棋聲響徹于古松流水間，于是一時興起想學(xué)下棋，但終究還是沒學(xué)會。 王之渙有詩說“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏；戰(zhàn)罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成?！? 蘇東坡有詩說“勝固欣然，敗亦可喜。” 我認(rèn)為他們都不懂棋，更不懂棋性的妙，所以才扯這些有的沒的；要是能了解棋性的奧妙處的樂趣，就有如入虎穴救出孩子讓眾人驚嘆的感覺，有千里江山我在掌握這樣的形容。當(dāng)然，要了解這是在說圍棋，圍棋才是棋中之王，所以才稱為黑白。蘇東坡那事件，是講象棋，所以才能遠遠聽到下棋聲。 2 犂明，徐廣說“犂，是比喻，比喻一直到天明?！币话闳藗冋f犂明，是指天將亮的時候。 呂靜說“犂，結(jié)束的意思?！背檀蟛f“諸犂，犂字通黎，黑暗的意思，黑暗與光明相雜，是指天亮還未亮透之交?！币灿姓f“昧爽，昩，暗的意思；爽，是明亮的意思，昩爽是亦明亦暗相雜的意思。或說“遲明，就是還未到明?！被颉柏拭?質(zhì)明”。 我認(rèn)為程大昌說的才是正確的，但黎通犂，我考校了《韻會》等書，古代時二字并不通用，只黎與黧通用，因為犂是耕作的工具。我覺得是不是犂錯刻了。 3 五稱呼，是近代的稱呼，按我所了解的來講吧。 親家，五代時馮道替換李愚為相，為相后馮道素行惡道，每當(dāng)有人要指責(zé)他的過失時，就會去譏誚劉昫說“都是這人的親家翁作的”劉昫是馮道的親家。 阿?，?按《集韻》“籀書是爹”，唐朝人稱自己奶媽的老公為阿?，寶懷貞娶了韋后的奶媽王氏，每當(dāng)上奏時，都會自稱“皇后阿?”。 足下，晉文公哀介子推，每當(dāng)想起介子推的割股之恩，他就會流著眼淚到介休綿山伐木來做屐穿在腳上，每當(dāng)他看到腳上的屐，就會悲哀的叫“足下”，足下這個稱呼是源自于此。 下走，我是你下面的走卒，蕭望之說“下走（自謙）將要回延陵之帛”就是這個意思。 稱自己的老婆為賤累，《漢書 西域傳》說“募民壯健有累重者”，注解說“累，就是妻子家屬?！? 4 諸葛孔明說“非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠?！? 孫思邈也說“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！? 《淮南子 主術(shù)訓(xùn)》說“非澹薄以明德，非寧靜無以致遠?！庇终f“心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方?！? 看來兩位賢人的話，都是來自《淮南子》。 5 歷史上有說宋江他們是三十六人，橫行于齊魏一帶，官兵拿他們沒辦法，后來被招安去討伐方臘。 周公謹(jǐn)（周密，宋朝人）將他們的事跡記載于《癸辛雜志》中，才有后來羅貫中將它寫成小說，才在民間流傳開他們是替天行道的說法，如今揚子、濟寧都有他們的廟在。 按《癸辛雜志》，這些反社會（原文逆料）的人，在當(dāng)時是行非禮之中的禮，非正義中的正義，宋江也自稱與這些賊人不同。羅貫中為寫成小說，就將這三十六人設(shè)定為三十六天罡，再添上七十二人，把尺八腿改為赤發(fā)鬼，一直撞改為雙槍將，再加上一些淫辭詭行，詐騙套人，聳人耳目的情節(jié)，小說必須這樣才能吸引人來讀。然而，這小說流傳越久，失實就越大。 我將當(dāng)時三十六人的名字記錄下來：宋江 晃蓋 吳用 盧俊義 關(guān)勝 史進 柴進 阮小二 阮小五 阮小七 劉唐 張青 燕青 孫立 張順 張橫 呼延綽 李俊 花榮 秦明 李逵 雷橫 戴宗 索超 楊志 楊雄 董平 解珍 解寶 朱? 穆橫 石秀 徐寧 李英 花和尚 武松。 6 有些詩話說，杜子美的父親名閑，因此子美詩中不用閑這個字；杜子美的母親名為海棠，所以不寫海棠。 我看杜子美詩中就有“曾閃朱旗北斗閑”“娟娟戲蝶過閑?！边@哪里有什么忌諱？ 世上花卉那么多，子美也沒怎么寫詩描述過它們，怎么能說單獨就海棠沒被描述呢？或許，人家不賦罷了。 蘇東坡有句詩說得好“少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。”以此可以知道原由了。 7 臘字，《說文》說“冬至后第三戌是臘，臘是祭神的意思。” 《月令》說“獵的意思，因為獵人將所獵到的禽獸作為祭品?！? 蔡邕的《獨斷》說“漢朝祭祀稱為臘，臘，是合，合祭諸神的意思?！? 按這些解釋來看都是說是祭祀，這是古人一年終為報答天恩?，F(xiàn)在以十二月為臘月，正符合《說文》中所說的冬至后第三戌為臘，因為此月有臘祭，因此而得名的，但為何一定要戌？漢朝是火德王，火終于戌，所以年終的祭祀要設(shè)在戌日，可惜許慎沒有注解這個說法。 其實臘祭都要順從各王朝皇帝德位，比如宋朝是火王，祭祀的日子也是用戌日；如果皇帝是金王的話，祭祀的日子就在丑日；如果是皇帝是水王的話，祭祀的日子就在辰日，因而，唐朝開元定辰日為臘祭；皇帝是木王的話，祭祀的日子就在未日；都是以本德最終的時刻來設(shè)定的。如果說，唐朝盛興于土德，衰于丑，所以丑月是臘月，這種講法是錯的。 8 有說“君子防未然，不處嫌疑間；瓜田不納履，李下不整冠；嫂叔不親授，長幼不比肩；勞謙得其柄，和光甚獨難；周公下白屋，吐哺不及飡；一沐三握發(fā)，后世稱圣賢?！比藗兌贾拦咸锢钕露?，但從沒人知道是誰創(chuàng)作的，左克明將它收入《古樂府》，也稱是古辭，他也不知道這幾句是陳思王所寫的辭，可惜后來編曹集的人，又丟失了中間的四句，這可真是斷了血脈，如少了弦的樂器，彈不成調(diào)。 9 現(xiàn)代的牛頭裈，就是古時候的犢鼻裈，來源很久遠了。 《史記》列傳說“相如身穿犢鼻裈?！表f昭說“用三尺布作的，外形如犢鼻，從漢朝開始就有了?！钡f昭的說法并沒有講透來源。 在《二儀寶錄》中說“西戎以皮作衣服，后來夏后氏改用絹，長度到膝蓋，漢朝、晉朝稱為犢鼻，到北齊則時興與袴長短相似?！笨夹俦堑拿Q，是來源于西戎，變革于三代，折中于北朝。 啊，即便是小人物所穿的衣服，也都是來自于古時候。 10 我們這里有個人叫王宗海，有次他到朋友朱來鳳家赴宴，宗海指著身上所穿的絨衣說“之前我在京都時，有天，忽然這衣服爍爍有聲地冒火星，第二天還是這樣?！毖鐣系目腿硕挤浅ｓ@駭。 我又見到黃門張靜之的文集記載說“我新作了一件綾衣，有次婢妾在拂擢時，綾衣冒出火星掉到地上，不知是什么原因？” 我又讀《博物志》說“在戰(zhàn)爭中死亡的人或馬，時間久了會化為燐，當(dāng)它們接觸到人的衣服時，便會發(fā)光；人們拂拭時這些燐隨即分散無數(shù)，發(fā)出炒豆一般的細聲，而且過了許久才滅去。” 看完后我才知道是我沒學(xué)問的緣故，看來張靜之沒讀過《博物志》這本書。 11 世俗將長形薄板涂上布油粉，稱為簡板，因為這樣容易將錯字改正還不浪費紙。 官府用的，稱為水牌，因為能將污漬用水洗，恢復(fù)原本的干凈，比如計劃事情時可以拿來用，用后洗去所寫的字，這樣就可以反復(fù)使用。但因為怕字跡磨滅，一般都是從后向前書寫，讀的時候要反讀。 我于是注意到元朝一些蒙古文文書，也都是自后向前書寫的。如果現(xiàn)在這種書寫方式不是傳自元朝的，而只是認(rèn)為可能是巧合的話，我看這說不過去。 12 元朝皇帝大多不在意文字，所以很多諱都不忌，君臣同名的很多，后來雖然也有忌諱的法令頒布，但也可在寫字時，缺點少畫應(yīng)付過去，犯忌諱要處死是后來才制定的。不過是一二個字的事兒，但可以定生前善惡，如果這二事能暗合于禮，足見嘉也。 比如宋朝一個字要數(shù)十個字一起避諱，唐朝時無端加上贊美謚名，無外是增加了諛言，說是尊秦始皇那一套，真是可笑。 到了我們這個朝代又比元朝還苛刻，君臣都不敢同名了，寫文章避諱也不能只是缺點少畫了，這樣也是必死無疑，于是人們就專門去找一些古字來補充，只能如此了，酌中之道啊。 13 《竹枝詞》本來是夜郎之音，起源于劉朗州，是由《子夜歌》變化而來，確實有風(fēng)人騷子的感覺，作竹枝詞的人，不亞于如今流行的樂府。 杭州西湖有《竹枝詞》一帙，是提倡士夫廉潔的，一時有很多詩人和詩，可惜沒有刻本留下。我祖母的大姑也應(yīng)和寫了一詞在其中。 昨天我見瞿存齋的《詩話》有提過其中的兩章，寫得非常好，可惜不知道是誰寫的，如今我將姓名和詩一起記錄下來。 詩說“春暉堂上挽郎衣，別郎問郎何日歸；黃金臺高倘回首，南高峰頂白云飛?！? 又說“官河遶湖湖遶城，河水不如湖水清；不用千金酬一笑，郎恩才重妾身輕?！? 前一首是丹丘李介石字守道作的，后一首是富春吳復(fù)字見心作的。 其它的如大家都在傳誦的“云歸沙嶼白，日出水城黃?！笔菂菑?fù)所寫的警句。 14 現(xiàn)今流傳的一句嘲諷教師的句子說“我若有道路，不做猢猻王。”這句本來是秦檜所寫的詩，作這詩時秦檜的身份還非常卑微，是教小孩子讀書的老師，靠微薄的學(xué)費生活（原句 仰束脩自給），所以才寫了“若得水田三百畝，這番不做猢猻王?！焙髞砬貦u以申王致仕，申屬猴，因此牟隆山才認(rèn)為這詩是秦檜的讖詩。 15 《庚溪詩話》記載一首詩說“枕有思鄉(xiāng)淚，門無問疾人；塵埋床下履，風(fēng)動架頭巾?！保f是有個生病的僧人將此詩句寫在門上，被一位部使見了心生可憐，于是上奏朝廷，國家才下令每個寺院必須建延壽寮照顧生病的僧人，認(rèn)為唐朝以前生病的僧人無人照管。 我不知道庚溪是依什么證據(jù)說這話的，既然決定要出家為僧了，肯定不會去在意這些，他們是以蘭若為家，怎么可能會思念家鄉(xiāng)呢？韓、柳都說一個僧人的徒弟一般都有上千人，再不成的也有師祖 師父，而且同法系的僧人個個視他如己，怎么可能無人問疾呢？ 現(xiàn)在僧人戴的帽子，是私自訂的，按照當(dāng)時的規(guī)定僧人是不應(yīng)該戴帽子，哪里來的架上頭巾呢？而且也不見任何書有記載延壽寮，我看這詩不是說僧人，肯定是旅客途中生病所寫的詩無疑。