一、浙派詞論

1. 浙派是指以朱彝尊為代表，包括汪森、李良年、李符、龔翔麟等在內(nèi)的詞人，重在“雅正”。朱彝尊、汪森編選《詞綜》，龔翔麟刻印了《浙西六家詞》。他們崇尚雅正，宗法南宋，推尊姜夔、張炎。

2. 朱彝尊論詞特別推崇姜夔，認(rèn)為詞和詩(shī)是不同的，它善于表達(dá)詩(shī)所不能表達(dá)的內(nèi)容。他并沒有完全把詞作為“歌詠太平”之作，仍是肯定詞有寄托哀怨之意的。

二、常州詞派

1. 常州詞派講“寄托”，代表人物是張惠言，在詞的理論和創(chuàng)作上影響最大的是他編輯了《詞選》。他認(rèn)為詞與《詩(shī)》《騷》相比，在“緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)”方面并無根本區(qū)別。他強(qiáng)調(diào)詞是和詩(shī)歌一樣有抒情達(dá)志作用的文學(xué)形式，不過其表現(xiàn)方法更為含蓄委婉，更重視“意內(nèi)而言外”而有所寄托。

2. 常州派的主要理論家周濟(jì)，字保緒，又字介存，號(hào)止庵。他的主要詞論著作詩(shī)《介存齋論詞雜著》和他所編選的《宋四家詞選》的目錄序論。他提出了詞“非寄托不入，專寄托不出”的重要思想。

3. 所謂“非寄托不入”，是指詞的創(chuàng)作應(yīng)包含有作者的深刻寓意，而不是泛泛的即興之作；所謂“以無寄托出”，是指從詞的表面上不易直接看出作者之寓意，也就是所謂“意內(nèi)而言外”，必須對(duì)詞作反復(fù)涵泳，方能體會(huì)其中之深意。