? 費(fèi)孝通，江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。《鄉(xiāng)土中國(guó)》為其2005年出版的書(shū)籍，概括了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。?

? 本書(shū)在表達(dá)方面善于舉出自身生活中的例子，提高了作品的親和性和真實(shí)性。

? 費(fèi)孝通先生在這本書(shū)中向讀者介紹了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的思想觀(guān)念，分析了其產(chǎn)生的社會(huì)原因，傳達(dá)出舊社會(huì)思想與新社會(huì)思想的差別和沖突，使讀者認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作。

? 書(shū)中令我深刻難忘的是“差序格局”這一章，所謂差序，即是親疏有別，對(duì)待關(guān)系較親近的和關(guān)系較疏遠(yuǎn)的人一定會(huì)有差別，而且這種親屬突破了血緣限制，把所有關(guān)系親密的人都納入了自己的“家”當(dāng)中。差序格局重儒家倫理，不認(rèn)可人人平等，而且具有明顯的小團(tuán)體主義思想，為了國(guó)可以犧牲天下，為了家可以犧牲國(guó)，為了己可以犧牲家，這種觀(guān)念始終以自我為中心，以損公肥私為慣用手段。我認(rèn)為，這種差序格局的觀(guān)念對(duì)中國(guó)最負(fù)面的影響，便是抗戰(zhàn)時(shí)期四百萬(wàn)為日本人賣(mài)命的偽軍和自古以來(lái)官場(chǎng)上的貪污腐敗、徇私枉法。當(dāng)日本軍隊(duì)踏上中國(guó)領(lǐng)土的時(shí)候，中國(guó)的老百姓尚處于長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)的水深火熱之中，就如老舍的《茶館》里大兵們的觀(guān)念“誰(shuí)給飯吃就給誰(shuí)賣(mài)命”一樣，日本人給飯吃，自然給日本人賣(mài)命，為了自己的生存，出賣(mài)國(guó)家在差序格局中是合情合理的。至于官場(chǎng)上的種種黑暗，也是官員們的差序格局決定了他們要盡可能地為自己謀私利，送禮是常事，因?yàn)橐鲞M(jìn)親密度，這樣才能讓對(duì)方照顧自己，如此一來(lái)，和珅之流大行其道也不足為怪了，畢竟和珅與乾隆皇帝的親密度就很高，他貪污腐敗甚至有皇帝罩著，而那些執(zhí)法的官員，不少見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，不公正的判決自然就出現(xiàn)了。

? 我最喜歡“禮治秩序”一章，因?yàn)檫@一章解開(kāi)了許多我關(guān)于法治的疑惑?！岸Y治”講究的是習(xí)慣的傳統(tǒng)秩序，基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)基礎(chǔ)，社會(huì)的變化并不大，一個(gè)習(xí)慣可以延續(xù)百千年而不會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的情況，所以并不需要多少法律的干涉，很多人在社會(huì)化的過(guò)程中自然地融入了習(xí)慣的傳統(tǒng)秩序當(dāng)中，只需要這種習(xí)慣便足以調(diào)解紛爭(zhēng)。但是在現(xiàn)代社會(huì)，資源流通迅速，社會(huì)變化日新月異，原有習(xí)慣很快就會(huì)因?yàn)樵猩鐣?huì)存在的改變而不再合適，而無(wú)形的禮教是無(wú)法短時(shí)間內(nèi)讓絕大多數(shù)人熟悉的，因此在這種情況下就需要明文且便于隨情況修改的法律來(lái)治理，通過(guò)人們的共同創(chuàng)制來(lái)以契約的形式得到廣泛的認(rèn)可，以達(dá)到強(qiáng)時(shí)效性治理社會(huì)的作用，應(yīng)對(duì)社會(huì)的快速變化。

? 這本書(shū)是非常有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的書(shū)籍，可以用于分析當(dāng)下種種落后的文化怪象，同封建主義思想作斗爭(zhēng)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，值得每一個(gè)進(jìn)步的中國(guó)人研究。

? 本書(shū)給我最大的啟發(fā)是：在過(guò)去以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)，人們通過(guò)血緣和地緣形成了“禮治”的熟人社會(huì)，在強(qiáng)化小團(tuán)體的情況下淡化了國(guó)家概念，與當(dāng)下的社會(huì)潮流完全相反，在未來(lái)的社會(huì)建設(shè)當(dāng)中，要盡可能地將“鄉(xiāng)土中國(guó)”的文化糟粕去除，鏟除封建主義的毒瘤，以建立一個(gè)自由、民主、平等、法治的新社會(huì)。