1934年6月，北京大學(xué)研究院文史部（原研究所國(guó)學(xué)門(mén)）主任劉半農(nóng)一行沿平綏線經(jīng)包頭轉(zhuǎn)察、晉、陜、甘、寧、青各省赴西北考察方言，調(diào)查得綏西、包頭、安北、五原、臨河、固陽(yáng)、武川、陶林、興和、清水、涼城、大同、雁北、張家口等約三十縣方音，并錄得歌謠十二筒，至白靈廟染疾歸，診為回歸熱，醫(yī)治無(wú)效而逝，時(shí)年44歲。隨同劉半農(nóng)一道的文史部語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室助教白滌州亦染同疾病逝，成為北京大學(xué)為中國(guó)方言、民俗研究而獻(xiàn)身的二位先驅(qū)。當(dāng)時(shí)《北平晨報(bào)》、《京報(bào)》等以“為學(xué)術(shù)而犧牲”、“為學(xué)術(shù)界極大損失”等為題報(bào)導(dǎo)、褒揚(yáng)。[25]法國(guó)駐華公使館發(fā)唁函哀悼[26]（劉半農(nóng)1925年曾獲法國(guó)國(guó)家文學(xué)博士學(xué)位）。北京大學(xué)鑒于劉教授在北大服務(wù)多年，成績(jī)卓著，且為公逝世，特報(bào)請(qǐng)教育部批準(zhǔn)給予恤金12000元（《教育部指令》第11006號(hào)。[27]這筆恤金的數(shù)字在北大歷史上是罕見(jiàn)的，此后不久病逝的理學(xué)院院長(zhǎng)劉樹(shù)杞教授的恤金為2000元[28]）。為紀(jì)念劉半農(nóng)、白滌州等為學(xué)術(shù)犧牲，《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊》特出紀(jì)念專(zhuān)號(hào)（第四卷第四號(hào)）。蔡元培先生所撰《故國(guó)立北京大學(xué)教授劉君碑銘》稱(chēng)：“……君所為詩(shī)文，均以淺顯詞句達(dá)復(fù)雜思想，于精銳中富詼諧之趣，使讀者不能釋手?！痹跉v數(shù)劉先生創(chuàng)制音鼓、音準(zhǔn)、新日晷儀、調(diào)查方音、參加西北科學(xué)考察團(tuán)、整理居延漢簡(jiǎn)等之后，指出“君盡瘁于科學(xué)之成績(jī)已昭然可睹，……如《半農(nóng)雜文》……所著凡數(shù)十冊(cè)。旁及書(shū)法、攝影術(shù)，無(wú)不精美?？芍^有兼人之才者矣！……”最后蔡元培寫(xiě)道：“樸學(xué)雋文，同時(shí)并進(jìn)；朋輩多才，如君實(shí)僅。甫及中年，身為學(xué)殉；嗣音有人，流風(fēng)無(wú)盡！”[29]

1937年7月，日軍侵華威脅平津，北京大學(xué)被迫南遷，與清華、南開(kāi)先組成長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，后為西南聯(lián)合大學(xué)，教學(xué)、生活秩序均被破壞，直到1939年6月學(xué)校工作逐步就緒之后，北京大學(xué)研究院文科研究所才在昆明恢復(fù)，聘傅斯年為所長(zhǎng)（后改湯用彤）、鄭天挺為副所長(zhǎng)，1939年8月9月，分兩次招收研究生10名。研究科目有史學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、中國(guó)文學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)等五大類(lèi)。西南聯(lián)大期間北大文科研究所導(dǎo)師先后有傅斯年、湯用彤、鄭天挺、姚從吾、羅常培、向達(dá)、魏建功、朱自清、唐蘭、陳寅恪等十?dāng)?shù)人。畢業(yè)研究生有馬學(xué)良、劉念和、周法高、王明、楊志玖、任繼愈、陰法魯、逮欽立、董庶、王玉哲、高華年、王利器、王叔岷、李孝定、魏明經(jīng)、王達(dá)津、胡慶鈞、閻文儒、李榮、殷煥先、方齡貴、汪篯、王永興、蕭雷南等約三十人?？箲?zhàn)期間，昆明物質(zhì)條件極差，師生們?yōu)榫葒?guó)而教、為救國(guó)而學(xué)，克服艱難困苦，利用地理?xiàng)l件，作了許多考察工作。例如考察陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)遺址、敦煌千佛洞、莫高窟等西北史地；調(diào)查栗粟、俅子、怒子等西南少數(shù)民族語(yǔ)言。此外發(fā)表了許多著述，實(shí)在難能可貴。計(jì)有《貢山俅語(yǔ)初探》、《績(jī)溪方言述略》、《臨川音系》等多部（羅常培），《唐代俗講考》（向達(dá)），《音義之辯》（湯用彤），《唐代行用的一種韻書(shū)目次》（魏建功），《隋書(shū)西域傳附國(guó)之地望與對(duì)音》、《隋書(shū)西域傳緣夷之地望與對(duì)音》（鄭天挺），《王命傳考》、《論古無(wú)復(fù)輔音》、《古文字學(xué)導(dǎo)論》等六部《唐蘭》，《宋故四川安撫制署副使知重慶彭忠烈公事輯》（張政烺），《文選序‘事出于沈思義歸乎翰藻’說(shuō)》（朱自清），《張江陵書(shū)牘詩(shī)文解題舉例》（陶元珍），《釋釁》（許維遹），《唐貞元冊(cè)南昭使袁滋題名拓本跋》（容肇祖），《元曲作家生卒新考》（吳曉玲），《金上京考》（姚從吾），《國(guó)語(yǔ)中的語(yǔ)音的分配》（馬大猷），《周末的音名與樂(lè)調(diào)》（張清常），《跋谷應(yīng)泰明史紀(jì)事本末》（王崇武），《撒尼倮語(yǔ)語(yǔ)法》（馬學(xué)良），《理學(xué)探源》（任繼愈），《論柏拉圖巴曼尼得斯篇》（德文，張忠寰）等。[30]

1946年7月，西南聯(lián)大正式結(jié)束，三校復(fù)員返回平津。由于校舍緊張，北京大學(xué)研究院文科研究所由校本部（紅樓及圖書(shū)館）遷至翠花胡同，不聘所長(zhǎng)，而設(shè)置委員會(huì)主持工作，委員會(huì)由文學(xué)院院長(zhǎng)、各系主任及本所各室負(fù)責(zé)人組成。文科研究所下設(shè)古器物整理室、明清史料整理室、金石拓片整理室、語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室四部分。復(fù)員后第一屆研究生于1947年7月招收，科目雖有哲學(xué)、史學(xué)、中國(guó)語(yǔ)文學(xué)、東方語(yǔ)文學(xué)、西方語(yǔ)文學(xué)、教育學(xué)六部分，但實(shí)際合格錄取僅哲學(xué)、西方語(yǔ)文學(xué)、教育學(xué)三部八名：王維賢、晏成書(shū)、劉若端、年華瞻、葉根蔭、張道一、林毓杉、郭晉華。1948年8月，文科研究所六部再次招生，又取8名：哲學(xué)部黃枬森，史學(xué)部漆俠、殷作彬、吳天南，中國(guó)語(yǔ)文學(xué)部舒璐，西方語(yǔ)文學(xué)部趙少偉、劉慧義、周定文。1946～1948年時(shí)期的工作主要是恢復(fù)重建：1.修理語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室舊有儀器；2.修理陶器、舞俑；3.整理藝風(fēng)堂拓片；4.編寫(xiě)《北京大學(xué)文科研究所藏藝風(fēng)堂金石拓片草目》八冊(cè)；5.清查考古陳列室古物、分類(lèi)陳列、登錄卡片、編制目錄；6.接收日人久下司由內(nèi)蒙所得古物和民間藝術(shù)品，并編目；7.接收張氏柳風(fēng)堂所藏古器物、石刻碑版、歷代石刻拓片等；8.整理燕下都和邯鄲兩地發(fā)掘所得之古物；9.調(diào)查北京西郊黑山、八寶山、田村一帶漢代遺跡，獲陶片、瓦當(dāng)瓷片多種；10.整理清順治、康熙、乾隆三朝題本；11.編輯《明史料目錄稿》；12.編輯《玄應(yīng)一切經(jīng)音義引書(shū)索引》；13.利用語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)新儀器“為耳通”（Wiretone）灌制方言音檔；14.整理白滌州《關(guān)中音系遺稿》；15.整理河南博物館藏石、陜西碑志、千唐志齋、北京市碑志拓片，并編目；17.開(kāi)辟周季木先生藏陶紀(jì)念室，陳列由孫師白、周叔弢兩先生捐贈(zèng)之建德周季木先生舊藏瓦當(dāng)、古文字陶片等；18.整理本所藏書(shū)，設(shè)立圖書(shū)館；19.采購(gòu)甲骨、古銅器、瓦當(dāng)陶片等及近代史料。[31]

1949年1月北平解放，5月北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)成立，湯用彤教授出任校務(wù)委員會(huì)主席，兼文學(xué)院院長(zhǎng)，9月校務(wù)委員會(huì)聘請(qǐng)羅常培教授任文科研究所所長(zhǎng)。此時(shí)文科研究所組織略有變動(dòng)，原有金石拓片室與舊編室合并后改稱(chēng)文籍整理室；原哲學(xué)編譯委員會(huì)也并入本所，改稱(chēng)新哲學(xué)編譯室；連同古器物整理室、明清史料整理室、語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室、民國(guó)史料整理室共有六個(gè)單位。為了配合新民主主義的文化教育政策，文科研究所與全校一樣開(kāi)始努力學(xué)習(xí)馬列主義理論，逐漸將歷史唯物主義觀點(diǎn)應(yīng)用于研究之中，學(xué)習(xí)運(yùn)用“人民是歷史的主人”、“勞動(dòng)群眾推進(jìn)歷史的發(fā)展”[32]等觀點(diǎn)，使所內(nèi)各單位之間、同事之間的聯(lián)系加強(qiáng)，從個(gè)人研究趨向集體研究、互相協(xié)作，同時(shí)提高了為校內(nèi)外學(xué)者研究工作服務(wù)的觀念，加快了已有資料的整理。這一時(shí)期的工作主要有整理、登記古器物七千余件；編寫(xiě)《清順治朝題本貪污類(lèi)目錄提要》一千二百余件；編寫(xiě)《清順治朝題奏啟本要件目錄》四百余件；整理核對(duì)滿文黃冊(cè)七千余件；校對(duì)明題行稿鈔件一千二百余件；整理明清檔案二千二百余件；編訂民國(guó)史料目錄二千余件；整理柳風(fēng)堂藏拓片一萬(wàn)余種、甲骨卜辭釋文九千余片；校對(duì)《藝文類(lèi)聚引書(shū)類(lèi)纂》一千余條等。所內(nèi)同仁編著有《語(yǔ)言與文化》、《西南少數(shù)民族語(yǔ)言略說(shuō)》（羅常培），《西征小記》（向達(dá)），《群書(shū)會(huì)元截江綱與續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（金毓紱），《河西考古簡(jiǎn)報(bào)》、《漢代人民服飾研究》（閻文儒），《蓮山擺夷語(yǔ)文初探》（羅常培、邢慶蘭），《馬爾派語(yǔ)言學(xué)批判》（王輔世譯），《費(fèi)爾巴哈之宗教本質(zhì)》、《狄德若哲學(xué)選集第一輯》（王太慶），《半瓦當(dāng)文研究》（宿白），《新文字方案研究》（周定一、陳士林、喻世長(zhǎng)），《尚書(shū)中的古史料研究》（王達(dá)津），《甲骨文字考釋》，《漢魏六朝音譜》，《明末農(nóng)民起義史料》，《中國(guó)共產(chǎn)黨初期的報(bào)紙》，《孫中山與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《李大釗傳》，《民國(guó)大事日歷》，《中日戰(zhàn)爭(zhēng)史料》等等。此外，恢復(fù)續(xù)編了《國(guó)學(xué)季刊》第六卷第四號(hào)至第七卷第三號(hào)。《國(guó)學(xué)季刊》七卷三號(hào)（1952年12月出版）刊有“休刊啟事”，其中說(shuō)：“我校院系調(diào)整后，所有學(xué)術(shù)性刊物將統(tǒng)一編印。本刊從第七卷第三號(hào)后休刊，特此聲明?！贝藭r(shí)本所有研究生13名。

1952年8月，院系調(diào)整，北京大學(xué)文科研究所建制被取消。[33] 自此，國(guó)學(xué)研究在北大，在全國(guó)漸趨沉寂。“國(guó)學(xué)”一詞出現(xiàn)越來(lái)越少，但北京大學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究并沒(méi)有停止，一批學(xué)者在國(guó)學(xué)領(lǐng)域仍取得了相當(dāng)?shù)某晒?，一批?zhuān)著面世。

文化大革命中止了正常的教學(xué)和科研。

三、本世紀(jì)末國(guó)學(xué)研究的再度興起與北京大學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光到了20世紀(jì)80年代，中華民族面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)幾代中國(guó)人求富求強(qiáng)追求國(guó)家現(xiàn)代化的百年夢(mèng)想的大好發(fā)展時(shí)機(jī)。中國(guó)進(jìn)入了以改革開(kāi)放為主要特征的歷史新階段。面對(duì)世界各國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，有落伍之感的國(guó)人再次要求急起直追，迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，以免被“開(kāi)除球籍”。

思想文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，又是政治經(jīng)濟(jì)變革的輿論和先導(dǎo)。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，面對(duì)西方的物質(zhì)文明和精神文明，如何評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化？如何對(duì)待中西文化沖突？中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系如何等問(wèn)題再次成為時(shí)代要求解決的重大問(wèn)題。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的作用日益重要，因此，剛剛進(jìn)入80年代，中共中央就請(qǐng)錢(qián)三強(qiáng)等著名科學(xué)家給中央書(shū)記處的領(lǐng)導(dǎo)同志講課，總題目定為“科學(xué)技術(shù)發(fā)展的簡(jiǎn)況”，內(nèi)容涉及數(shù)、理、化、天、地、生各學(xué)科的歷史及當(dāng)前最新進(jìn)展和高新技術(shù)、環(huán)保等發(fā)展趨勢(shì)，共42講，講稿由科普出版社匯集成《科學(xué)技術(shù)的發(fā)展》一書(shū)于1982年9月出版。要實(shí)現(xiàn)四化，科技界自感責(zé)任重大，不能遲緩。1982年10月，中國(guó)科學(xué)院《自然辯證法通訊》雜志社在成都召開(kāi)了“中國(guó)近代科學(xué)落后原因”的學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)上提出了從中國(guó)傳統(tǒng)文化方面探索近代中國(guó)科學(xué)技術(shù)落后原因的課題，討論涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化問(wèn)題。這可以說(shuō)是本世紀(jì)末中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的發(fā)端。此后，《西學(xué)輸入和中國(guó)傳統(tǒng)文化》[34]、《社會(huì)主義與文化遺產(chǎn)》[35]、《關(guān)于文化史研究的初步設(shè)想》[36]、《中國(guó)科技史剖視：我國(guó)自然科學(xué)由先進(jìn)變落后原因的探討》[37]、《“中國(guó)文化”研究的勃興》[38]、《改革與傳統(tǒng)文化》[39]、《發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與建設(shè)社會(huì)主義精神文明》[40]、《中國(guó)社會(huì)與文化傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)》[41]、《文化與傳統(tǒng)》[42]等等大批有關(guān)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的論著陸續(xù)發(fā)表。同時(shí)，有關(guān)文化研究的報(bào)刊、雜志、專(zhuān)著、叢書(shū)紛紛涌現(xiàn)，神州大地處處都有各種文化研究團(tuán)體及討論會(huì)[43][44]。另外還重印了國(guó)學(xué)大師梁溟漱20年代討論中西文化的代表作《東西文化及其哲學(xué)》（商務(wù)印書(shū)館，1987年）和國(guó)學(xué)典籍之一的《四書(shū)五經(jīng)》（中國(guó)書(shū)店，1989年）等等。凡此種種都表明國(guó)學(xué)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》研究的再度興起。

曾經(jīng)以《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊發(fā)刊宣言》為旗幟，打破“儒書(shū)一尊”，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)平等，使國(guó)學(xué)研究出現(xiàn)新局面，取得新成就，“引導(dǎo)中國(guó)學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代”[45]并深刻影響了20年代以后中國(guó)國(guó)學(xué)研究“另辟一新天地”，并“開(kāi)出許許多多古人所夢(mèng)想不到的好法門(mén)”[46]的，有著雄厚學(xué)術(shù)力量和優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的北京大學(xué)，在國(guó)學(xué)研究再度興起之中又擔(dān)起了歷史的責(zé)任。北京大學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。古典文獻(xiàn)研究所、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所、中國(guó)中古史研究中心、賽克勒考古與藝術(shù)博物館、美學(xué)與藝術(shù)研究中心、哲學(xué)與文化研究所、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心等一大批科研機(jī)構(gòu)建立起來(lái)出版了大量論著，取得了豐碩成果。

北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)研究中心的建立和取得的成就，是新時(shí)期北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究在一定領(lǐng)域的集中表現(xiàn)。為了繼承和發(fā)揚(yáng)北大國(guó)學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮北大人文學(xué)科的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，更深入地發(fā)掘博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，為促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化和學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展服務(wù)，1992年1月6日成立了北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心，著名學(xué)者袁行霈教授任中心主任[47]?。當(dāng)中心成立一年半，中心大型學(xué)術(shù)年刊《國(guó)學(xué)研究》第一卷出版不久，《人民日?qǐng)?bào)》即以“國(guó)學(xué)，在燕園又悄然興起”為題予以長(zhǎng)篇報(bào)道。文章認(rèn)為“國(guó)學(xué)的再次興起，是新時(shí)期文化繁榮的一個(gè)標(biāo)志”。并對(duì)“在社會(huì)上商品經(jīng)濟(jì)大潮的拍擊聲中，北京大學(xué)一批學(xué)者在孜孜不倦地研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，即國(guó)學(xué)?！盵48] 給予肯定。

北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心成立六年來(lái)，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，貫徹普及與提高相結(jié)合的方針，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，以高度的歷史使命感和責(zé)任感，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了大量工作，成就顯著。這六年中所做貢獻(xiàn)大致可分為三部分：1.致力于專(zhuān)深學(xué)術(shù)研究，編輯出版《國(guó)學(xué)研究》年刊、《國(guó)學(xué)研究叢刊》及《北京大學(xué)百年國(guó)學(xué)文粹》；2.利用現(xiàn)代傳播技術(shù)，把高雅文化普及到大眾，先后推出電視片《中華文化講座》100集、《中華文明之光》150集，出版了《中國(guó)歷史文化知識(shí)叢書(shū)》、《中華文化座講叢書(shū)》、《中華文明之光》；3.加強(qiáng)國(guó)際交流，召開(kāi)了漢學(xué)研究國(guó)際會(huì)議。

《國(guó)學(xué)研究》已出版五卷，共收入120篇學(xué)術(shù)論文，計(jì)316萬(wàn)字。前兩卷發(fā)表的50篇完全是校內(nèi)專(zhuān)家的研究成果。為擴(kuò)大影響，加強(qiáng)校內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，從第三卷開(kāi)始校內(nèi)外稿件兼收，并“對(duì)所有來(lái)稿均一視同仁”[49]。該刊首卷1993年問(wèn)世，創(chuàng)刊之初中心主任、《國(guó)學(xué)研究》主編袁行霈教授即樹(shù)立了這樣一個(gè)目標(biāo)：“《國(guó)學(xué)研究》既要以繼承以往國(guó)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要具有當(dāng)代特色，要將它辦成開(kāi)放的刊物，使它成為新國(guó)學(xué)的一面旗幟?！盵50]為達(dá)到此高標(biāo)準(zhǔn)，編委會(huì)堅(jiān)持質(zhì)量第一，嚴(yán)格審稿制度，并進(jìn)一步明確要求“不求一時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)，而求長(zhǎng)久的查閱率和參考價(jià)值”[51]?。為了這份刊物，從中心主任到編委會(huì)成員、秘書(shū)處成員，大家殫精竭慮，同心協(xié)力。1993年3月《國(guó)學(xué)研究》首卷出版了，立即引起了強(qiáng)烈反應(yīng)，一位學(xué)者熱情地評(píng)論說(shuō)：“這是我國(guó)當(dāng)代國(guó)學(xué)研究方面高層次、高水準(zhǔn)、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的第一等的學(xué)術(shù)！”[52] 8月18日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版發(fā)表署名文哲的文章《久違了，“國(guó)學(xué)”》，贊揚(yáng)北大開(kāi)展國(guó)學(xué)研究的見(jiàn)地和氣魄[53]?。除《人民日?qǐng)?bào)》外，《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《法制日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊不斷報(bào)道北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心的動(dòng)態(tài)與成就?！秶?guó)學(xué)研究》的影響日益擴(kuò)大，加上《國(guó)學(xué)研究叢刊》11種13冊(cè)：《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》（林庚著），《漢唐史論稿》（汪篯著），《來(lái)之文錄》（季鎮(zhèn)淮著），《〈孫子〉古本研究》（李零著），《唐·吐蕃·大食政治關(guān)系史》（王小甫著），《唐代財(cái)政史稿》（上卷，一、二、三分冊(cè)，李錦繡著），《三國(guó)演義叢考》（周兆新主編），《清一條鞭法》（袁良義著），《義和團(tuán)史事考》（林華國(guó)著），《中國(guó)傳紀(jì)體文獻(xiàn)研究》（王錦貴著），《中國(guó)兵學(xué)文化》（張文儒著）等的出版，為張岱年先生關(guān)于北京大學(xué)是中國(guó)的文化重鎮(zhèn)[54]的論斷作了很好的注腳。

經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)歷了由保存而研究而普及的過(guò)程。今天現(xiàn)代化的傳播技術(shù)更有利于人民大眾接受高深學(xué)術(shù)。北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心、中央電視臺(tái)、美國(guó)南海有限公司等單位合作，先后推出的《中華文化講座》系列片100集，《中華文明之光》電視片150集，發(fā)揮影視藝術(shù)的特長(zhǎng)表現(xiàn)手法，以優(yōu)美的畫(huà)面、悠揚(yáng)的音樂(lè)來(lái)配合生動(dòng)的講解，使高雅而深刻的內(nèi)涵變得通俗易懂，為廣大觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，播出后反響強(qiáng)烈，得到各界人士（含海外華人）的一致好評(píng)。許多人從中了解了中華文明的久遠(yuǎn)、燦爛、在人類(lèi)歷史上的偉大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)了民族自豪感和自信心，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，被認(rèn)為是“主題鮮明，知識(shí)性強(qiáng)，寓教于樂(lè)，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材?！笔歉裾{(diào)高雅，深入淺出，不多見(jiàn)的好片子，是為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了一件實(shí)實(shí)在在的好事[55]?。國(guó)務(wù)院副總理李嵐清于1995年4月15日致函北京大學(xué)、中央電視臺(tái)予以鼓勵(lì)和祝賀：“……你們利用現(xiàn)代化傳播媒介，把大學(xué)課堂延伸到了社會(huì)，把高雅文化普及到了大眾，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去陶冶人的情操，鼓舞人的斗志，這種努力值得充分肯定……”[56] 這套節(jié)目曾多次獲獎(jiǎng)，在社會(huì)各界領(lǐng)導(dǎo)與群眾的認(rèn)識(shí)、肯定、鼓勵(lì)下，北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心為了充分發(fā)揮這套教材的良好作用，除出版發(fā)行音像制品滿足需求外，還與有關(guān)出版部門(mén)聯(lián)合分別編輯出版《中華文化講座叢書(shū)》、《中華文明之光》文本及配圖本、《中國(guó)歷史文化知識(shí)叢書(shū)》等以適應(yīng)不同層次的需要。這種把中國(guó)傳統(tǒng)文化以各種方式推向全國(guó)、進(jìn)而使世界一百多個(gè)國(guó)家可以收看的做法，在普及、傳播中華傳統(tǒng)文化史上是第一次，影響之大是空前的。

各國(guó)各民族的文化是全人類(lèi)的共同財(cái)富，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅在人類(lèi)歷史上發(fā)出過(guò)耀眼的光輝，而且其中無(wú)數(shù)瑰寶至今仍光芒四射，被各國(guó)有識(shí)之士看作譯解人類(lèi)當(dāng)前面臨的資源、環(huán)境、人口等重大問(wèn)題的密碼之一。因此，傳播、交流中國(guó)傳統(tǒng)文化研究成果與方法，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展便有著不可忽視的作用和深遠(yuǎn)的意義。有鑒于此，中心努力開(kāi)展對(duì)外交流，不僅與國(guó)內(nèi)有關(guān)各大專(zhuān)院校、科研院所、報(bào)刊雜志、電臺(tái)、出版社密切合作，或互訪講課、或共同研究，而且中心學(xué)者多次應(yīng)邀出席有關(guān)國(guó)際會(huì)議、訪問(wèn)講學(xué)，從傳統(tǒng)文化的角度，讓世界了解中國(guó)，使中國(guó)走向世界。特別是作為北大百年校慶活動(dòng)之一召開(kāi)的“漢學(xué)研究國(guó)際會(huì)議”，是北大百年史上規(guī)模最大、水平最高的一次有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。約三百名學(xué)者與會(huì)，他們來(lái)自中、日、美、英、法、德、俄等十八個(gè)國(guó)家和地區(qū)。會(huì)議從世界各民族文化的大格局角度來(lái)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，獲得了許多新的有益的成果。面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境、人口、資源等人類(lèi)共同的問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化所特有的生命力被世界各國(guó)所重視。這次盛會(huì)為中外文化交流史增添了閃光的一頁(yè)。

北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心，在取得令人注目、社會(huì)各界普遍稱(chēng)贊的成績(jī)之后，定出了更高的目標(biāo)：1998年后，要進(jìn)一步組織跨學(xué)科的綜合研究項(xiàng)目，力爭(zhēng)取得突破性進(jìn)展，真正推動(dòng)學(xué)科向前發(fā)展，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際漢學(xué)交流，努力使本中心成為國(guó)際知名的研究中心之一[57]。

為了達(dá)到這一目標(biāo)，代表中心研究水平和動(dòng)向的《國(guó)學(xué)研究》一方面擴(kuò)大了編委會(huì)，增加了科技史專(zhuān)家，擴(kuò)大研究領(lǐng)域；一方面向社會(huì)開(kāi)放，廣泛吸納校內(nèi)外的稿件，只看文章質(zhì)量，不看作者何屬等等，都是有力的舉措。為了給中心的發(fā)展加一把力，我們不妨溫故而知新，從1926年元旦顧頡剛先生為《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》所寫(xiě)“一九二六年始刊詞”中得些啟示。他說(shuō)：“國(guó)學(xué)是甚么？是中國(guó)的歷史，是歷史科學(xué)中的中國(guó)的一部分。研究國(guó)學(xué)，就是研究歷史科學(xué)中的中國(guó)的一部分，也就是用了科學(xué)方法去研究中國(guó)歷史的材料?！倍皣?guó)學(xué)方面的材料是極豐富的”，對(duì)這些材料如果“用了新的眼光去看，真不知道可以開(kāi)辟出多少新天地來(lái)，真不知道我們有多少新的工作可做?！盵58] 顧先生所說(shuō)的新眼光是什么呢？是注重事實(shí)和學(xué)術(shù)平等。他指出：“我們現(xiàn)在研究學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)一切從事實(shí)下手，更把事實(shí)作為研究的歸結(jié)?！倍胺彩钦鎸?shí)的學(xué)問(wèn)，都是不受制于時(shí)代的古今、階級(jí)的尊卑、價(jià)格的貴賤、應(yīng)用的好壞的?！晕覀儗?duì)于考古方面、史料方面、風(fēng)俗歌謠方面，我們的眼光是一律平等的。我們決不因?yàn)楣盼锸侵靛X(qián)的骨[古]董而特別寶貴它，也決不因?yàn)槭妨鲜堑弁跫业倪z物而特別尊敬它，也決不因?yàn)轱L(fēng)俗物品和歌謠是小玩意兒而輕蔑它。在我們的眼光里，只見(jiàn)到各個(gè)的古物、史料、風(fēng)俗物品和歌謠都是一件東西，這些東西都有它的來(lái)源，都有它的經(jīng)歷，都有它的生存的壽命，這些來(lái)源、經(jīng)歷和生存的壽命都是我們可以著手研究的，只要我們有研究的方法和興致?！盵59] 所以國(guó)學(xué)研究的前景是很廣闊的。

（本文原載《國(guó)學(xué)研究》，第6卷）

附注：北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)的變遷經(jīng)歷過(guò)四個(gè)階段：國(guó)文門(mén)研究所時(shí)期（1918～1921年）；北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)時(shí)期（1921～1932年）；北京大學(xué)研究院文史部時(shí)期（1932～1934年）；北京大學(xué)研究院文科研究所時(shí)期（1934～1952年）。

[1]袁行霈主編《國(guó)學(xué)研究》第一卷，第570頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1993年3月。

[2] 陳以愛(ài)《〈國(guó)學(xué)季刊發(fā)刊宣言〉：一份“新國(guó)學(xué)”的研究綱領(lǐng)》，臺(tái)灣，1998年5月。

[3] 上海國(guó)粹學(xué)報(bào)館編《國(guó)粹學(xué)報(bào)·略例》，第一年第一號(hào)，光緒三十一年正月二十日。

[4] 上海國(guó)粹學(xué)報(bào)館編《國(guó)粹學(xué)報(bào)·國(guó)學(xué)保存會(huì)小集敘》，同前。

[5] 上海國(guó)粹學(xué)報(bào)館編《國(guó)粹學(xué)報(bào)·發(fā)刊詞》，同前。

[6] 《京報(bào)》1935年3月11日。

[7] 上海國(guó)粹學(xué)報(bào)館編《國(guó)粹學(xué)報(bào)·黃敘》，第一年第一號(hào)，光緒三十一年正月二十日。

[8] 同上。

[9] 四川國(guó)學(xué)院《四川國(guó)學(xué)雜志》第一號(hào)，1912年。

[10] 清華國(guó)學(xué)研究會(huì)《國(guó)學(xué)叢刊》，1914年6月1日。

[11] 北京國(guó)學(xué)研究會(huì)《國(guó)學(xué)叢刊》，1911年。

[12] 《東方雜志·靜的文明與動(dòng)的文明》，第13卷第10號(hào)，1916年10月。

[13] 《北京大學(xué)日刊》第一號(hào)，1917年11月16日。

[14] 《北京大學(xué)日刊》，1917年11月16日、11月22日、12月4日、12月27日、1918年4月22日等。

[15] 《北京大學(xué)日刊》第一四九號(hào)，1918年5月29日。

[16] 《北京大學(xué)日刊》第七六七號(hào)，1920年12月14日。

[17] 《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》第三期、第十一期、第二十四期等。

[18] 《北京大學(xué)日刊》第二三八二、二三八三號(hào)，1930年4月12日、14日。

[19] 王學(xué)珍、郭建榮主編《北京大學(xué)史料》第二卷，北京大學(xué)出版社，2000年12月。

[20] 《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊》第四卷第一號(hào)，1934年。

[21] 上海國(guó)粹學(xué)報(bào)館《國(guó)粹學(xué)報(bào)·發(fā)刊詞》，第一年第一號(hào)，光緒三十一年正月二十日。

[22] 《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊·發(fā)刊宣言》，第一卷第一號(hào)，1923年1月。

[23] 《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》第三期，1925年10月28日。

[24] 《京報(bào)》，1933年4月25日。

[25] 《京報(bào)》，1934年7月16日、9月26日、10月25日，《北平晨報(bào)》，1934年7月17日、7月26日、9月19日、9月28日、10月13日等。

[26] 見(jiàn)北京大學(xué)檔案·全宗號(hào)（一）·案卷號(hào)292。

[27] 《北平晨報(bào)》，1934年9月19日。

[28] 《北平晨報(bào)》，1935年11月22日。

[29] 《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊》第六卷第一號(hào)，1936年。

[30] 王學(xué)珍、郭建榮主編《北京大學(xué)史料》第三卷，北京大學(xué)出版社，2000年12月。

[31] 王學(xué)珍、郭建榮主編《北京大學(xué)史料》第四卷，北京大學(xué)出版社，2000年12月。

[32] 《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊》第七卷第一號(hào)，1950年7月。

[33] 王學(xué)珍等《北京大學(xué)紀(jì)事》，北京大學(xué)出版社，1998年4月。

[34] 《歷史研究》，1983年第1期。

[35] 《世界歷史》，1983年第4期。

[36] 《光明日?qǐng)?bào)》，1983年9月28日。

[37] 《歷史教學(xué)》，1984年第3期。

[38] 《青年論壇》，1985年第6期。

[39] 《世界經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》，1985年5月20日。

[40] 《光明日?qǐng)?bào)》，1985年7月1日。

[41] 《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》，1986年第1期。

[42] 《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，1986年第3期。

[43] 《文史知識(shí)》，1998年第5期。

[44] 張立文等《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987年8月。

[45] 逮耀東《胡適與當(dāng)代史學(xué)家》，第148頁(yè)，臺(tái)北東大圖書(shū)公司，1998年。

[46] 《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》第三期，1925年10月28日。

[47] 《北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心手冊(cè)》1998年5月。

[48] 《人民日?qǐng)?bào)》，1993年8月16日。

[49] 《國(guó)學(xué)研究》，第三卷，第649頁(yè)，1995年12月。

[50] 同上，第655頁(yè)。

[51] 同上，第650頁(yè)。

[52] 《北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心手冊(cè)》，第36頁(yè)，1998年5月。

[53] 《國(guó)學(xué)研究》第二卷，第600頁(yè)，1994年7月。

[54] 《北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心手冊(cè)》，第37頁(yè)，1998年5月。

[55] 《北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心手冊(cè)》，第36頁(yè)，1998年5月。

[56] 《北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心手冊(cè)》，第21頁(yè)，1998年5月。

[57] 《國(guó)學(xué)研究》第五卷，第625頁(yè)，1998年4月。

[58] 《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》第二卷第十三期，第10-11頁(yè)，1926年1月6日。

[59] 《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》第二卷第十三期，第1-2頁(yè)，1926年1月6日。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究八十年（1918—1998） ? ? ? ? ? ? ? ?2020-04-01

1992年1月6日，旨在“發(fā)掘與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展”[1]的北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心成立了。中心編輯出版學(xué)術(shù)刊物《國(guó)學(xué)研究》年刊、《國(guó)學(xué)研究叢刊》、《中國(guó)歷史文化知識(shí)叢書(shū)》等，迄今已出版多卷，成果豐碩。北京大學(xué)有組織地研究中國(guó)傳統(tǒng)文化（“國(guó)學(xué)”），起于1918年的國(guó)文學(xué)門(mén)研究所，算起來(lái)已有八十年歷史了。

關(guān)于國(guó)學(xué)的研究并非以北京大學(xué)為最早，但因北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究的陣容強(qiáng)大、視點(diǎn)高超、成果卓然、影響久遠(yuǎn)，多少年來(lái)人們一直誤認(rèn)為國(guó)學(xué)研究始自“五四”時(shí)期，且“以北京大學(xué)為發(fā)源地”[2]。其實(shí)國(guó)學(xué)的保存與研究開(kāi)始于本世紀(jì)之初。本文從世紀(jì)之初國(guó)學(xué)研究的興起；北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究的回顧；本世紀(jì)末國(guó)學(xué)研究的再度興起，及北京大學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究等方面，對(duì)北大國(guó)學(xué)研究八十年概況及歷史大勢(shì)作粗略的勾勒。筆者非國(guó)學(xué)中人，只因編纂《北京大學(xué)史料》的關(guān)系，耳目所及于國(guó)學(xué)的有關(guān)資料頗為不少，為性近所驅(qū)使，亦為就教于方家，以有補(bǔ)于下一步《北京大學(xué)志》的編修，故不揣淺陋，試撰此文。算不上對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的回顧與展望”。

一、本世紀(jì)初國(guó)學(xué)研究的興起 ?

十九世紀(jì)中葉，古老中華帝國(guó)的大門(mén)在西方的堅(jiān)船利炮轟擊下打開(kāi)，割地賠銀、喪權(quán)辱國(guó)之事接續(xù)不斷，中國(guó)已達(dá)窘境。窘者窮也，困也?！案F則變，變則通，通則久”（《易·系辭下》）的中華文化提示人們“師夷長(zhǎng)技以制夷”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以求生存。于是了解西方、學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、游學(xué)興學(xué)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)等遍嘗，而歷數(shù)十年效果不佳。加之西方資本主義文化雖較封建文化為先進(jìn)，但遠(yuǎn)非完美無(wú)缺，西方有西方的困難。以致對(duì)西方文化有較多了解的一批中國(guó)學(xué)者，看到西方資本主義社會(huì)的種種病態(tài)之后，由崇拜西方文化轉(zhuǎn)而抵制西方文化，并鼓吹還是要依靠中國(guó)固有文化的發(fā)揚(yáng)光大來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的革新。于是便有國(guó)粹、國(guó)學(xué)、國(guó)故的保存與研究熱潮的興起。

光緒三十一年正月二十日（1905.2.23）創(chuàng)刊的“以發(fā)明國(guó)學(xué)保存國(guó)粹為宗旨”[3]的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》是筆者見(jiàn)到的出版最早的國(guó)學(xué)研究刊物。編輯該學(xué)報(bào)的“國(guó)學(xué)保存會(huì)”于甲辰（光緒三十年）季冬之月成立于上海，該會(huì)宗旨為“研究國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”。[4]本世紀(jì)之初之所以提出保存國(guó)粹、研究國(guó)學(xué)，其原委可于《國(guó)粹學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》中窺見(jiàn)一斑。其文曰：“海通以來(lái)，泰西學(xué)術(shù)輸入中邦，震旦文明不絕一線，無(wú)識(shí)陋儒，或揚(yáng)西抑中，視舊籍如糞土……嗟呼！……不揣固陋，擬刊發(fā)報(bào)章，用存國(guó)學(xué)，月出一編，顏曰國(guó)粹……鉤元提要，括垢磨光，以求學(xué)術(shù)會(huì)通之旨，使東土光明廣照大千，神州舊學(xué)不遠(yuǎn)而復(fù)。是則下士區(qū)區(qū)保種愛(ài)國(guó)存學(xué)之志也……”[5]文詞慷慨而愴然，這是面對(duì)資本主義文明的沖擊的自然反應(yīng)。被稱(chēng)為“中國(guó)國(guó)學(xué)泰斗”[6]，曾與章太炎等組織國(guó)粹導(dǎo)群學(xué)會(huì)，后任北京大學(xué)中文系教授的黃節(jié)（晦聞）所撰《國(guó)粹學(xué)報(bào)敘》，其感慨更為鮮明，他在歷數(shù)國(guó)興衰與學(xué)興衰的關(guān)系之后，“痛吾國(guó)之不國(guó)，痛吾學(xué)之不學(xué)” [7]，文中“嗚呼”、“悲夫”、“痛哉”多出，其為國(guó)衰學(xué)衰而痛心疾首之情充溢于字里行間。然而黃先生并不悲觀絕望，他呼吁國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)“研究之，期光復(fù)” [8]，他期望著“雄雞鳴而天地白，曉鐘動(dòng)而魂夢(mèng)蘇”。黃先生的情真意切的文字是面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)侵吞掠奪下國(guó)家衰微、民生凋敝局面，憂國(guó)憂民的知識(shí)分子心態(tài)的反映，也是中華民族不甘衰落而必奮起的呼喊。這心態(tài)、這呼喊并非出自一人一口，我們簡(jiǎn)略查看當(dāng)年國(guó)學(xué)、國(guó)粹的保存和研究機(jī)構(gòu)及刊物的紛紛涌現(xiàn)便可知一二。

1905年，上?！秶?guó)粹學(xué)報(bào)》出版；1907年，上?！秶?guó)粹叢編》出版；1908年，京都《國(guó)學(xué)萃編》發(fā)行；1911年，北京國(guó)學(xué)研究會(huì)出版《國(guó)學(xué)叢刊》；1912年，四川國(guó)學(xué)研究院編輯出版《四川國(guó)學(xué)雜志》；1914年，北京清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究會(huì)刊發(fā)《國(guó)學(xué)叢刊》；同年旅居日本東京的華人國(guó)學(xué)扶危社印行《國(guó)學(xué)》；1915年，上海國(guó)學(xué)昌明社刊行《國(guó)學(xué)雜志》；1920年，武昌高師編印《國(guó)學(xué)厄林》；1922年，成都《國(guó)學(xué)月刊》出版；1923年，北京大學(xué)《國(guó)學(xué)季刊》發(fā)行；1924年，北京述學(xué)社《國(guó)學(xué)月報(bào)》出版；1925年，《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》發(fā)行；同年，北京民國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)研究會(huì)編印《國(guó)學(xué)月刊》；1926年，《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)月刊》出版；同年，上海大東書(shū)局刊行《國(guó)學(xué)月刊》；1927年，北京清華學(xué)校研究院編印《國(guó)學(xué)叢刊》；1931年，北平中國(guó)大學(xué)出版《國(guó)學(xué)叢編》；1932年，濟(jì)南齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所出版《國(guó)學(xué)匯編》；1933年，蘇州國(guó)學(xué)會(huì)國(guó)學(xué)論衡編纂部編印《國(guó)學(xué)商兌》；1937年，天津國(guó)學(xué)社編發(fā)《國(guó)學(xué)》（月刊）……

由上可見(jiàn)國(guó)學(xué)保存及研究機(jī)構(gòu)、刊物遍及華夏大地，甚至遠(yuǎn)在海外，凡華人對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化無(wú)不滿懷深情。值得注意的是，這些研究機(jī)關(guān)不僅僅出自愛(ài)國(guó)學(xué)人自發(fā)的民間社團(tuán)，而且有政府參與提倡，《四川國(guó)學(xué)雜志義例》說(shuō)：“中華民國(guó)元年秋，蜀政府設(shè)國(guó)學(xué)院為全省國(guó)學(xué)倡，以發(fā)揚(yáng)國(guó)粹為宗旨，首編輯國(guó)學(xué)雜志，以闡發(fā)私義，鼓吹群倫，事綦重也……”[9] ?

無(wú)論官民都知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是中華傳統(tǒng)文化的一部分。因此當(dāng)1914年清華學(xué)生組織清華國(guó)學(xué)研究會(huì)時(shí)，其宣言莊嚴(yán)宣稱(chēng)：“此國(guó)學(xué)研究會(huì)之所以成立，發(fā)宏愿具婆心，將以起新少年于夢(mèng)之中，于新學(xué)外從事于國(guó)學(xué)也?！辈⑻?hào)召凡“具愛(ài)國(guó)愛(ài)種之心者，當(dāng)急起直追，以求祖國(guó)深?yuàn)W優(yōu)美淵博精切之學(xué)術(shù)思想，以培我國(guó)本、固我國(guó)基?！睘榇怂按舐暭埠魡拘研律倌暄芯繃?guó)學(xué)”，并稱(chēng)“此所為今日之急務(wù)也”[10]。曾在晚清外務(wù)部、農(nóng)工商部任侍郎、署理、尚書(shū)等職，官吏出身而任上海實(shí)業(yè)學(xué)校監(jiān)督、無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校校長(zhǎng)的唐文治（字蔚芝）應(yīng)其門(mén)生薛桂輪等自清華國(guó)學(xué)研究會(huì)來(lái)函之請(qǐng)，為之作序，盛贊其事。

1921年末，北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)成立后，曾受聘為國(guó)學(xué)門(mén)導(dǎo)師的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、羅振玉早在為《國(guó)學(xué)叢刊》（1911年，北京國(guó)學(xué)研究會(huì)出版）所作序中認(rèn)為：“學(xué)無(wú)新舊也，無(wú)中西也，無(wú)有用無(wú)用也?！敝赋觥皩W(xué)問(wèn)之所以為古今中西所崇敬者”，實(shí)是由于“茍思之得其真，紀(jì)之得其實(shí)，極其會(huì)，歸皆有裨于人類(lèi)之生存福祉?！敝徊贿^(guò)是“己不竟其緒，他人當(dāng)能竟之；今不獲其用，后世當(dāng)能用之”[11]而已。

一批著名學(xué)者如王國(guó)維、羅振玉、唐文治、黃晦聞、劉師培、馬敘倫等參與國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)，或?yàn)橹餍?，或直接撰文，由于他們的地位和影響，有力地推?dòng)了國(guó)學(xué)研究的興起。這是值得注意的第二點(diǎn)。

值得注意的第三點(diǎn)，是一批學(xué)兼中西的學(xué)者的異常表現(xiàn)。1900年在上海創(chuàng)辦中國(guó)最早的數(shù)學(xué)雜志《中外算學(xué)》和中國(guó)第一個(gè)綜合性自然科學(xué)刊物《亞泉雜志》，并著有《微積問(wèn)答》、《叔本華處世哲學(xué)》，編有《動(dòng)物大辭典》的杜亞泉，既了解自然科學(xué)，又了解西方文化，在他主編的大型期刊《東方雜志》（創(chuàng)刊于1904年3月）上發(fā)表一系列文章（署名傖父等），批評(píng)西方文化濫用科技成果，危害人類(lèi)，主張以中國(guó)固有文化救濟(jì)西方。他說(shuō)：“西洋諸國(guó)，日以其科學(xué)所發(fā)明之利器，伐殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有?！币虼怂J(rèn)為應(yīng)該慎重審視和對(duì)待西方文化，主張“吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真假之所在”。在他看來(lái)“而吾國(guó)固有之文明，正是以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮……”[12]與杜亞泉基本上是間接了解西方文化不同，鼓吹學(xué)習(xí)西方，宣傳維新的梁?jiǎn)⒊云溆H自經(jīng)歷，所見(jiàn)所聞寫(xiě)成的《歐游心影錄》，加上他在維新運(yùn)動(dòng)中所扮演的角色，此書(shū)在中國(guó)思想界、輿論界產(chǎn)生了廣泛的影響。書(shū)中他認(rèn)為“西方文化已經(jīng)破產(chǎn)”，他呼吁：“我們可愛(ài)的青年呀，立正！開(kāi)步走！大海對(duì)岸那邊有幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著你們來(lái)超拔他哩?！绷?jiǎn)⒊木S新、保皇、倡導(dǎo)文學(xué)革命等表現(xiàn)是他對(duì)中西文化認(rèn)識(shí)過(guò)程的反映。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維則是另一種表現(xiàn)。他曾留學(xué)日本學(xué)習(xí)物理，對(duì)19世紀(jì)后期西方（主要是歐洲）的哲學(xué)思想有著深入而廣博的了解，在美式教育環(huán)境的清華學(xué)校（1928年改為清華大學(xué)）作導(dǎo)師。他汲取西方的新觀點(diǎn)、新方法，來(lái)講授中國(guó)古代典籍，研究《詩(shī)》、《書(shū)》中的成語(yǔ)和古字母等，頗有創(chuàng)見(jiàn)和發(fā)明。在中西文化面前他內(nèi)心的矛盾一定程度上反映在他身著清裝、拖著長(zhǎng)辮子的遺老打扮上，在溥儀被馮玉祥趕出紫禁城后，王先生自沉于頤和園昆明湖，為后人留下了幾多猜想。大家熟悉的“怪杰”辜鴻銘，是在歐洲接受的從小學(xué)到大學(xué)的全程教育，20歲時(shí)取得英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，之后又到德國(guó)萊比錫大學(xué)攻讀土木工程。他通曉多種語(yǔ)言，游歷過(guò)歐洲許多國(guó)家，可以說(shuō)辜鴻銘是先精通西方文化之后，才被中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深所吸引而復(fù)歸于中國(guó)傳統(tǒng)文化的。他不僅用外語(yǔ)講解中國(guó)古籍，而且譯《論語(yǔ)》、《中庸》等為英文，以解西方文化之困……

凡此種種，都說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，學(xué)習(xí)西方文化與中國(guó)固有文化之間存在著一個(gè)令眾多學(xué)者困惑而又引起積極探尋、求解的題目。為了求解這道題，許多學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體等參與其中，北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所便是當(dāng)年國(guó)學(xué)研究熱潮中出力多、成就大、享譽(yù)久遠(yuǎn)的機(jī)構(gòu)之一。

二、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究的回顧 ?

1917年1月4日，新任校長(zhǎng)蔡元培到校視事，開(kāi)始了他對(duì)北京大學(xué)的改革。蔡元培是中國(guó)傳統(tǒng)文化養(yǎng)育出來(lái)的中學(xué)根底很深、又善于學(xué)習(xí)西方文化，并將西方文化精神應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際的偉大學(xué)者，比與之同時(shí)代的學(xué)者，如前面提到的諸位，要高明許多。蔡元培由歐美教育，特別是德、法兩國(guó)高等教育受到啟示，認(rèn)為只教書(shū)不研究是很難提高水平的，為了與歐美大學(xué)相齊，倡議開(kāi)展科學(xué)研究，成立各科研究所。經(jīng)過(guò)一番籌商醞釀，北京大學(xué)《研究所通則》七條、《研究所辦法草案》四條九款于1917年11月16日公布?！锻▌t》中規(guī)定：“（乙）本學(xué)期所擬設(shè)之研究所凡九，1.國(guó)文學(xué)，2.英文學(xué)，3.哲學(xué)（以上文科）；4.數(shù)學(xué)，5.物理學(xué)，6.化學(xué)（以上理科）；7.法律學(xué)，8.政治學(xué)，9.經(jīng)濟(jì)學(xué)（以上法科）。”[13]從此，便有了北京大學(xué)國(guó)文學(xué)研究所、國(guó)文門(mén)研究所、文科研究所國(guó)文學(xué)門(mén)、國(guó)文研究所、文科國(guó)文門(mén)研究所[14]等等稱(chēng)謂。這種名稱(chēng)混亂的現(xiàn)象正是初創(chuàng)不久，尚未相沿成習(xí)的表現(xiàn)，后來(lái)通行的是北京大學(xué)國(guó)文門(mén)研究所，時(shí)間約四年，到1921年11月北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)成立。

國(guó)文門(mén)研究所時(shí)期的導(dǎo)師主要有劉半農(nóng)、周作人、陳漢章、田北湖、黃侃、錢(qián)玄同、沈尹默、沈兼士等。研究生（當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)研究員）有范文瀾、馮友蘭、陳鐘凡、孫本文、顧名、傅斯年、袁振英、崔龍文等約40人。

國(guó)學(xué)門(mén)同人董作賓、陳垣、朱希祖、蔣夢(mèng)麟、黃文弼、顧頡剛等北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)

劉半農(nóng)與錢(qián)玄同

國(guó)學(xué)門(mén)導(dǎo)師錢(qián)玄同（左）劉復(fù) ?國(guó)學(xué)門(mén)月刊 ? 劉半農(nóng)（左5）一行在百靈廟留影

出版物

國(guó)學(xué)研究

這一時(shí)期的工作大致為三個(gè)方面：集會(huì)、辦刊、調(diào)查。集會(huì)是這一時(shí)期研究活動(dòng)的主要方式，有講演會(huì)、討論會(huì)等。集會(huì)時(shí)常常是導(dǎo)師先講，然后師生討論，頗具歐美學(xué)術(shù)活動(dòng)形式Seminar的意味，當(dāng)然也有中國(guó)書(shū)院的影子。不僅國(guó)文門(mén)研究所如此，其余八所也大體如此。由于各研究所研究科目眾多，所以一天之內(nèi)可有數(shù)場(chǎng)講演會(huì)。現(xiàn)摘編《北京大學(xué)日刊》（1918年4月11日）所載集會(huì)一覽表以見(jiàn)一斑：

集會(huì)一覽表（4月11日—4月13日） ?

會(huì)期 ?

時(shí)間 ?

召集者 ?

摘要 ?

4月11日 ?

13:00~14:00 ?

國(guó)文研究所 ?

馬寅初：形體 ?

4月11日 ?

16:00~17:00 ?

國(guó)文研究所 ?

吳瞿安：曲 ?

4月11日 ?

10:30~12:30 ?

經(jīng)濟(jì)門(mén)研究所 ?

胡鈞：財(cái)政學(xué) ?

…… ?

? ?

? ?

? ?

4月12 ?

13:30~14:30 ?

英文研究所 ?

威爾遜：戲曲 ?

4月12 ?

15:00~17:00 ?

法律門(mén)研究所 ?

王寵惠：比較法律 ?

4月12 ?

15:30~17:30 ?

經(jīng)濟(jì)門(mén)研究所 ?

馬寅初：銀行貨幣 ?

4月12 ?

16:30~18:30 ?

化學(xué)門(mén)研究所 ?

開(kāi)會(huì)討論 ?

…… ?

? ?

? ?

? ?

4月13 ?

16:30~18:30 ?

哲學(xué)門(mén)研究所 ?

劉少珊：老莊哲學(xué) ?

4月13 ?

15:00~16:00 ?

國(guó)文研究所 ?

錢(qián)玄同：音韻 ?

…… ?

? ?

? ?

? ?

由上表（此類(lèi)一覽表在《日刊》上常見(jiàn)）可見(jiàn)，此時(shí)的國(guó)學(xué)研究主要在文學(xué)藝術(shù)方面。根據(jù)1918年5月27日研究所主任會(huì)議（出席者：文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀、法科學(xué)長(zhǎng)王建祖及沈尹默、黃振聲、胡適、馬寅初、陳啟修、黃右昌、俞同奎七主任）議決，國(guó)文學(xué)門(mén)研究科目主要有音韻、形體、訓(xùn)詁、文字孳乳、文、詩(shī)、詞樂(lè)府、曲、小說(shuō)、文學(xué)史、注音字母之研究，以及清代考訂學(xué)、文學(xué)史編纂法、字典編纂法、今韻之研究、方言之研究等。[15]

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間研究，成果漸多。由于《日刊》篇幅所限，不宜刊載長(zhǎng)篇研究文章，為了研究成果的發(fā)表，遂有《北京大學(xué)月刊》之創(chuàng)辦。1919年1月北京大學(xué)第一份綜合性學(xué)術(shù)刊物《北京大學(xué)月刊》出版，文、理、法三科研究文章均刊，全年十期，各研究所主任朱希祖、俞同奎、馬寅初、胡適、秦汾、陳啟修、陶履恭、張大椿、黃右昌每人負(fù)責(zé)編輯一期，另有一期增刊由校長(zhǎng)蔡元培親自編輯。當(dāng)時(shí)北大學(xué)術(shù)空氣濃厚，各家學(xué)說(shuō)自由論爭(zhēng)，各種刊物如雨后春筍相繼出版，與《月刊》幾乎同時(shí)出版的是“批評(píng)的精神、科學(xué)的主義、革新的文詞”為特征的《新潮》，之后又有“以倡明中國(guó)固有之學(xué)術(shù)為宗旨”的《國(guó)故月刊》創(chuàng)刊。如此等等。

文人在書(shū)齋中進(jìn)行研究習(xí)慣易行，向社會(huì)作調(diào)查進(jìn)行研究則較為困難，但為了深入社會(huì)研究，調(diào)查又是必不可少的。由劉半農(nóng)、沈尹默、沈兼士、錢(qián)玄同等先生發(fā)起并主持的北京大學(xué)歌謠征集處于1918年2月1日的《北京大學(xué)日刊》上登出了《北京大學(xué)征集近世歌謠簡(jiǎn)章》十條。中國(guó)一代民俗學(xué)研究由此發(fā)端，到1918年5月已征集到全國(guó)各地歌謠1100多首。1918年5月20日《北京大學(xué)日刊》發(fā)表的由巴東沈次剛供稿、經(jīng)劉半農(nóng)編訂的第一首歌謠是：“一出南津關(guān)，兩眼淚不干。賣(mài)個(gè)破砂罐，吆吆喝喝上四川?！痹诟柚{征集到相當(dāng)數(shù)量，需要系統(tǒng)整理、編輯、研究時(shí)，沈兼士、錢(qián)玄同、周作人發(fā)起組織歌謠研究會(huì)[16]，于是1920年12月19日《北京大學(xué)歌謠研究會(huì)》成立。這是中國(guó)民俗學(xué)和俗文學(xué)研究的最早機(jī)構(gòu)。

1920年7月8日，北京大學(xué)評(píng)議會(huì)（學(xué)校最高立法機(jī)關(guān)）通過(guò)的北京大學(xué)《研究所簡(jiǎn)章》中明確規(guī)定，研究所的性質(zhì)及運(yùn)作方式仿德美兩國(guó)大學(xué)之Seminar辦法，為專(zhuān)攻一種專(zhuān)門(mén)知識(shí)之所；研究所的組織暫分四門(mén)：國(guó)學(xué)研究所、外國(guó)文學(xué)研究所、社會(huì)科學(xué)研究所、自然科學(xué)研究所?！氨本┐髮W(xué)國(guó)學(xué)研究所”或“北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)”的稱(chēng)謂從此互見(jiàn)并逐漸代替“文科研究所國(guó)文學(xué)門(mén)”或“文科國(guó)文門(mén)研究所”的稱(chēng)謂。

北京大學(xué)的國(guó)學(xué)研究，經(jīng)過(guò)國(guó)文學(xué)研究所三年時(shí)間的初創(chuàng)階段，積累了一定的材料和經(jīng)驗(yàn)，為適應(yīng)“國(guó)學(xué)”這個(gè)包括傳統(tǒng)文化各個(gè)方面眾多科目的深入研究，1921年11月，“北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)”正式成立。由蔡元培委員長(zhǎng)，及委員顧孟馀、沈兼士、李大釗、馬裕藻、朱希祖、胡適、錢(qián)玄同、周作人等九人組成研究所國(guó)學(xué)門(mén)第一屆委員會(huì)作為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，日常工作由本門(mén)主任沈兼士負(fù)責(zé)。此時(shí)國(guó)學(xué)門(mén)主要由特別閱覽室、歌謠研究會(huì)、考古學(xué)研究室等組成。研究科目分為文字學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)等五大類(lèi)，后發(fā)展為名稱(chēng)相應(yīng)的五個(gè)研究室。

這一時(shí)期是北大國(guó)學(xué)研究迅速發(fā)展的時(shí)期，1922年5月國(guó)學(xué)門(mén)接收清內(nèi)閣大庫(kù)檔案1502麻袋又62大箱進(jìn)行整理研究；1922年12月17日，《歌謠周刊》創(chuàng)刊；1923年1月，北京大學(xué)四大季刊之一的直屬學(xué)校不屬?lài)?guó)學(xué)門(mén)，但由國(guó)學(xué)門(mén)編輯、內(nèi)容為國(guó)學(xué)研究的《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊》創(chuàng)刊，其編委會(huì)由胡適（主任）、沈兼士、周作人、顧孟馀、單不庵、馬裕藻、劉文典、錢(qián)玄同、李大釗、朱希祖、鄭奠等11人組成；1923年5月24日，研究所國(guó)學(xué)門(mén)風(fēng)俗調(diào)查會(huì)成立；1924年1月26日，研究所國(guó)學(xué)門(mén)方言調(diào)查會(huì)成立；1925年10月14日，《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》創(chuàng)刊；1926年10月20日，《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)月刊》第一卷第一號(hào)出版，代替原《周刊》，這一期為“考古學(xué)專(zhuān)號(hào)”。

此時(shí)的導(dǎo)師隊(duì)伍極一時(shí)之盛，除沈兼士、劉半農(nóng)、錢(qián)玄同、周作人、胡適、陳萬(wàn)里、林玉（語(yǔ)）堂、馬衡、馬裕藻、顧頡剛、常維鈞、單不庵等本校教授外，還聘到了國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、陳寅恪、羅振玉、陳垣等教授，以及俄國(guó)學(xué)者伊鳳閣（Dr.A.I.Ivanov）博士、德國(guó)哲學(xué)博士鋼和泰（Baron.A.Von.Steel-Holstein）等為導(dǎo)師。畢業(yè)研究生有魏建功、羅庸、張煦、鄭天挺、段頤、容庚、馮淑蘭、董作賓、李正奮等32人。不到校的通信研究員有國(guó)內(nèi)四川、廣東、福建等18個(gè)省的34人，國(guó)外有丹麥人吳克德博士（K.Wulff）、日本人澤林專(zhuān)太郎、法國(guó)人伯希和（Paul ?Pelliot）等人。

此時(shí)研究題目涉及語(yǔ)言文字學(xué)類(lèi)有清代小說(shuō)家書(shū)目提要及其治學(xué)方法、廣韻理董、音義起源考、殷周金文、殷虛甲骨文字、說(shuō)文讀若考、說(shuō)文羨異考等七種；文學(xué)類(lèi)有楚辭研究、晉二俊詩(shī)學(xué)、元曲發(fā)達(dá)史、古琴曲譜之系統(tǒng)的研究、三百篇演論、宋玉研究、建安文學(xué)等七種；哲學(xué)類(lèi)有尹文子校釋、公孫龍子注、老子義證、論語(yǔ)研究等四種；地理學(xué)類(lèi)有黃河變遷考、中日交涉地理等二種；民族交際史類(lèi)有西北民族對(duì)于中國(guó)之關(guān)系、中俄交涉史等二種；年表類(lèi)有清代文學(xué)家年表、歷代名人生卒年表等二種；學(xué)術(shù)史類(lèi)有中國(guó)倫理學(xué)史、先秦教育思想史、西漢教育思想史等三種；政治制度學(xué)類(lèi)有中國(guó)刑法思想之變遷、中國(guó)刑法之沿革、井田之研究等三種；史志類(lèi)有隋唐五代史、補(bǔ)后漢書(shū)藝文志、元代史、宋代史等四種及云南風(fēng)俗志一種等等。王國(guó)維先生指導(dǎo)題目為詩(shī)書(shū)中成語(yǔ)之研究、古字母之研究、古文學(xué)中聯(lián)綿字之研究、共和之前年代之研究等；陳寅恪先生指導(dǎo)題目為長(zhǎng)慶唐蕃會(huì)盟碑藏文之研究、鳩摩羅什之研究、中國(guó)古代天文星歷諸問(wèn)題之研究等；伊鳳閣導(dǎo)師之題目為西夏國(guó)之歷史文化和古跡，西夏國(guó)之地位與東方文化之關(guān)系，西夏國(guó)之歷史、國(guó)語(yǔ)、文字等。

這一時(shí)期是北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)成就卓著的時(shí)期，除前述編輯出版的各種刊物外，師生們的著述還有《二十史朔閏表》（陳垣），《尹文子校釋》（羅庸），《公孫龍子注》、《老子校注》（張煦），《黃河變遷考》（段頤），《金文編》（容庚），《殷虛甲骨文字類(lèi)編》（商承祚），《三百篇演論》（蔣善國(guó)），《楚詞研究》（馮淑蘭），《詩(shī)書(shū)中之聯(lián)綿字之研究》（呂大桓），《古滿州民族考》（陳政譯），《秦筑長(zhǎng)城用料考選材》（黃文弼譯），《說(shuō)文讀若考》（方勇），《隋代藝文志》、《補(bǔ)后魏藝文志》、《魏書(shū)源流考》（李正奮），《吳歌集》、《孟姜女故事研究集》、《孟姜女故事的歌曲集》、《中國(guó)學(xué)術(shù)年表說(shuō)明》（顧頡剛），《北京歌謠》、《山歌一千首》（?；荩逗颖备柚{》（劉經(jīng)庵），《南陽(yáng)歌謠》（白啟明），《淮南民歌》（臺(tái)靜農(nóng)），《昆明歌謠》（孫少仙）等。編輯室編輯者有《藝文類(lèi)聚》、《藝文類(lèi)聚引用書(shū)籍目錄》、《太平御覽》、《太平御覽引用書(shū)細(xì)目》、《太平廣記》、《太平廣記引用書(shū)籍增訂目錄》、《李善文選注》、《酈道元水經(jīng)注》、《劉孝標(biāo)世說(shuō)新語(yǔ)注》、《十三經(jīng)注疏》、《慧琳一切經(jīng)音義引用書(shū)細(xì)目》、《慧琳一切經(jīng)音義引小爾雅》、《文選李善注引用書(shū)》、《酈道元水經(jīng)注引用書(shū)目》、《劉孝標(biāo)世說(shuō)新語(yǔ)注引用書(shū)目》、《十三經(jīng)注疏引用書(shū)目》、《希麟續(xù)一切經(jīng)音義引用書(shū)目索引》、《唐玄應(yīng)一切經(jīng)音義眾經(jīng)目錄》、《說(shuō)文古本?？庇洝?、《白虎通》、《釋名》、《切韻唐韻?？庇洝?、《中國(guó)學(xué)術(shù)年表》、《研究所國(guó)學(xué)門(mén)一覽》等。明清史料整理會(huì)編著者有《明季兵部題行稿摘要匯編》、《九朝京省報(bào)銷(xiāo)冊(cè)目錄》、《清代官印譜》、《要件陳列室目錄》等。考古學(xué)研究室編著者有《甲骨刻辭》、《封泥存真》、《古明器圖錄》、《金石書(shū)目》、《大同云崗石刻》、《西行日記》等。歌謠研究室編者有《直隸歌謠》、《山東歌謠》、《河南歌謠》、《安徽歌謠》、《浙江歌謠》、《湖北歌謠》、《湖南歌謠》、《云南歌謠》、《北京謎語(yǔ)》、《北京歇后語(yǔ)》、《諺語(yǔ)選錄》等。此外考古研究室還調(diào)查了河南新鄭和孟津兩縣出土之周代銅器、大宮山之明代古跡、洛陽(yáng)北邙山出土之古物、甘肅敦煌之古跡、朝鮮樂(lè)浪之漢墓等。并參與燕下都的發(fā)掘。收集之古器物計(jì)有金、石、甲、骨、玉、磚、瓦、陶等四千余件，金石拓本一萬(wàn)余種等。方言調(diào)查會(huì)已求得方言四十八種，并開(kāi)展了《中國(guó)比較發(fā)音學(xué)》的研究等。[17]

1927年，軍閥張作霖進(jìn)入北京，摧殘教育，將北京國(guó)立九校合并為京師大學(xué)校，北京大學(xué)校名被取消，至1929年8月才恢復(fù)，其間曾稱(chēng)中華大學(xué)、北平大學(xué)北大學(xué)院。北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)也一度改為京師大學(xué)校國(guó)學(xué)研究館，教學(xué)科研工作均受到相當(dāng)?shù)挠绊?，但師生們還是做了一些工作，如國(guó)學(xué)門(mén)特派員黃文弼等參加了1927—1930年的“西北科學(xué)考查團(tuán)”，并獲得木、陶、瓦、泥塑佛像等古物甚多。1929年8月，北京大學(xué)恢復(fù)后，研究所國(guó)學(xué)門(mén)委員會(huì)委員10月25日開(kāi)始輪流值班，11月開(kāi)始招收研究生。1929年末至1932年中，是北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)在遭受變故之後的恢復(fù)期，1930年4月11日，校評(píng)議會(huì)議決采納蔡校長(zhǎng)來(lái)函之意：“為發(fā)展北大計(jì)，與其求諸量，無(wú)寧求諸質(zhì)，與其普及無(wú)寧提高”及停辦預(yù)科，加強(qiáng)研究所[18]等意見(jiàn)后，有所發(fā)展。此時(shí)的導(dǎo)師有朱希祖、葉瀚、黃節(jié)、馬裕藻、馬衡、沈兼士、劉半農(nóng)、陳垣、鋼和泰、徐炳昶、周作人、錢(qián)玄同、沈尹默、許之衡等。研究生有張任政、徐景賢、靳德峻、劉淡云、侯植忠、方國(guó)瑜、傅振倫、蔣炳南、單士元、謝國(guó)楨、高榮魁、商鴻逵、金受申等三十多人。研究科目主要有明清史、雕刻瓷器、漢魏六朝詩(shī)、金石學(xué)、古聲韻學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、宗教史及宗教美術(shù)、中國(guó)基督教史、古器物學(xué)、中國(guó)古代哲學(xué)、中國(guó)歌謠、唐詩(shī)、詞曲、音韻沿革、說(shuō)文研究等。此時(shí)除請(qǐng)章太炎等至校講演、整理明清史料外，出版編著有《順治元年內(nèi)外官署奏疏》、《清嘉慶三年太上皇起居注》、《唐太宗與佛教》、《讀慧皎高僧傅札記》、《歐學(xué)者對(duì)于匈奴的研究》、《中國(guó)文藝論》[19]等。

1932年7月，北京大學(xué)研究院成立，下設(shè)自然科學(xué)、文史、社會(huì)科學(xué)三部。于是國(guó)立北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)即為國(guó)立北京大學(xué)研究院文史部所代替，并將原中文系所設(shè)之語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室歸入文史部。聘劉半農(nóng)為文史部主任。文史部的研究方向略有改變，以中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和中國(guó)歷史（含思想史、制度史）為主。文史部導(dǎo)師及指導(dǎo)科目有宋詞（許之衡、趙萬(wàn)里）、清代古文（林損、孟森）、甲骨及鐘鼎文專(zhuān)題研究（沈兼士、馬裕藻、錢(qián)穆）、唐代文學(xué)專(zhuān)集研究（胡適、陶希圣、周作人）、甲骨文字專(zhuān)題研究（錢(qián)玄同、魏建功、馬衡）、宋元戲曲專(zhuān)題研究（許之衡、羅庸）、近二十年之文學(xué)（劉復(fù)、胡適）、中國(guó)古代倫理思想史（胡適、陶希圣、賀麟）、梁武帝以前佛儒道思想史（湯用彤、胡適）、清史專(zhuān)題研究（孟森）、明清之際中外交通史（孟森、陳受頤）、清代哲學(xué)專(zhuān)題研究（錢(qián)穆、陶希圣）等。在所研究生有陶賢棣、梁崑、謝石麟、黃谷仙、張桂芳、熊正剛、高公潤(rùn)、高慶賜、許汝驥、郝瑞桓、李光信、王維誠(chéng)、趙泉澄、賴(lài)義輝、焦步青、趙何日等人。

北京大學(xué)研究院文史部只存在了兩年，1934年6月研究院進(jìn)行改組，文史部即改為文科研究所。文科研究所主任由文學(xué)院院長(zhǎng)胡適兼職。文科研究所設(shè)有編輯室、考古學(xué)室、金石拓片室、明清史料室、語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室五個(gè)部門(mén)。

到1937年抗戰(zhàn)南遷之前這三年多時(shí)間里，文科研究所的導(dǎo)師及指導(dǎo)科目主要有中國(guó)語(yǔ)言學(xué)（羅常培）、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)（沈兼士、羅常培）、中國(guó)聲韻學(xué)（馬裕藻、魏建功、羅常培）、中國(guó)文字學(xué)（錢(qián)玄同、沈兼士、唐蘭）、中國(guó)文學(xué)史專(zhuān)題（胡適、周作人、傅斯年、羅庸）、中國(guó)古代史（傅斯年）、兩漢史（錢(qián)穆）、遼金元史（姚從吾）、明清史（孟森、陳受頤）、近世外交史（張忠紱）、中國(guó)佛教史（湯用彤）、基督教在中國(guó)之早期史（陳受頤）、中國(guó)思想史專(zhuān)題（胡適）、中國(guó)教育思想制度史（邱椿）、中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史（陶希圣、周炳琳）、中國(guó)政治制度史（張忠紱、陶希圣、張佛泉）、中國(guó)法律史（董康、劉志敷、李祖蔭）、專(zhuān)題傅記（胡適）等。在所研究生有侯封祥、閻崇璩、李樓、陶元珍、朱文長(zhǎng)、唐景崧、曹延亨等三十余人。這一段，主要成就有《十韻匯編》（羅常培、魏建功），《明南京車(chē)駕司職掌》（祁承樸），《史記探源》、《春秋復(fù)始》（崔適），《中古文學(xué)史》（劉師培），《詞余講義》（吳梅），《詩(shī)學(xué)》（黃節(jié)），《明清通紀(jì)》、《清初三大疑案考實(shí)》（孟森），《古音系研究》（魏建功），《切韻閉口九韻之古讀及其演變》、《唐五代西北方音》、《中國(guó)方言研究小史》（羅常培），《黑格爾學(xué)述》（賀麟），《讀太平經(jīng)書(shū)所見(jiàn)》（湯用彤），《崇禎存實(shí)疏鈔》、《封泥存真》、《洪承疇章奏文冊(cè)叢輯》、《清內(nèi)閣舊藏漢文黃冊(cè)聯(lián)合目錄》等的出版。此外還參加了西北科學(xué)考察團(tuán)整理居延漢簡(jiǎn)，捶拓甲骨、封泥、古錢(qián)，并編寫(xiě)釋文，整理藝風(fēng)堂金石拓片，制造最簡(jiǎn)音高推算尺和音準(zhǔn)、音調(diào)模擬器等，調(diào)查綏遠(yuǎn)方言、記錄江陰方音等。[20]

這一時(shí)期北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究中值得特別紀(jì)念的有兩件事。一是北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究的起點(diǎn)高、方法好、方向明（以《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊發(fā)刊宣言》為代表）；二是有理論有實(shí)踐，甚至為此付出了生命的代價(jià)（劉半農(nóng)、白滌州等）。

在本世紀(jì)初國(guó)學(xué)研究興起之初，人們的認(rèn)識(shí)基本上國(guó)學(xué)即國(guó)粹[21]；作法上更多的是述而不作，征實(shí)多而發(fā)揮少，很少有新的發(fā)明見(jiàn)解，可謂只采花不釀蜜，只食葉不抽絲。甚或停留在悲觀慨嘆之中。北大的研究者們則不同，在他們看來(lái)“‘國(guó)學(xué)’在我們的心眼里，只是‘國(guó)故學(xué)’的縮寫(xiě)。中國(guó)的一切過(guò)去的文化歷史，都是我們的‘國(guó)故’，研究這一切過(guò)去的歷史文化的學(xué)問(wèn)，就是‘國(guó)故學(xué)’，省稱(chēng)為‘國(guó)學(xué)’?！??[22]這篇北大國(guó)學(xué)研究大綱，被稱(chēng)為國(guó)故學(xué)上的空前偉論的《北京大學(xué)國(guó)學(xué)季刊發(fā)刊宣言》第一次明確地把國(guó)學(xué)界定為包含中國(guó)一切過(guò)去的歷史文化，這就排除了片面性，也省去了“國(guó)粹”、“國(guó)渣”之爭(zhēng)?！缎浴贩Q(chēng)“我們不了解‘國(guó)渣’，如何懂得‘國(guó)粹’？所以我們要擴(kuò)充國(guó)學(xué)的領(lǐng)域?！笨梢钥闯觯@種認(rèn)識(shí)已含有辯證法的認(rèn)識(shí)論因子在內(nèi)，無(wú)疑是前進(jìn)了一大步。基于這種比較正確的認(rèn)識(shí)，北大的學(xué)者們反對(duì)那種對(duì)西洋學(xué)說(shuō)一概排斥，對(duì)中國(guó)固有文化一概稱(chēng)頌不準(zhǔn)改動(dòng)的湖涂認(rèn)識(shí)與作法。北大的國(guó)學(xué)研究者指出“有些人還以為西洋學(xué)術(shù)思想的輸入是古學(xué)淪亡的原因，所以他們至今還在那里抗拒那他們自己也莫名其妙的西洋學(xué)術(shù)；有些人還以為孔教可以完全代表中國(guó)的古文化，所以他們至今還夢(mèng)想孔教的復(fù)興；……有些人還以為古文古詩(shī)的保存就是古學(xué)保存了，所以他們至今還想壓語(yǔ)體文字的提倡與傳播?！痹诒贝蟮膰?guó)學(xué)研究者們看起來(lái)，“這些反動(dòng)都只是舊式學(xué)者破產(chǎn)的鐵證；這些行為，不但不能挽救他們憂慮的國(guó)學(xué)之淪亡，反可以增加國(guó)中少年人對(duì)于古學(xué)的藐視?！北贝蟮膰?guó)學(xué)研究者甚至認(rèn)為：“如果這些舉動(dòng)可以代表國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)還是淪亡了更好！”那么研究國(guó)學(xué)的目的是什么呢？“是要做成中國(guó)文化史”。 ?“是要依據(jù)了事實(shí)，就中國(guó)全民族各方面加以精詳?shù)挠^察與推斷，而找出個(gè)五千年來(lái)文明進(jìn)化的總端與分緒來(lái)”。[23] 這些清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)明明白白地顯示了北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究者們的視點(diǎn)之不同凡響，高人一籌。為了達(dá)到國(guó)學(xué)的使命，使大家懂得中國(guó)過(guò)去的文化史，北大的國(guó)學(xué)研究者們提出了三點(diǎn)具體的方法，那就是用歷史的眼光擴(kuò)大研究的范圍、用系統(tǒng)的方法整理史料、博采參考資料進(jìn)行比較研究。

正是由于北京大學(xué)的國(guó)學(xué)研究遵循著這建構(gòu)中國(guó)文化史的正確方向，加以方法得當(dāng)，所以北京大學(xué)的國(guó)學(xué)研究成果斐然，結(jié)束了那種只是一針一針學(xué)繡，始終不肯繡鴛鴦，盡管辛苦殷勤地去做，而在社會(huì)上幾乎不發(fā)生影響的局面，從而在國(guó)內(nèi)外享有很高聲譽(yù)，“為國(guó)際間所注目，每次日本教育考察團(tuán)來(lái)平，必來(lái)所參觀?！盵24] 并吸引了許多國(guó)外學(xué)者加盟，如法國(guó)的著名漢學(xué)家伯希和等。