傳統(tǒng)戲曲《蝴蝶杯》原型：山西傳統(tǒng)手工藝——侯馬蝴蝶杯
【百工微記錄】千金之寶蝴蝶杯，美酒斟杯彩蝶飛
國(guó)家公共文化云
蝴蝶杯
古人喜歡將器物賦予寓意或故事，似乎這樣才能表達(dá)出器物的精氣神。
“蝴蝶杯傳家寶千金難買，將美酒斟杯內(nèi)彩蝶飛來(lái)”，這是山西古典蒲劇《蝴蝶杯》中的一段唱詞。它說(shuō)的是太原公子田玉川與漁家姑娘胡鳳蓮難中相遇，一見(jiàn)鐘情，田玉川以傳家之寶蝴蝶杯相訂終身，鋤奸報(bào)仇的故事。
蝴蝶杯產(chǎn)自春秋晉國(guó)都城新田，也就是如今的山西省侯馬市。
侯馬蝴蝶杯，造型古樸，設(shè)計(jì)奇絕，被譽(yù)為“千金之寶”。斟酒滿杯，便見(jiàn)一彩蝶從杯底泛起，起落于花叢之間，栩栩如生；杯酒飲盡，彩蝶頓逝，是為“杯滿蝶現(xiàn)，酒盡蝶隱”之酒具佳品。
蝴蝶杯在中國(guó)宋代就有記載，《陶錄》記載：“邑紳劉吏部藏古瓷器，內(nèi)繪彩碟，貯以水，碟即浮水面，栩栩如生，來(lái)觀者眾，遂秘不示。”蝴蝶杯在古代民間流傳甚廣，人們將它視為美好愛(ài)情的象征，因其制作工藝奇特，蝴蝶杯也往往被當(dāng)做稀世珍品而收藏。明代末期，由于戰(zhàn)亂頻繁，蝴蝶杯的制作工藝也漸漸消失。
直到1979年，蝴蝶杯在侯馬市郊區(qū)崖口村的一村民家被發(fā)現(xiàn)，它的出現(xiàn)證實(shí)了戲劇中的傳說(shuō)和史料上的記載，引起了很多人的關(guān)注。為此，侯馬成立了陶瓷廠，調(diào)集研究人員悉心鉆研蝴蝶杯技藝。
周尚明在了解了很多關(guān)于蝴蝶杯的信息后，對(duì)蝴蝶杯產(chǎn)生了極大的興趣，毅然決定辭去工作，以個(gè)人的名義創(chuàng)建陶瓷研究所，把全部身心投入到研制蝴蝶杯上，并由此開(kāi)始走上極其艱難的探索之路。
經(jīng)過(guò)反復(fù)研究一個(gè)由侯馬陶瓷廠制作而來(lái)的蝴蝶杯成品，他發(fā)現(xiàn)杯子最難做的就是陶瓷杯頭，杯頭的口徑薄厚要均勻，上下距離要適當(dāng)，不能有絲毫偏差，否則成像就有問(wèn)題，蝴蝶無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)。
歷經(jīng)20年艱辛，周尚明終于掌握了制作蝴蝶杯的獨(dú)門絕技。
第一道工序是切割，即根據(jù)杯體大小分解玉石。由于玉石常常被一層風(fēng)化皮包裹著，無(wú)法預(yù)知內(nèi)部情況，因此也讓制作蝴蝶杯存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。
第二道工序是鉆料，即通過(guò)目測(cè)按材質(zhì)紋理及尺寸，把切割的玉石開(kāi)成不同規(guī)格的料坯，然后再用鉆料管對(duì)玉料進(jìn)行處理。一旦發(fā)現(xiàn)雜質(zhì)多，有裂紋的玉料，就得廢棄。
第三道工序是杯體制作，先將杯體上已鉆出的玉柱一層層去掉，對(duì)杯子的內(nèi)外部進(jìn)行粗磨，然后再對(duì)杯體進(jìn)行細(xì)磨。每一處都要磨得精細(xì)完美，壁厚一致，手感平滑。
最后一道工序是繪畫(huà)、鑲蝴蝶、安末樁、固定、合烤。
關(guān)于“杯滿蝶現(xiàn)，酒干蝶隱”的光學(xué)原理，周尚明指出：杯腳里的細(xì)彈簧上鑲?cè)氩实?，杯子受到微小騷擾，彩蝶就會(huì)振動(dòng)。杯底中央，嵌裝一塊類似于凸透鏡功能的東西，杯中無(wú)酒時(shí)，彩蝶在凸透鏡焦點(diǎn)之外；杯中斟滿酒，酒便作用為凹透鏡，凸透鏡與凹透鏡合在一起成為一個(gè)復(fù)合凸透鏡，彩蝶便落在復(fù)合凸透鏡的焦點(diǎn)之內(nèi)，人們就能清楚地看到放大了的蝴蝶。
蝴蝶杯所具備的酒具文化和獨(dú)樹(shù)一幟的顯影技術(shù)，正是它得以延續(xù)的魅力所在。但由于制作蝴蝶杯所用的玉石材料昂貴、其鏤空雕刻技術(shù)難以掌握、天然寶石紋路變化萬(wàn)千導(dǎo)致的破損率高等原因，培養(yǎng)新人或是批量生產(chǎn)，都成為了制作蝴蝶杯的新挑戰(zhàn)。
在陶瓷和玉石的世界里，憑著這份執(zhí)著與堅(jiān)守，周尚明攻克了一道道難關(guān)，發(fā)掘出千古傳誦的蝴蝶杯，創(chuàng)造了歷史奇跡。幾百年的美好傳奇，幾十年的不懈追求，在周尚明一家人和無(wú)數(shù)熱心人的努力之下，蝴蝶杯中美麗的蝴蝶，早已經(jīng)煽動(dòng)起華麗的翅膀，翩翩起舞。
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