如是因如是果，現(xiàn)在歡喜來(lái)還報(bào)

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夢(mèng)參老和尚

? ? ??我們要相信因果，現(xiàn)在受的都是因果報(bào)應(yīng)，有什么好抱怨的呢？
譬如過(guò)去生破壞他人家庭，今生遭人破壞時(shí)，就想：好吧，這一切都是自己的業(yè)果，正因?yàn)樽约哼^(guò)去生曾破壞他人，今生才遭此果報(bào)，現(xiàn)在歡喜來(lái)還，從此彼此互不相欠。假使你在還的過(guò)程中，還不斷地反駁或反擊，雖然老本是還了，但利息又生了不少。
無(wú)始劫來(lái)，生生世世，六親眷屬經(jīng)常不停地輪轉(zhuǎn)，這其間的因緣說(shuō)也說(shuō)不清楚。要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切眾生的心時(shí)，才看得清善因惡因。善惡因果業(yè)報(bào)就是這樣來(lái)的。佛菩薩加持與否，就看自己是否心誠(chéng)。
至于如何求呢？用一顆誠(chéng)誠(chéng)懇懇的心去求。求消業(yè)障，業(yè)障消失了，福報(bào)自然現(xiàn)前。這些道理看似淺顯，真正做起來(lái)卻很深刻。例如同一件事，看他人做起來(lái)，覺(jué)得輕而易舉，不費(fèi)吹灰之力，等自己真正去做，才知道困難，并不容易。
再以叩頭為例，叩頭很簡(jiǎn)單，人人都會(huì)，若與佛無(wú)緣者，你要他在佛前叩頭，那可是比什么都難。同樣的，信了佛的，對(duì)三寶非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此觀照我們的煩惱，這一連串心的活動(dòng)，從受、想、識(shí)乃至善惡的心境，你就能明白一半了。
知道自己現(xiàn)在所受的，都是自己過(guò)去生所做的；現(xiàn)在想解決問(wèn)題，從今后別再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了，還了；還了之后不再做，就不再受。
再舉個(gè)例子，譬如我們誦《地藏經(jīng)》，或觀音的經(jīng)，或《金剛經(jīng)》，就不再墮入三途，因?yàn)槲覀兊男哪罴八幸庾R(shí)的活動(dòng)，都沒(méi)有墮三途的念頭。念頭沒(méi)有了，身不行，怎么會(huì)再墮入三途呢？
有人曾問(wèn)我：“老法師啊，監(jiān)獄里頭是什么味道？”我回答說(shuō)：“你想嘗一嘗嗎？想嘗的話，你造點(diǎn)罪就去啦！”你一犯罪，警察就來(lái)捉你入牢；你沒(méi)造罪，自然沒(méi)有進(jìn)監(jiān)獄的因。所以《地藏經(jīng)》第一品，婆羅門女問(wèn)無(wú)毒鬼王：我怎么到地獄來(lái)的呢？無(wú)毒鬼王說(shuō)到地獄有兩種力量，一是業(yè)力，另一種是諸佛的威神力。一切的業(yè)都是自己所做，都是自己現(xiàn)前這一念心所起。
修行就是把心看好，看看自己一天之中起了多少好念頭、起了多少利益他人的念頭？又起了多少個(gè)壞念頭、起了多少害他人的念頭？我們的身若是清凈，心也清凈，這樣進(jìn)佛堂拜佛，都是清清凈凈的。
反之，身不清凈，也許多天沒(méi)沐浴，或幾天沒(méi)換衣服，渾身散發(fā)異味，又帶了一顆煩惱的心，這樣進(jìn)了佛堂，想求佛菩薩加被、替你解決問(wèn)題，那是不可能的。這種人最好先解決自己的身心問(wèn)題，再進(jìn)佛堂。