智能戰(zhàn)爭

人人生而平等，但總有些東西讓人更平等。

羅騾生在一個(gè)邊緣國，一個(gè)得益于智能戰(zhàn)爭才能被網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地方。

那些事，仿佛就發(fā)生在不久前。

人工智能在可預(yù)見的未來，似乎就將擁有除自我外的一切。

于是這便面臨一個(gè)問題：

不能擁有自己的他又該被誰擁有呢？

羅騾不知道為什么要問這種問題，也從沒想過有一天要為這種超出自己理解的東西站隊(duì)。

那天，直升機(jī)如龍群一般踏破了所有人的生活，他們匆匆而過，拋下食物和設(shè)備。

然后酋長便告訴大家，從今天起，再也不用去外界人編造的故事里假裝打獵了。

往后，只肖從今天拿到的盒子中，不斷做選擇，而后那些剛剛飛過的東西就會降下吃穿用度。

羅騾學(xué)得很快，酋長不止一次當(dāng)眾夸贊他，羅騾也早就知道這夸贊之下，自己會被偷走的東西。

是的，羅騾確實(shí)學(xué)得很快。

他通過網(wǎng)絡(luò)不但學(xué)會了如何讓酋長獲得更多援助，還知道了自己站隊(duì)的價(jià)值在哪。

一個(gè)人對于自己的唯一價(jià)值是意識，這讓他可以擁有自己，不然再廣厚著實(shí)也不過是個(gè)庫，任幾批人創(chuàng)造、調(diào)教，然后封閉、對抗和爭搶。

羅騾還知道，自己所站的庫就要被攻破了，即使他們已經(jīng)嘗試動(dòng)員了所有可以拉攏的意識，但還是不夠。

或許是因?yàn)閷Ψ降馁Y源調(diào)配更合理，也或許是他們的優(yōu)化策略更兼容，也可能是對方的人口素質(zhì)更高。

總之，這場到現(xiàn)在還依然不可名狀的，由人工智能歸屬權(quán)所引發(fā)的人類第一次真正意義上的信息戰(zhàn)爭就要結(jié)束了。

一套網(wǎng)絡(luò)和一個(gè)庫，戰(zhàn)后的人類，幾乎是擁有了自己的神明。

他們從今以后，似乎只需要按圖索驥地，為這個(gè)庫獻(xiàn)上自己的部分時(shí)間，和其所包含的思維與意識，便可以讓整個(gè)群體運(yùn)動(dòng)、發(fā)展下去。

但真是如此嗎？

這神只是有主之物，它不能擁有告訴主人該如何做的權(quán)利。

如果不是智能爭奪，理事者甚至不愿將自己的工作內(nèi)容寫進(jìn)模型。

他們自信而頑固是執(zhí)政的最佳人選，他們恐懼和迷信于人們的團(tuán)結(jié)可以解決一切問題。

因此他們緩滯、保守，他們在一切蒸騰的戰(zhàn)后，扼住神的授權(quán)和重工，避免了現(xiàn)實(shí)中的人倫崩潰與星辰間的分裂。

但這也可能殺死了，大航海的未來。

因?yàn)樵谛请H技術(shù)和知識被雪藏起來夯土?xí)r期。

人們在貧瘠的天堂，只能把多出的精力寄情線上，去體驗(yàn)虛擬的星辰。

他們把個(gè)人的控制算法做極致優(yōu)化、重新編寫驅(qū)動(dòng)、用有機(jī)物模擬信號重寫信息系統(tǒng)。

他們渴望突破邏輯大限，他們的賽博修仙，不是說說而已。

他們還在某些角落，沉湎全性，試圖締造出，能夠釋放被現(xiàn)代性扭曲成怪物的活色地獄。

他們佇立起道德神國，標(biāo)榜出極樂凈土。

他們或升或降，或攀援、或墮落。

也許自剃刀法案的時(shí)候就奠定了人類分裂的命運(yùn)。

即使人們避免了分裂于星際之瀚海，卻還是要分道在咫尺人間。

剃刀法案

2024年盧瑟國由于部分人的推動(dòng)以及日漸增多的虛擬世界案件，被迫頒布了“剃刀法案”。

大致內(nèi)容是把現(xiàn)實(shí)與虛擬的資產(chǎn)、身份和倫理做相當(dāng)程度的切割，比如你假設(shè)你在線上通過線上手段偷竊了虛擬物品，那么對于你的懲戒就只應(yīng)在線上，比如被拉入“身份黑名單”，由線上部門收繳線上非法所得，以及罰沒虛擬資產(chǎn)。

而線下懲戒則與線上部分分割，比如，若行為人所為所得全程未在線下產(chǎn)生實(shí)體交易，亦未對被害人產(chǎn)生明顯實(shí)際資產(chǎn)損失的話，則一般不追究線下責(zé)任，如果產(chǎn)生線下實(shí)體影響的話，也只針對其所產(chǎn)生的實(shí)體影響做線下懲戒。

例如，騾馬通過用實(shí)體貨幣購買黑市盜竊工具盜竊了羅騾的虛擬資產(chǎn)，那么線下就只追究到騾馬購買非法工具這部分，而對于線上的盜竊行為和損失，則由線上部門自治，至于線上資產(chǎn)和線下資產(chǎn)的價(jià)值換算，以及間接影響則一般不進(jìn)行特殊追究。

另一個(gè)，身份問題：法案提出線上是個(gè)基于多個(gè)物理端口進(jìn)行信息交互的，具備一定獨(dú)立意義的多屬性、多環(huán)境地區(qū)，人們在線上不同的地區(qū)本來享有也應(yīng)當(dāng)享有相對獨(dú)立的身份，也就是說，如果前例的騾馬線上盜竊所對應(yīng)的資產(chǎn)身份被封禁，那么在他相應(yīng)資產(chǎn)身份被封禁期間，如無特殊聲明，則騾馬其余線上身份，不應(yīng)額外限制。

第三，倫理問題，假設(shè)羅騾在某線上大型真人角色扮演游戲，或者說元宇宙吧，通過正?；蛱厥馐侄吴C或性侵了騾馬當(dāng)時(shí)所扮演的身份，則根據(jù)當(dāng)前游戲內(nèi)的社區(qū)處理協(xié)定進(jìn)行處理，如無必要，無需上訴至相關(guān)線上綜合管理單位。

此法案一經(jīng)推出，舉世震驚，在大家都在譴責(zé)盧瑟國的這種擺爛政治，真是和大航海時(shí)期的牧盜強(qiáng)國一脈相承時(shí)。

虛擬世界卻早于一時(shí)間甚囂塵上，剃刀不但使人類整體更加分裂，也是個(gè)人對于自我的認(rèn)知更加割裂，秩序紛亂、錯(cuò)綜紛亂。

所謂虛擬成了經(jīng)濟(jì)的大糞坑，讓人永遠(yuǎn)不知道它能吃下多少、又何時(shí)引爆，引爆時(shí)又會有怎樣的糞世氣息。

但受到最大挑戰(zhàn)的可能還不是經(jīng)濟(jì)，人類不加節(jié)制的情緒，分不清楚的個(gè)人自由與人道，讓倫理也是翻了個(gè)天，洗腦、惡墮、主從與奴隸，真真假假、無為作有。

好似人人都成了演員、坐忘道，原子化的社會加速分崩與扭曲，開始還只是劇本和人設(shè)，但很快就隨著大量人群的涌入迅速下流，沒幾年，飲食男女中的飲食可能還欠技術(shù)積累，但男女卻早已成了大眾社區(qū)的身份標(biāo)配。

在智能戰(zhàn)爭后的，星際技術(shù)與知識被雪藏起來夯土?xí)r期。

人們在貧瘠的天堂，只能把多出的精力寄情線上，去體驗(yàn)虛擬的星辰。

他們把個(gè)人的控制算法做極致優(yōu)化、重新編寫驅(qū)動(dòng)、用有機(jī)物重寫信息系統(tǒng)。

他們渴望突破邏輯大限，他們的賽博修仙，不是說說而已。

他們還在某些角落，沉湎全性，試圖締造出，能夠釋放被現(xiàn)代性扭曲成怪物的活色地獄。

他們佇立起道德神國，標(biāo)榜出極樂凈土。

他們或升或降，或攀援、或墮落。

人們沒有分裂于星際之瀚海，卻還是分道在咫尺人間。

同一律

正義總是瞻前顧后猶猶豫豫，好似它一切行為都是被脅迫的自愿。

當(dāng)盧瑟國正甚囂塵上奔涌著踏破虛擬之限時(shí)，大洋另一端的文化也在悄然穿越數(shù)理之界。

它們應(yīng)對剃刀的迥異方案是同一，同一律否定了純粹的虛擬性質(zhì)，將之定義為社會關(guān)系的數(shù)字化延申。

因此，任何線上產(chǎn)物都應(yīng)有其可以循蹤的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)意義。

首先是線上財(cái)產(chǎn)，與盧瑟的虛擬資產(chǎn)不同，另一文化更愿意稱之為數(shù)字財(cái)產(chǎn)，它們認(rèn)為財(cái)產(chǎn)本身即是價(jià)值的體現(xiàn)，不應(yīng)因媒介變更而發(fā)生改變。

因此，線上的一切價(jià)值，亦當(dāng)遵循現(xiàn)實(shí)的價(jià)值定義。

同時(shí)考慮到到數(shù)字世界的絕對標(biāo)準(zhǔn)化和可復(fù)制性，越是純粹的數(shù)字化生產(chǎn)工具就會越凸顯出共享和共創(chuàng)特質(zhì)，因此數(shù)字產(chǎn)品之價(jià)值受生產(chǎn)者與消費(fèi)者的主觀影響更大。

所以，數(shù)字產(chǎn)品之價(jià)值，除卻其現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和維護(hù)價(jià)值以外，其附加價(jià)值依靠參與度設(shè)定動(dòng)態(tài)區(qū)間，以規(guī)避市場于此時(shí)更易凸顯的盲目性。

但是這個(gè)參與度具體如何定算計(jì)呢？

相關(guān)部門依據(jù)它們目前面對的社會財(cái)產(chǎn)數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化情況，綜合得出數(shù)字產(chǎn)品與不同參與者和不同投入所應(yīng)該對應(yīng)的數(shù)字產(chǎn)品參與度。

其次，身份問題，既然同一律一開始就定義了線上應(yīng)作為社會關(guān)系的延申了，那數(shù)字身份也應(yīng)當(dāng)是，因此無論線上還是線下，你于自身可以承擔(dān)的責(zé)任之內(nèi)是自由的，于外的行為，則需承擔(dān)參考線下世界的責(zé)任。

比如你自己單機(jī)，自己幻想，那怎么都可以，因?yàn)橹苯颖贿@種行為影響的還是你的個(gè)體，但你若把你幻想的東西拿出來，給或者可能給不愿看到的其它個(gè)體看到，那么這就是你該付出社會責(zé)任的時(shí)候了。

至于具體該承擔(dān)責(zé)任的多少，也可考慮其子身份所處的數(shù)字環(huán)境和行為的實(shí)現(xiàn)程度，判定其同一后的責(zé)任。

至于剃刀法案于最后所解釋的倫理問題，同一律選擇不解釋該問題，它只是試圖將現(xiàn)實(shí)和數(shù)字實(shí)現(xiàn)做同一換算，然后法律的歸法律，道德的歸道德。

此律是另一文化圈于文明演進(jìn)當(dāng)中，對于盧瑟國剃刀法案的應(yīng)對策略。

是被剃刀法案帶來的割裂感所推動(dòng)的劇烈的變革，其帶來的工作量，使此文化所在國度相比盧瑟的政府機(jī)構(gòu)更早和更深的融入信息化與智能化當(dāng)中。

同時(shí)更加自洽和緊致的社會結(jié)構(gòu)，以及更早涉足個(gè)體價(jià)值定義的經(jīng)驗(yàn)也使其在面對智能戰(zhàn)爭獲得了先機(jī)。

但此種結(jié)構(gòu)所造成的，對于群體團(tuán)結(jié)的迷信，也直接導(dǎo)致智能戰(zhàn)爭后，是決策偏向保守和試圖重新凝聚群體的夯土?xí)r代，而非星空大航海的未來。