《書戴嵩畫牛》?

目標：借助語言文字展開想象，體會藝術之美。

藝術之美

藝術之美是一個廣泛而深奧的話題，我們可以從審美大師朱光潛的一篇重要論文《一棵古松的三種價值》開始探討。在這篇論文中，朱光潛提出了藝術的三種美：求真、求善、求美。他認為植物學家能夠體會到古松的真實價值，木柴商人通過交易獲得利潤展現(xiàn)了善的一面，而藝術家則通過藝術加工表現(xiàn)古松的美。

這三種美代表了不同類型的人從不同角度欣賞古松的方式和價值。

語言文字

在《書戴嵩畫牛》這篇課文中，總共就兩段話，這種簡短的文言文我們一定要更多地打磨。文言文的打磨首先是讀，其次是譯，最后是多層次的理解。在本次教學中，我們要先依托文本，接著再進行多方求證，去體會各種藝術“形式”的本質，體會藝術之美。由于此文寫自宋代，作者為蘇東坡，所以要求我們務必要展開想象。到這我們的目標就理解了。

一、采用現(xiàn)代文的基本路徑

?學習文言文我們可以嘗試采用現(xiàn)代文的基本路徑，我們一起來解讀一下：

從題目入手

《書戴嵩畫?！分械摹皶币辉~，經(jīng)過查詢，指的是“題跋”的意思。在古代，人們看到一幅畫或讀一篇文章后，會將自己的感受和評價寫下來，這就被稱為“跋”。蘇軾看到這幅畫后，他把自己的感受寫下來，這就是他對這幅作品的題跋。

蘇軾寫的這一篇《書戴嵩畫?！?/span>從文體上來看它又屬于散文。散文是一種文學形式。相較于駢體文和詩歌，散文更為自由松散，不拘泥于韻律、字數(shù)等要求。在寫作散文時，不用過分追求押韻或特定的字數(shù)，可以根據(jù)自己的意愿自由發(fā)揮，寫得多或寫得少都可以。這就是散文相對于其他文體的獨特之處。

我們只需要記住《書戴嵩畫?！肥且黄⑽?，是蘇軾在觀看這幅畫后寫下的“跋”即可。

提出問題，往深處蔓延

在解讀完題目之后，我們就讓孩子自由讀。

我們可以提問：“當時蘇軾遇到了什么事？”，這里注意，高年級我們不必逐字翻譯，因為孩子大意已知，可以直接進行提問。文中一共有兩段，我們讓孩子選出描寫蘇軾遇事的段落。很輕松的孩子就可以選出第二段落。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰:“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云:“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

這里先帶著孩子理解一下大意：有一天蘇軾出門遇到了杜處士曬書畫，這里的“曝”我們可以和孩子解釋就是“曬”的意思。然后就遇到了一個牧童來提意見，最后杜處士就說自己錯了。學習文言文時，可以采用現(xiàn)代文的基本方法。先詢問文言文中所描寫的具體情節(jié)或事件，讓學生在不知不覺中自然地理解故事內容。

接下來我們再問：“當時，蘇軾遇到了什么人？”我們知道蘇軾一共遇到了兩個人：牧童、杜處士。再追問“杜處士是什么人呢？”這里可以解釋一下“處士”的意思，杜處士就是一個姓杜的有學問、有名望的人，到這里我們就可以發(fā)現(xiàn)杜處士和牧童有極大的落差，這種落差一出來，就為接下來的教學制造了一個矛盾。

接著問第三個問題：“當時，蘇軾聽到了什么樣的評價？”我們可以先為孩子們朗讀一遍描寫和評價的部分。一旦他們理解了整體意思，就不會再糾結于劃分節(jié)符或停頓符，而是會根據(jù)自己的理解嘗試不同的朗讀風格。杜處士與牧童雖然身份落差極大，但是對于這件事的看法確實一致的。那么這里的矛盾化解了嗎？其實，這里的矛盾非但沒有化解，反而加深了。我們知道杜處士和牧童的身份差距是很大的，對一件事的看法也應是落差極大的，而在這里他們的看法卻出奇的一致，更是加深了這個矛盾。到這一步我們就全面激活了學生的求知欲。

再問第四個問題：“當時，蘇軾是怎么想的？”這里我們要關注人物主體，深挖人物背景：蘇軾是誰？我們知道蘇軾是一個畫家、詩人、書法家、美食家等多重身份，綜上我們可以把蘇軾歸納成為一個藝術家。這里提醒大家回憶兩篇詩：《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》，這兩首極有哲學觀的詩，都在印證蘇軾的兩個慧：慧心與慧眼。

了解了這些之后，我們回歸問題：此時，蘇東坡在想什么？回看原文的最后一句話“不可改也”這可能就是蘇軾的結論了，這種的不可改說的就是真理，而實踐是檢驗真理的唯一標準。這里我們就可以回歸目標：體會藝術之美。發(fā)現(xiàn)此時，在藝術三美：真、善、美中，蘇東坡不知不覺就體會到了藝術的求真之美。

在這里我們可以追加一個問題：“小朋友，你怎么看呢？”這時候小朋友就會將蘇軾位移到自己身上，也會覺得要實踐才能出真知。

二、在這篇散文中你看到的藝術在哪里

接下來我們從三個層次來說藝術，這三個層次一定就在我們的課文中。怎么引導呢？

1、繪畫之藝術

我們介紹一下戴嵩，戴嵩是是以畫牛為代表的，他畫牛有個特點，他會把牛放回到田、園、山、川這些自然之中，除了斗牛圖，他還有戲牛圖、歸牛圖、渡牛圖、奔牛圖等等，他畫的牛是非常真、非常美的。那這么專業(yè)的畫牛專家怎么會畫錯呢？這時候大家就產(chǎn)生疑問“到底是誰錯呢？”

2、收藏之藝術

我們關注第一自然段：

蜀中有杜處士 ，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

收藏之美就是藝術中的求善之美 ，把藝術好好地保護就是一種善意。

3、品鑒之藝術

剛才我們講了求真、求善，那么這個品鑒就是求美。小牧童在品鑒這幅畫的時候，他的視角是很窄的，他的品鑒格局是以事實為依據(jù)；杜處士的品鑒格局在于海納百川、包容兼并之美。

這篇文章的妙就妙在杜處士也不做判斷，懂得欣賞小牧童的觀點，有點大人的情懷在里面，看破不說破，尊重小牧童的較真。即使戴嵩真的畫錯，杜處士在這里也展示了包容之美。蘇軾也有他的審美價值判斷，通過前面列舉的他的詩，我們知道蘇軾就是一個追求生活哲學的人。

前面我們一直在制造一個懸念，這兩個人的地位懸殊，此時我們可以將這個懸念閉環(huán)，地位懸殊也不影響他們相互欣賞。

到這我們的藝術三美：真、善、美，全部審讀完畢。

?

總結語

高年級文言文學習的三境界：

文字層面

文字層面是一種基礎層面，指的是對文字的理解和運用能力。如果你能在高年級時熟練地閱讀文言文，那說明你在文字層面上有很好的基礎。這是非常重要的，也是必須具備的技能。

文藝層面

在文藝層面上，學生需要理解句子的意思，并進入到一個更深層次的理解環(huán)節(jié)。此外，他們還需要通過課后練習來進行故事復述、白話文轉譯等活動。這是文藝層面必須要完成的任務。

文化層面

文言文中一定存在著文化層面。這種文化層面可以被視為一種探索，即當我們解讀文言文時，我們會進行各種探索。舉例來說，我們會探索戴嵩的身份是什么，我們會探索蘇軾是誰，我們會探索斗牛圖的真?zhèn)?，我們還會探索其中蘊含的意義。