紅林悟道《韓非子-揚(yáng)權(quán)》第十五章??用道

紅林悟道《韓非子-揚(yáng)權(quán)》上一節(jié)韓非子告訴君主在處理政事時(shí)要“根干不革，動(dòng)泄不失”，意為堅(jiān)持規(guī)律，即使物移事變，也無大失。同時(shí)告訴君主“不以物喜，不以己悲”，拋棄愛憎，收藏喜怒，虛靜納道。韓非子講了道的內(nèi)涵與本質(zhì)，那么君主遵道循理有什么好處呢，具體表現(xiàn)在哪里？這一節(jié)韓非子給出了答案，就是民寵事成，君主不與臣民共事，就能得到臣民的尊敬，君主不與臣民議事，臣民自己會(huì)干事并把事干好。人類社會(huì)發(fā)展至今，最重要的原因就是遵守秩序，每個(gè)人有每個(gè)人的社會(huì)位置與責(zé)任，每個(gè)人都遵守不同環(huán)境的社會(huì)秩序，所以社會(huì)才會(huì)有序發(fā)展，這也是人類遵守自然法則的社會(huì)化衍生，如果自然界的四季紊亂，后果不堪設(shè)想，如果人類社會(huì)的秩序混亂，后果就像十字路口的紅綠燈壞了一樣可想而知。

君主有君主的職責(zé)與責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)是帶人做事，不是帶頭做事。所以韓非子告誡君主不要與臣民共事，這里的共事，不是讓君主脫離臣民，而是不要與臣民做同一件事。意思很明白，如果君主與臣民共事，說輕了是君主不務(wù)正業(yè)浪費(fèi)人力資源，說重了是置國(guó)家與臣民命運(yùn)于兒戲之地，只圖自己一時(shí)之快。君主是平臺(tái)的建設(shè)者，不是平臺(tái)上的“舞者”，與“舞者”相伴相爭(zhēng)都不是君主所為。不論是一國(guó)之君還是一介百姓，不管是在官場(chǎng)還是在職場(chǎng)，任何人都沒有權(quán)力剝奪別人勞動(dòng)的權(quán)力，縱使你學(xué)富五車才高八斗能力超群也不能。這就是秩序，任何擾亂秩序的行為都是不能允許的。君主與臣民共做一事，就是剝奪了臣民勞動(dòng)的權(quán)力，這是違反秩序的行為，不管有多么合理的理由，其本身就是錯(cuò)誤。讓臣民干本屬于臣民的事，得本屬于臣民自己的利，臣民自然會(huì)尊敬君主。

如何發(fā)揮臣子的聰明才智，如何讓臣子的聰明才智為君所用？這是君主要考慮的，而不是在臣子面前表現(xiàn)和炫耀自己的聰明才智。由于君主是一國(guó)之君，擁有無上的權(quán)力，韓非子基于君主特殊的地位，告誡君主不參與臣民的議事，如果參與了，大家就會(huì)唯君主之意為意，一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，也強(qiáng)不過全國(guó)臣民的能力之和，就像一個(gè)CPU運(yùn)算能力再?gòu)?qiáng)，也強(qiáng)不過上百個(gè)CPU組合的運(yùn)算能力，這就是臺(tái)式機(jī)無法與超算相比的原因。不管是一國(guó)之君，還是一司之領(lǐng)導(dǎo)一定要明白這個(gè)道理，眾人拾柴火焰高，團(tuán)結(jié)就是力量。放權(quán)讓臣民去做，一是能解放生產(chǎn)力，二是能調(diào)動(dòng)起臣民的積極性，當(dāng)年“包產(chǎn)到戶”就是這個(gè)道理。

不與臣民共事議事，就是要讓君主跳出廬山，看清廬山，把握全局。韓非子舉了個(gè)例子，你想看清院子里的情景，那就躲在房間里打開窗戶，就能看清了，庭院情境，近在咫尺，全在眼前。

【上不與共之，民乃寵之；上不與義之，使獨(dú)為之。上固閉內(nèi)扃，從室視庭，咫尺已具，皆之其處?！烤鞑缓统济窆彩?，臣民才會(huì)尊敬君主；君主不和臣民議事，要讓他們自己去干。君主關(guān)閉起門戶，從室內(nèi)觀察庭院，近在咫尺，全在眼前。

在公司管理中，作為公司領(lǐng)導(dǎo)，最好是不與職員共事議事，公司領(lǐng)導(dǎo)的職能是制定戰(zhàn)略、目標(biāo)、文化，具體的工作按公司職能應(yīng)有各部門承擔(dān)與執(zhí)行。工作中遇到問題與困難，應(yīng)有相應(yīng)部門處理解決，公司領(lǐng)導(dǎo)切記不可一桿子插到底，這樣做的后果就是部門負(fù)責(zé)人失去了工作職能、工作權(quán)力、工作積極性與創(chuàng)造性，結(jié)果就是老板累死，員工閑死。

《韓非子》，一部中國(guó)式的MBA管理學(xué)與總經(jīng)理學(xué)。