【修說德云】《青春守藝人》紅有紅的道理，不紅有不紅的原因發(fā)出后，有朋友反饋說對鞠祭禮，大家了解的不多。

這一篇從戲劇和禮儀的角度，說說楊九郎的鞠祭。

楊九郎行的這個大幅度鞠躬，叫鞠祭。

鞠祭是祭禮，起源于商代。

商代祭天時，人們將犧牲（牛、羊、雞等祭品）彎過來，使?fàn)奚兂蓤A形，放在盤子里祭祀，表示對上天的恭敬。

后來，人們對上天表示恭敬時，就像犧牲一樣彎下腰。?

我國古代的禮分五大類，吉、兇、賓、軍、嘉，總稱“五禮”，其中吉禮是五禮之首。

祭禮是吉禮。

我們的傳統(tǒng)文化重視祭祀，“國之大事在祀與戎”。

祭禮的對象有三類，天神、地祗、人鬼，其中的人鬼就是祖先。

從血脈說，我們普通人會祭祀我們的祖先；從事業(yè)說，有傳承的行業(yè)會祭祀祖師爺和已故的師長前輩。

人們把祭禮稱為吉禮，因為人們相信祖先能夠保佑人們，給人們帶來吉祥好運。

祭祀是吉禮，喪葬禮才是兇禮，這一點要分清。

我們普通人很少行這樣的禮了，但是戲劇行業(yè)的從業(yè)者，尤其是優(yōu)秀的從業(yè)者，大多保持著對神明的敬畏。

敬于心形于外，則為禮儀。

包括相聲在內(nèi)的戲劇從業(yè)者對祖先、神明的感知，對禮儀、規(guī)矩始終堅守，只是外在表現(xiàn)形式各有不同。

郭德綱的表現(xiàn)是在后臺供奉牌位，楊九郎的表現(xiàn)是行鞠祭禮，陳佩斯的表現(xiàn)是拜臺，吳彼的表現(xiàn)是祈禱：愿戲劇之神保佑，讓這些年輕的演員把自己的藝術(shù)生命綻放在舞臺上。

不同的劇組和劇團有不同的表現(xiàn)方式，但內(nèi)心的敬畏虔誠相同。

就連劇組開機也有開機儀式，有香火犧牲，要禮拜四方。

行外的人將之稱為戲劇專業(yè)玄學(xué)，行內(nèi)的人篤信不疑。

因為在最原始的源頭，戲劇就是禮儀，禮儀就是戲劇，禮儀和戲劇的傳承不斷不息。

戲劇和禮儀起源于巫覡時代。

《說文》解釋巫，為“以舞降神者也?！?/p>

《書?伊訓(xùn)》疏：“巫以歌舞事神，故歌舞為巫覡之風(fēng)俗也?！?/p>

王國維《宋元戲曲史》中說：“蓋群巫之中必有象神之衣服形貌動作者，而視為神之馮依，故謂之曰靈……蓋后世戲曲之萌芽，已有存焉者矣?！?/p>

孔子維護由巫術(shù)禮儀發(fā)展而來的周禮，把禮發(fā)揚得親切簡明人皆能行，將禮儀滲透進生活，推進了古代社會生活的泛戲劇化。

這種泛戲劇化，在戲劇行業(yè)不斷傳承，直至如今。

相聲是戲劇的一支。

相聲的祖師爺東方朔與弄臣一捧一逗，取悅君上。

唐代的參軍戲出現(xiàn)了蒼鶻和參軍的角色分配，蒼鶻實際上起的是捧哏的作用。

宋元雜劇有使砌、諢砌等滑稽表演。

明代的笑樂院本、過錦戲，直至清朝集大成的京劇，都有插科打諢，也就是現(xiàn)掛。

直到清后期，因為國喪不能動響器，朱紹文撂地表演，開創(chuàng)了近代的相聲。

雖然有了獨立的表演形式，但相聲演員在條件允許的情況下，還是會組織起來演笑劇、演話劇、拍電影，并沒有從戲劇中完全剝離。

相聲演員和別的戲劇演員一樣，對神明有獨特的感知和敬畏。

戲劇演員將自己感受到的神明稱為戲劇之神，相聲演員將自己感受到的神明統(tǒng)稱為祖師爺。

德云社的后臺，供奉著行業(yè)祖師爺東方朔，還有德云社的長輩故人。

小岳說起他們，除去敬畏，還有親熱和懷念：“不用害怕，他們會保佑我們?！?/p>

在世的人思念故去的人，也相信故去的人會保佑自己，所以，在世的人會供奉、會祭祀，視他們?yōu)樯衩鳎蛩麄兤砬蠹椤?/p>

沒有經(jīng)歷過的人不會懂，經(jīng)歷過的人，看得到，感覺得到。

《戲劇新生活》第二期，丁一滕看了以父愛為主題的《雞兔同籠》，想起自己已故的父親，淚流不止。

修睿對他說老爺子能看見，好好演，因為戲劇可通神靈。

丁一滕在接受采訪時說在某一個瞬間，自己和父親有了相同的感覺，也感受到了相同的命運。

“我覺得所有的能量，所有故去的人，我身邊故去的人，我思念的人，保佑我的人，他們都融匯到戲劇舞臺上，他們都是我說的戲劇之神。”

神明并不虛幻。神明在演員心里。

演員感覺得到，尊重相聲、尊重戲劇的人都感覺得到。

去年張云雷的訪談《一天零一頁》，雷曉宇站在三慶園的舞臺上，看著三把折扇、兩方白巾、一塊醒木，說我是相信舞臺上方是有靈的，你不知道是什么，但你知道這種超越性的能量是在的。

雷曉宇尊重張云雷，尊重張云雷從事的相聲，尊重張云雷的舞臺，所以她第一次登上三慶園的舞臺，就感受到了舞臺上方有靈，感受到了那種超越性的能量。

張云雷尊重相聲，所以他相信有祖師爺，他說“既然祖師爺你沒有放棄我”，說“你信不信如果我要是這么選擇了（不說相聲只唱歌），肯定第四回，嘡，這回祖師爺會給我一個狠狠的東西，因為你忘本了。 ”

楊九郎尊重相聲，所以他站在舞臺上，會感覺到神明的存在，他知道那是千百年來靠演戲吃飯的數(shù)不清的藝人不滅的精魂，他知道那是對德云社有過存亡斷續(xù)之恩的前輩，他知道那是會保佑他的父親。

所以，楊九郎會行鞠祭大禮。

現(xiàn)場的觀眾是在觀禮，而非受禮。

懂了鞠祭是吉禮，懂了禮儀和戲劇的關(guān)系，懂了相聲和戲劇的關(guān)系，也就懂了相聲和祭禮的關(guān)系，懂了楊九郎為什么會在自己的舞臺上行鞠祭禮。

至于不在現(xiàn)場、不懂鞠祭、不尊重相聲的人，就不必糾結(jié)這個禮讓自己折壽了。

無知無禮還自作多情洋洋得意言之鑿鑿，自己看不見神明，不代表別人看不見。

自己沒祖先，不代表別人沒祖先。

自己不懂禮，還要嘲笑別人不懂禮。

哪來的臉？

借用相聲里的一句話：你的這個，還不如我的這個！

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