時間緊張，直書正文了。

劉鑫的事情經(jīng)過這么久的法律和輿論的爭鋒之后，終于有了一個答案，有人說，法律終究只是遲到，沒有晚到，還了江歌一個公道。法院也在判決的基礎(chǔ)上對于判罰的立論做了一個升華式的闡述，確定了救危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義的核心價值觀。

首先聊一下問的最多的劉鑫的動機(jī)問題：

很多人說不理解為什么劉鑫要有這樣的一個操作？是不是他的心理有問題。

我想這個疑問非常的奇怪。

換位思考一下，如果你現(xiàn)在是一個對未來自我判斷有光明前途的人，然后有一個“神經(jīng)病”對自己糾纏不休，甚至于表現(xiàn)出要傷害自己的意愿。

這時候你會怎么辦？

辦法一：同意那個人的訴求，然后自己的“自由”被剝奪，光明的前途也沒有了。

辦法二：想辦法讓那個人從世界上消失，但買兇殺人存在風(fēng)險，一旦被發(fā)現(xiàn)，自己也要承擔(dān)刑事責(zé)任，光明的前途還是會消失。

辦法三：找一個替死鬼，讓那個人殺掉這個替死鬼，然后那個人因為殺人罪被判處死刑或者長期監(jiān)禁。自己不會有一點(diǎn)的風(fēng)險，而且還可以解決自己面臨的難題，保障自己可以追求那個光明的前途。

這么一看，如果你是劉鑫，你會選什么？

因此，我真不覺得劉鑫害死江歌有什么難以理解的？

更不會疑惑，為什么江歌的母親在申訴的時候會反復(fù)提到兇手之所以會有傷人殺人的行為，完全是因為劉鑫的刺激。

所以，只要劉鑫是一個對法律有基礎(chǔ)的理解，并且有足夠高的智商，同時不缺乏隱忍和狠辣的一個人，她完全可以做到辦法三中的操作，害死江歌是一種必然。

為什么東方文化總是喜歡強(qiáng)調(diào)道德？

很多人都覺得是東方文化落后，法律意識缺失，遇到事情不想著用法律說事，總想著用道德來和稀泥。強(qiáng)調(diào)道德是一種落后的體現(xiàn)，一個高級的社會，一個發(fā)達(dá)的國家，必定是一個法制至上的國家。

實際上還真不是

東方因為文字出現(xiàn)的早，中國的文字?jǐn)?shù)量和組合的復(fù)雜程度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時期的其他文明。這就導(dǎo)致了一個最大的問題，就是容易出現(xiàn)六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。

法律是人制定的，所以一定會有空子。法律的從業(yè)者是人，所以法律的解讀也一定會有多種角度和結(jié)論。

所以單純的想依靠一部法律治國，那成本是太高太高，需要法律的制定者和鉆漏洞的人不斷的交鋒。一邊查漏鉆孔，一邊查漏補(bǔ)缺。而隨著條例越多越復(fù)雜，整體的體系的沖突點(diǎn)也就越多，沖突點(diǎn)越多，體系就越難維持。

因此，后來的人，才提出了判例法的說法。

以此，來規(guī)避成文法條例邏輯的矛盾。

但判例法也有其限制，每個案例發(fā)生的情況不同，時間和環(huán)境不同，可做參考的價值也就不同。比如開荒時期適用的法律，守成時期就不適用，單純的以判例法作為基準(zhǔn)，難免的有些刻舟求劍。

所以在判例法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了陪審團(tuán)和廷議制度，以保障在成本法為基礎(chǔ)，判例法為參考的前提下，法律能適用于現(xiàn)下的環(huán)境，保障法律的公平、公開、透明性。

但即便如此，是人，就有欲望，有欲望，就可以收買，所以還是會導(dǎo)致裁判時出現(xiàn)偏坡。

而道德出現(xiàn)，就是用來補(bǔ)充上法律的空白。

讓人在做任何事之前，能夠自行判斷這件事是否可為，降低法律裁判的頻率和壓力。而合法但是違背道德的事情發(fā)生后，也可以依靠道德作為一個客觀的陪審團(tuán)來避免陪審被賄賂收買的情況，從而保障法律判決的公眾性。

而這，就是這次劉鑫江歌案，為什么法庭的判決中需要指出中寫出：判罰是依托中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，而非是依照某一條法律的條文和案例的原因。

因為從法律上來說，不管是成文法還是判例法，劉鑫在法律層面上并不能找到其違法所在（前段時間發(fā)布的見死不救違法條例的條文不談的話）。如果單純有法律來說事，很多事情，還真的就是合法不合情，你按照法律就真的拿他沒有辦法。

所以對此我只想說，這個判罰，很可笑。在已經(jīng)有前人參考的背景下，后人饒了這么一大圈才走回到了前人的鞋印上。而且，更重要的是，這個立足在弘揚(yáng)中華美德和社會主義核心價值觀上的判罰，非但不能起到弘揚(yáng)中華民族價值觀的作用，而且會讓本就稀少的社會道德責(zé)任感進(jìn)一步削弱。

第一：劉鑫這個判罰，起不到什么驚醒作用。如果這樣惡劣的害死一個人，就只用陪69萬，我想很多家庭都會給孩子說，以后見義勇為不要干，69萬不值得你送命，爸媽也不差那69萬。

為什么以往的刑罰中，最重的永遠(yuǎn)是死刑？

因為只有死刑，才能限制住金錢的任性。

69萬多嗎？

多，對一個普通家庭來說，可能是幾十年的積蓄。

但對一個富裕家庭來說多嗎？

太少，可能就是幾個月或者幾年的日常開銷。

所以當(dāng)生命可以用金錢來衡量的時候，這個判決根本起不到什么驚醒的作用。相反，只會給一些人提示：就算我國是成文法和判例法并行，只要沒有殺人動機(jī)和參與傷害，完全可以完美的繞過成本法的束縛轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險。而劉鑫的案例在前，69萬就可以完美的繞過法律得到制裁。

所以這樣的判決真的可以對劉鑫的人起到什么驚醒作用嗎？

別做夢了。

第二：劉鑫這個判罰，說明了，就算遇到這種事，你的父母能夠如此的鍥而不舍，網(wǎng)友能夠送上熱搜，好心律師能夠無償支持，你能夠獲得的回應(yīng)，僅僅是一紙69萬賠償書。

你的見義勇為獎?wù)潞湾\旗呢？

你的救危濟(jì)難精神的宣導(dǎo)呢？

你這種行為應(yīng)該受到的精神嘉獎呢？

好像有，

好像也都沒有。

更主要的是，見義勇為不求回報的美德，有一個核心的邏輯基礎(chǔ)，就是我為這個社會做出了真善美的付出，就算我不在了，還是有人會照顧我的家人，這樣我的孤注一擲和義無反顧才有價值。

如果我的見義勇為的背后是江歌母親的眼淚，

是你，

你還會見義勇為嗎？

你還會和你的孩子說：是一名中國少先隊員/團(tuán)員/黨員，你有照顧老弱和救濟(jì)同胞的責(zé)任，遇到困難和危險的時候，爸爸希望你能義無反顧的沖上去救濟(jì)他們，像一個男子漢一樣承擔(dān)起作為中國少先隊員/團(tuán)員/黨員應(yīng)有的責(zé)任嗎？

大概。。。。