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【華師大】 現(xiàn)代西方哲學(xué) 尼采（2）https://www.bilibili.com/video/BV1q3411p7rW?spm_id_from=333.999.0.0

尼采

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注：本文僅為復(fù)述，有節(jié)選，存在本人的理解。

三號(hào)機(jī)筆記

第二節(jié)課

1

海德格爾《尼采》

尼采的哲學(xué)性在哪？尼采引進(jìn)國(guó)內(nèi)好幾撥。。

從哲學(xué)上認(rèn)識(shí)他

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姜認(rèn)為《尼采》寫(xiě)得比《存在與時(shí)間》車(chē)轱轆話少多了

這說(shuō)明海德格爾很喜歡尼采，能梳理的很清楚

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2

海認(rèn)為尼采最重要的概念

永恒輪回、權(quán)力意志、大地、瞬間

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3

把根本的提問(wèn)找出來(lái)，對(duì)前人處理的方式，提出的概念

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4

強(qiáng)力意志作為主要關(guān)鍵詞

（權(quán)力意志、力的意志.....）

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5

強(qiáng)力意志雖然出得晚，但它的提問(wèn)和內(nèi)容很早就有了

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6

強(qiáng)力意志

“它以什么為基本問(wèn)題？”——“什么是存在者？”

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7

強(qiáng)力意志去思考所有存在者

在本體論上的基本奠定

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8

哲學(xué)的本質(zhì)在于

它自我奠基，哲學(xué)的特有本質(zhì)往往轉(zhuǎn)向它的自身

一次又一次回到自己的基礎(chǔ)重新出發(fā)

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9

姜認(rèn)為哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思與在的問(wèn)題

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10

強(qiáng)力意志是再一次的返回哲學(xué)的本源（和意志、我思......那樣返回）

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11

強(qiáng)力意志是線索

與之相關(guān)的是永恒輪回與重估

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12

強(qiáng)力意志是本體論上的概念

事物最普遍的規(guī)定性概念即使強(qiáng)力意志

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13

強(qiáng)力意志是根本的哲學(xué)問(wèn)題

界定世界本身真實(shí)所是

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14

（叔本華）世界意志的運(yùn)動(dòng)型態(tài)：世界的意志→種群的意志→個(gè)體的意志

（尼采）強(qiáng)力意志的運(yùn)動(dòng)型態(tài)？永恒輪回：回來(lái)之后拯救自己，肯定自己

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15

一種重復(fù)，找到起源處的創(chuàng)造的生命力

強(qiáng)力意志：不是說(shuō)人有一種能施加他人的力量

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16

根本上來(lái)說(shuō)是：意識(shí)與自己的關(guān)系

意識(shí)自己認(rèn)識(shí)自己：重估

不接受僵化的價(jià)值

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17

強(qiáng)力意志對(duì)自己的認(rèn)識(shí)意味著：擺脫被規(guī)定的價(jià)值

然后重估

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18

強(qiáng)力意志的運(yùn)動(dòng)方式是永恒輪回

永恒輪回的過(guò)程中會(huì)重估

19

重估不是挑刺，不是隨心所欲不去聽(tīng)

在壓抑與法則下找出可以被激活的源頭

重估是為了回到強(qiáng)力意志的本源，為了永恒輪回

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20

強(qiáng)力意志作為所有存在者本體論上最基本的規(guī)定性

存在者是強(qiáng)力意志

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21

強(qiáng)力意志不是支配，而是對(duì)束縛生命的價(jià)值、法則進(jìn)行重估

重估的重點(diǎn)是重新激活，而不是單純地逾越，是為了找到肯定自己的力量

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22

強(qiáng)力意志是存在者的基本特征，存在者就是強(qiáng)力意志

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23

強(qiáng)力意志的what就是在問(wèn)強(qiáng)力意志的how

相同者的永恒輪回

事物回到最底線最基本最慘的狀態(tài)思考自己

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24

德勒茲：異質(zhì)性不斷輪回，給出更多不同

尼采：永恒輪回回出來(lái)的就是最機(jī)械的，最僵死的。在這其中找出喚醒強(qiáng)力的機(jī)會(huì)。

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25

輪回有什么？

機(jī)械的重復(fù)給出的是革命性的倒轉(zhuǎn)，給出創(chuàng)造

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26

不是說(shuō)人有一個(gè)必然混合的命運(yùn)，所以什么機(jī)會(huì)都沒(méi)了

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27

而是說(shuō)即使如此也能給出機(jī)會(huì)

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【當(dāng)下】

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28

永恒輪回重點(diǎn)不是將來(lái)和過(guò)去

而是當(dāng)下

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29

不是過(guò)去無(wú)法改變，未來(lái)尚未到來(lái)

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30

兩個(gè)向度給出的是創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，未來(lái)與過(guò)去沖擊出的生命的強(qiáng)度

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31

重估不是否定，而是要找出當(dāng)下的變革時(shí)刻，揭示起源

面對(duì)灌注于自身的價(jià)值進(jìn)行反思

找到與價(jià)值對(duì)抗的生命的本源

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32

在最高價(jià)值的自行否定下

在根源處克服以往的東西，這個(gè)運(yùn)動(dòng)就越是歷史性的。

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33

虛無(wú)主義=最高價(jià)值的自行貶黜

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34

不是在虛無(wú)主義下，否定一切，然后重新設(shè)立

先否定傳統(tǒng)，為的是揭示被壓抑的強(qiáng)力。

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35

價(jià)值總是與生命緊密聯(lián)系

隨著價(jià)值被當(dāng)作至高無(wú)上的理想，會(huì)忽略它的生命力

反過(guò)來(lái)誤以為價(jià)值本身比生命力更偉大

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36

采用 譜系學(xué)：價(jià)值的價(jià)值

還原價(jià)值壓制人的歷史

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37

錘子進(jìn)行哲學(xué)

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38

虛無(wú)主義與尼采理論是相互交織的

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39

弗洛伊德的本能是無(wú)意識(shí)的，是不能主動(dòng)性的。

尼采看來(lái)這不只是對(duì)于人，而且是對(duì)于整個(gè)世界

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40

強(qiáng)力意志是萬(wàn)物的原則

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原則就是某物賴以立足的根據(jù)

把價(jià)值設(shè)定得以原初并且必定植根于其中的那個(gè)基礎(chǔ)設(shè)立起來(lái)

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41

存在決定應(yīng)當(dāng)

應(yīng)當(dāng)?shù)膬r(jià)值都來(lái)自強(qiáng)力意志

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42

生命的價(jià)值是最關(guān)鍵的

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生命的價(jià)值的重點(diǎn)是生命

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價(jià)值不是現(xiàn)成的，默認(rèn)的（不是無(wú)歷史的）

價(jià)值也不應(yīng)該凌駕于生命

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生命本身迫使我們?nèi)ピO(shè)定價(jià)值

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設(shè)定價(jià)值時(shí)，生命本身通過(guò)我們進(jìn)行評(píng)價(jià)

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43

生命—價(jià)值

（巴塔耶：耗費(fèi)—保存）

生命（強(qiáng)力意志）總是創(chuàng)造新價(jià)值

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44

強(qiáng)力就是意志的本質(zhì)。意志就是我想要

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45

意志作為超出自身的駕馭乃是朝向自身的展開(kāi)狀態(tài)，因?yàn)橐庵灸耸且环N超出自身的意愿

所以意志就是能夠賦予自身以強(qiáng)力的強(qiáng)大權(quán)能

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46

不是搞出更高端的理性原理加以支配

而是意志回歸自身→肯定自身→突破自身→實(shí)現(xiàn)自身

不把意志束縛在即有框架里

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47

這里的意志不是人的，而是世界的。

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48

萬(wàn)物最接近真實(shí)存在時(shí)，便是最展現(xiàn)強(qiáng)力意志的狀態(tài)

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49

叔本華的意志

保存的意愿—固守已有的現(xiàn)成東西，固執(zhí)于其中，沉醉于其中，對(duì)生命的本質(zhì)茫然無(wú)知

活下去就已經(jīng)是很不容易了

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50

所有生命都是在增長(zhǎng)強(qiáng)力

尼采的理論其實(shí)給不出什么生理學(xué)的支撐

一定程度上尼采與叔本華在生理學(xué)上可以搞起來(lái)

生物一方面復(fù)制一方面變異？？

康吉萊姆：健康是病態(tài)的規(guī)范化

進(jìn)化是網(wǎng)，進(jìn)化不是線性遞進(jìn)

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51

藝術(shù)是生命的最大興奮劑

（尼采理科不好也談不成科學(xué)emmm）

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52

真理就是用爛了的隱喻

真理與生命很有關(guān)系

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53

對(duì)身體的信仰比對(duì)心靈的信仰更根本

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54

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》對(duì)標(biāo)《圣經(jīng)》

但說(shuō)到底是哲學(xué)書(shū)，有問(wèn)題，有論證的

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55

我的血（書(shū)）是生命力的體現(xiàn)

要搞懂他人（血）的生命力是很不容易的，我討厭書(shū)呆子

（理解他人的生命力不能簡(jiǎn)單依靠文字，要去切入文字中的生命力本身）

不能搞掉書(shū)袋，要去切入文字背后的生命力。

作者不該為了名譽(yù)迎合讀者。

鮮活的血能一直留存在文本里，而不是書(shū)呆子式的血的痕跡。

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56

查拉圖斯特拉如是說(shuō)

代表著尼采的轉(zhuǎn)折

從批判到建構(gòu)

從否定到肯定

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57

尼采對(duì)人的提升不是通過(guò)對(duì)世界一切的否定，樹(shù)立彼岸的目標(biāo)

而是只有回到生命的最低點(diǎn)才能爬向生命的最高點(diǎn)