圜道

天道圓，地道方。圣壬效法它們，據(jù)以設(shè)立君臣上下。怎樣解釋天道圜呢?精氣一上一下，環(huán)繞往復(fù)，循環(huán)不已，無所留止，所以說天道圓。怎樣解釋地道方呢?萬物異類異形，都有各自的名分、職守，不能互相代替，所以說地道方。君主掌握圜道，臣下處守方道，方道圓道不顛倒改變，這樣國家才能昌盛。

太陽一晝夜繞行一周，這是圜遣。月亮歷行二十八宿，始于角宿，終于軫宿，角宿與軫宿首尾相接，這是圓道。精氣四季運行，陰氣上騰，陽氣下降，相合而成萬物，這是圓道。萬物有了活力就會萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長，成長而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰暾，衰致而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圓道。云氣西行，紛紜回轉(zhuǎn)，冬夏不止，水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海水不滿盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圓道。螢帝說：“無帝沒有固定的居處。如果它固定在一處，就不會無所不在了。這是說運行不止，這是圓道。人體共有九個孔竅，其中一竅閉塞，另外八竅就會有病。八竅病得厲害，時間久了，人就會死亡。所以，應(yīng)答時若要聽，應(yīng)答就會停止，傾聽時若要看，傾聽就會停止。這是說要專精于一官一竅．一官一竅都不應(yīng)停滯，停滯就成為禍災(zāi)，這是圓道。道是最高的，沒有誰知道它的來源，也沒有誰知道它的終極，沒有誰知道它的開始，也沒有誰知道它的歸宿，然而萬物都把它作為本源。圣王取法它，用來保全自己的天性，用來安定自己的生命，用來發(fā)號施令。號令從君主之口發(fā)出，百官接受而施行，日夜不停，普遍下達(dá)，深入到底，合于民心，通達(dá)四方，然后又旋轉(zhuǎn)復(fù)回，回到君主那里，這是圓道。號令的施行符臺圓道，不合宜的就能使它合宜，不好的就能使它美好，這樣就沒有壅閉之處了。沒有壅閉之處就是君道暢通?。∷?，號令是君主把它當(dāng)作生命來看待的東西，君主的賢與不肖，國家的安危都由它決定。

人有形體四肢，其所以能夠支使它們，是由于它們受到觸動必定知道。如果受到觸動而不知道，那形體四肢就不會聽從支使了，臣下也是這樣。如果對君主的號令無動于衷，就無法支使他們了。有臣下卻不聽從支使，不如沒有。君主就是要支使本不屬于自己的臣下，舜、禹，湯，武王都是這樣。

先王設(shè)立高官，一定要使它方正。作到方正，職分就確定了，職分確定了，臣下就不會有隱私壅蔽其上。堯舜是賢明的君主，他們都把賢人作為自己的繼承人，不肯把帝位傳給自己的子孫，然而設(shè)立官職仍然一定要使它方正。當(dāng)今世上的君主，都想父子相傳世世代代不失君位，從而把它傳給自己的子孫。但他們設(shè)立官職反而不能使它方正，用私欲把它搞亂了，這是為什么呢?這是因為他們貪求的太遠(yuǎn)，而見識太短的緣故。五音無不應(yīng)和，這是由于它們各自的樂律確定。官、徵，商，羽、角各處在白己的位置上，音都調(diào)得根準(zhǔn)確，不可以有絲毫蓋誤，這就是五音無不應(yīng)和的緣故。賢主設(shè)立官職與此相似。百官各守其職，治理分內(nèi)的事，以此恃奉君主，君主就沒有不安寧的，以此治理國家，國家就沒有不興旺的，以此妨備禍患，禍患就無從降臨了。