貢布里希的藝術(shù)的故事可謂家喻戶曉，但是他的《藝術(shù)的錯(cuò)覺(jué)》這本書可能就相對(duì)冷門了，事實(shí)上《藝術(shù)的錯(cuò)覺(jué)》這本書更能體現(xiàn)貢布里希的藝術(shù)館這里不對(duì)貢布里希的這本書進(jìn)行評(píng)論，而是對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)總的整理方便大家的閱讀。

貢布里希通過(guò)這篇著作去有力地反駁了兩個(gè)關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的諸多錯(cuò)覺(jué)：“現(xiàn)實(shí)觀”與“摹仿論”即人們之所以去繪畫是因?yàn)樗麄冊(cè)诋嬎麄兿氘嫷臇|西，而非在畫他們看到的東西。這個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要的論證卻具有著顛覆性的意義，貢布里希仿佛總有一種魔力，他能從畫象之中去提取人們的集體無(wú)意識(shí)和其中的深遠(yuǎn)意義，他對(duì)于藝術(shù)尤其是古老的藝術(shù)是如此地虔誠(chéng)與認(rèn)真。

首先是摹仿論的出發(fā)點(diǎn)和錯(cuò)誤的地方所在，事實(shí)上如果你去觀察藝術(shù)史，尤其是文藝復(fù)興的藝術(shù)趨勢(shì)，很可能認(rèn)為摹仿論是正確的，達(dá)芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)藝術(shù)家就應(yīng)該像鏡子一樣去顯示世界的原本模樣，而達(dá)芬奇自己的工作也在朝著復(fù)原現(xiàn)實(shí)世界原本樣子這個(gè)方向去努力。達(dá)芬奇學(xué)習(xí)了很多科學(xué)方面的內(nèi)容，他是眾所周知的解剖學(xué)鼻祖之一，達(dá)芬奇擅長(zhǎng)去觀察這個(gè)世界。他在畫一棵樹(shù)的時(shí)候，往往要去觀察樹(shù)的各種姿態(tài)，樹(shù)枝與樹(shù)枝之間的關(guān)系等等，讓科學(xué)知識(shí)幫助自己筆下的繪畫盡可能地栩栩如生。這些理念似乎在無(wú)限逼近摹仿論。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫變得越來(lái)越栩栩如生不正是模仿論的有力證據(jù)嗎？

但是摹仿論也有其巨大缺陷，比如中國(guó)的繪畫，古希臘的繪畫，還有中世紀(jì)時(shí)期的部分繪畫明顯不是對(duì)于看到的世界的摹仿，在文藝復(fù)興時(shí)期之后發(fā)展的印象論和抽象主義繪畫也明顯不符合摹仿論的特點(diǎn)，我們當(dāng)然可以辯解只有中世紀(jì)繪畫是符合摹仿論的，但是這樣的區(qū)分不會(huì)讓藝術(shù)史顯得割裂嗎？難道不同時(shí)期的繪畫具有不同的目的所在？貢布里希認(rèn)為其實(shí)藝術(shù)本身的目的從來(lái)都沒(méi)有變過(guò)，不同的藝術(shù)形式總是在逼近自我表達(dá)的目的所在，人的認(rèn)知與大腦的加工，會(huì)讓圖像給人們產(chǎn)生各種各樣的錯(cuò)覺(jué)。

讓我們繼續(xù)從達(dá)芬奇這個(gè)例子出發(fā)，達(dá)芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)許多類似藝術(shù)需要盡可能接近真實(shí)的話，但是達(dá)芬奇的內(nèi)核觀點(diǎn)我們也應(yīng)該注意到，達(dá)芬奇的所有目的都是想要盡可能地去創(chuàng)造它心目中的藝術(shù)的完美形象，而這個(gè)完美形象就應(yīng)該和鏡子一樣呈現(xiàn)栩栩如生的影響。事實(shí)上達(dá)芬奇自始至終沒(méi)有對(duì)自己滿意，盡管他已經(jīng)創(chuàng)造了那么多偉大的作品，但是他依然對(duì)自己的創(chuàng)作不滿意而喜歡去搞一些發(fā)明——至少這些發(fā)明是看得到摸得著的東西。達(dá)芬奇其實(shí)自己很清楚：藝術(shù)畫出來(lái)

所以中世紀(jì)的繪畫與古希臘時(shí)期的繪畫，以及中國(guó)的繪畫，古埃及時(shí)期的繪畫我們也可以逐漸去理解了：他們都是為了展現(xiàn)其目的才使用這樣奇怪的視角，比如古埃及時(shí)期的繪畫，如果不采用這樣的繪畫方式而是像達(dá)芬奇一樣去繪畫，那么很多繪畫者想要去體現(xiàn)的信息就不能體現(xiàn)了。

繪畫與真實(shí)世界之間的差距——這也是錯(cuò)覺(jué)形成的重要原因。無(wú)論是照片和繪畫本身，他們的意義都在于他者的解讀，繪畫本身并不是一種判斷，就像繪畫出來(lái)的黑色部分和陰影本質(zhì)上是不同的兩種東西一樣，人們的眼睛經(jīng)常會(huì)欺騙自己。就比如文藝復(fù)興時(shí)期有一個(gè)鯨魚的繪畫，這張本來(lái)應(yīng)該很寫實(shí)的繪畫當(dāng)中的鯨魚卻長(zhǎng)著四肢，當(dāng)然我們知道鯨魚是不長(zhǎng)四肢的，觀察者也不可能看到鯨魚長(zhǎng)著四肢，這張圖之所以呈現(xiàn)四肢是繪圖者的大腦里面呈現(xiàn)了四肢。畫家并沒(méi)有認(rèn)識(shí)鯨魚，于是他就想當(dāng)然地以為鯨魚同樣有著四肢，當(dāng)他觀察鯨魚的時(shí)候，他就以一個(gè)長(zhǎng)著四肢的動(dòng)物的理念去觀察，于是鯨魚的鰭就發(fā)生了巧妙的變化。

另一個(gè)有趣的例子是關(guān)于認(rèn)知的例子，比如我們拿出一張文藝復(fù)興時(shí)期的畫，尤其是那種被大片陰影覆蓋的圖像，一個(gè)人的臉被光影的關(guān)系影響到只剩半張臉。一個(gè)現(xiàn)代人當(dāng)然會(huì)知道沒(méi)有出現(xiàn)的那半張臉是因?yàn)楣庥暗脑蛳Я?，但是部落的原始人往往就?huì)認(rèn)為這是一個(gè)沒(méi)有完成的繪畫——它由黑暗和半張臉組成。

我這兩個(gè)例子只是對(duì)于這本書的諸多 觀點(diǎn)的一些小小提成，實(shí)際上這本書所論述的內(nèi)容是如此龐大與全面，是如此深刻而又娓娓道來(lái)。寫的這些微不足道的內(nèi)容只是為了提起看官們對(duì)這本書的興趣——如果真的能做得到話。