B站：“姜宇輝老師”

【華師大】 現(xiàn)代西方哲學(xué) 尼采（一）https://www.bilibili.com/video/BV1q3411p7rW?spm_id_from=333.999.0.0

尼采

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注：本文僅為復(fù)述，有節(jié)選，存在本人的理解。

三號(hào)機(jī)筆記

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第三節(jié)課

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1

姜宇輝因?yàn)橐咔闆]法理發(fā)

（就皮一下?(??????)??）

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2

超人、大地、精神三變、永恒輪回等詞

被當(dāng)作哲學(xué)概念看待，找到概念，思索命題，把握推理，認(rèn)識(shí)/重構(gòu)體系

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3

理解尼采應(yīng)該多看哲學(xué)家詮釋，海德格爾、德勒茲、?？?、榮格.......

尼采的八卦相比之下沒那么重要

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4

查拉圖斯特拉如是說

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【上帝之死】

查拉圖斯特拉和圣人的對(duì)話有何意思？

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十年的孤獨(dú)生活是他思考的積累

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5

太陽的幸福？是否是理念的太陽？（柏拉圖？）

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尼采這里是：太陽無私照耀萬物而且無窮無盡

太陽是萬物生長(zhǎng)的能量。

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柏拉圖：

太陽是認(rèn)識(shí)論前提（可見性的前提（有光））

本體論前提（萬物能孕育的存在論前提）

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尼采這里強(qiáng)調(diào)的是本體論

太陽不可耗盡

不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)造而自我枯竭

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6

太陽是無盡的創(chuàng)造的本源，越是創(chuàng)造越是自我彰顯。

力一定要在關(guān)系內(nèi)釋放

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7

查拉圖斯特拉山中十年下山

這十年就是積累。

（保存是不夠的，需要去耗費(fèi)）

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要贈(zèng)與，去改變

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只是有力量是沒用的，它可能是絕對(duì)的惡

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力量作為本體論上的存在，必須要施加在物上，不能僅僅存在于自身。

必須要至于關(guān)系里

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8

增與不是因?yàn)榕１?/p>

而是，必須要在關(guān)系（山下）內(nèi)去發(fā)動(dòng)

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9

力的本體論。萬物的根源——力

歌頌太陽那一部分

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10

查拉圖斯特拉沒把自己當(dāng)作智者

“讓智者重新獲得愚庸”

力量是有波動(dòng)地，震蕩地。

強(qiáng)力是否充盈/羸弱都會(huì)有再次面對(duì)羸弱/充盈

在上升與下降之間，沒有揚(yáng)棄。這個(gè)辯證法不是黑格爾式的

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在反復(fù)的上升與下降之間

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11

“我像你一樣墮落”

在山上呆了十年要去下降

在徘徊中把握力量

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停滯的力量是存在，是普遍，是固著

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12

所以這里正是采用強(qiáng)力意志本身的運(yùn)動(dòng)軌跡所以下山

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13

洞穴隱喻可以離開洞穴不再回來

基督教的歷史也是從頭到尾不回頭的

“我站在我的最高峰前，也是長(zhǎng)期流浪的開始；因此我起初必得深深下降，在任何上升之先”

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14

要永恒輪回才能激活生命

所以要下山，而不是一直在山上

激活生命才能綻放力量，力量才是活躍的

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15

世界的原理是力，我是世界的一部分

所以“我的命運(yùn)原本就要如此”

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16

力是本源，力是原理，力是波動(dòng)，力上升下降中綻放自己

萬物都是強(qiáng)力意志

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17

查拉圖斯特拉往下走，是力的本體論

圣徒往上，是柏拉圖理念論

此時(shí)，交鋒了。

兩種哲學(xué)立場(chǎng)

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18

查“我愛人們”——愛人的生命力

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19

圣者：我看不慣人類了，所以我來叢林了。我愛上帝，人類太傻逼了，不完滿

柏拉圖的超越要朝向全能的上帝，去崇拜它，信仰它。

這個(gè)過程，壓抑了人、壓抑了力量、壓抑了流變（因?yàn)槿藷o藥可救）

洞穴里的人，在接受了解救后是要出洞穴的

但查拉圖斯特拉是要一次次回去的

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20

他們否定人間，他們不愛人類。他們要走向彼岸那里，從有限走向無限

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21

尼采主義者要下去，柏拉圖主義者要上去

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22

文中查拉圖斯特拉沒有暗諷圣者

因?yàn)槭フ哌€沒上山，還沒到頂點(diǎn)。還在釋放自己的力。

在圣者身上找到了自己的影子。

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23

“這是可能的嗎？他還不知道上帝已死”

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24

如是說這里

得到上帝已死依靠前面的論證，以下開始論證

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25

尼采這里有力的強(qiáng)度差異，但沒有揚(yáng)棄

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26

圣者才上山上到一半，查沒有跟他說上帝已死

怕影響他把力量達(dá)到頂點(diǎn)

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27

查問自己“這是可能的嗎？”

單向度的向山上走（柏拉圖式）是可能的嗎？

從個(gè)體到普遍？

從具體到抽象？

從感覺到理念？

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28

“他還不知道上帝已死”

痛恨圣者沒必要和圣者歡笑

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（力的釋放不是superman，而是蝙蝠俠那樣的）

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29

超就是超過。超人

不是技術(shù)上的強(qiáng)大，而是突破現(xiàn)有規(guī)定性，超越理念的拘束

超過是強(qiáng)度，不是比大小。

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通過重估，實(shí)現(xiàn)生命對(duì)自己的超越

回到源頭，發(fā)動(dòng)更強(qiáng)的力量，去越向更強(qiáng)的頂點(diǎn)。

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30

力量必須在運(yùn)動(dòng)中超越自己

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31

為什么超越？

萬物都超，人也要超？人恰恰是從單細(xì)胞超越一步一步過來的，人也要超。

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32

人對(duì)猴子，就像超人對(duì)人。

過去我的很差，現(xiàn)在的我是新的我了

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33

人超越他自身

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34

力之間只有強(qiáng)度差異，沒有好壞差異

在輪回之中，力的沖突之中。

我們完成了新的價(jià)值的創(chuàng)造

舊價(jià)值不好不是因?yàn)樗鼪]道德，是壞的。而是它阻礙生命呈現(xiàn)自身

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35

柏拉圖的倒轉(zhuǎn)也就是尼采

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36

重估一切價(jià)值的尼采

姜認(rèn)為：尼采不是在仇恨基督教

（是獅子到嬰兒，不是駱駝到獅子）

仇恨是奴隸的

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37

一些女權(quán)主義者會(huì)認(rèn)為：生存的力量是脆弱性的開端（生來的限制與拘束）

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38

超人是大地的意義

大地是身體

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不要相信彼岸要相信此岸

回到大地，再次激活本源

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不要信仰靈魂，否定肉體

要回到身體

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回到本源，重新爆發(fā)力量

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理念的布道者非純即壞，他們蒙蔽了人自身的強(qiáng)力。

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這些人是垂死者

不要毒害自己，相信自身的強(qiáng)力。

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（要上天堂趕緊去，大地不歡迎你，看看遠(yuǎn)處的大地吧家人們。爬爬爬。）

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39

摁著文本看，論證挺清晰的

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40

蔑視肉體者

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41

一種是柏拉圖主義者：靈肉二分、感性-理念

一種是基督教：有限—無限、有罪-拯救、上帝之城-人間之城

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42

為何否定肉體走向靈魂？

柏拉圖看來肉體不能提供思想，肉體的運(yùn)動(dòng)來自靈魂的賦予

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43

斯賓諾莎

平行論

肉體的力量在靈魂那也會(huì)發(fā)現(xiàn)

肉體是能對(duì)思考推動(dòng)，靈魂也是

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44

尼采那里

身體能給出思考，大地給出思考

蔑視蔑視肉體者

肉體的思維的向度

它的根本的形態(tài)、方式是

肉體自身就是戰(zhàn)場(chǎng)，沒有固體的本質(zhì)，而是不斷的力量的涌現(xiàn)與編織

身體是多元的力的編織

這樣的多元不能中心化，不能規(guī)范化

它始終在涌現(xiàn)，它是多，有時(shí)能呈現(xiàn)出統(tǒng)一性的型態(tài)

大海翻涌不息，偶爾會(huì)平靜。但背后是暗流涌動(dòng)

在暫時(shí)的穩(wěn)定前，先是混亂的嘻戲。

鳥群總是有引領(lǐng)者，但引領(lǐng)者只是最強(qiáng)力者，它會(huì)經(jīng)歷永恒輪回衰敗回去。

因?yàn)橐坏┧恢币I(lǐng)在前，久而久之就是法西斯，就需要被克服。

多是本源，一是效果

多是深處，一是表面

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45

大蔑視

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人生污穢，好似沉溺于人生。人人都是小溪

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人的污穢是忽略了自己匯入大海的力量，忽略了自己的強(qiáng)力

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去重估自己的被規(guī)訓(xùn)，重估僵化的建制

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僵化之時(shí)，也就能重新潔凈。

回到自己，洗掉束縛

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46

我們的幸福與理智道德都無所謂

奴隸天天住在自己的道德之中，不愿意冒險(xiǎn)的精神。完全忽略了自己的強(qiáng)力。

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47

人是繩索

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人是一根繩索，在禽獸與超人之間——架空于深淵之上

代表著連接、代表著過程

繩索本身無基礎(chǔ)，它是開端與目的的過程。

（洞本身的內(nèi)部是空的）

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48

繩子的重點(diǎn)是兩端

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禽獸————超人

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不是生物學(xué)上的

是力本體論的

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人是有理性的動(dòng)物——未來的人類（超越自己的存在）

連接古希臘————未來

人的重新界定

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深淵之上？？

架空的，無基礎(chǔ)的，無規(guī)定的。沒有具體的超人

沒有基礎(chǔ)規(guī)定本源先驗(yàn)，就是變化本身

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架空意味著危險(xiǎn)

在力量沖撞的中心穩(wěn)定自己，駕馭力量

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49

“人之偉大在于其為橋梁，而非目的；人之可愛，在于其為過渡與下落”

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50

Will to power

力量的本源：生命

強(qiáng)力意志的新的名字就是生命

本體論的范疇，代替存在的范疇

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生命就是超越自己的

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“我便是那必須時(shí)長(zhǎng)超過自己的東西”

1.?無窮的生產(chǎn)的力量，從源頭向著遠(yuǎn)方釋放

2.?生命在釋放時(shí)，會(huì)伴隨下降，會(huì)伴隨衰弱

3.?生命是不斷震蕩的彎曲之路

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51

末人

是人可能性的衰弱的罪人的形態(tài)

但由此得以重新開始

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在末時(shí)才能再一次沖擊下去

末人是理性化的終點(diǎn)，他們彼此同情，搞搞基督教

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52

末人想往前面走，卻無力向前走，知道現(xiàn)在無路可走

姜：海邊的曼徹斯特？什么是海邊的曼徹斯特？

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53

渺小化的道德

末人的道德，絕望且無力的道德

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54

超越善惡

走出的方法就是回到根源，重估一切價(jià)值

創(chuàng)造新價(jià)值，不是承擔(dān)舊價(jià)值

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56

殉道者

走鋼絲的后者把前者擠掉了

成為超人意味著路途上的危險(xiǎn)，不是一個(gè)人在走

同時(shí)，前浪后浪的問題?？赡軙?huì)在路途上被別的力量沖擊掉

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57

精神三變