8．19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁啟超為首的維新派，把西方資本主義政治思想與中國傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。認(rèn)為中國必需進(jìn)行變法圖強(qiáng)，實(shí)行君主立憲。

9．著名思想家嚴(yán)復(fù)以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達(dá)到救亡圖存，自強(qiáng)保種的目的?？涤袨橐步栌眠M(jìn)化論提出三世說，闡述社會(huì)變革的需要。梁啟超和嚴(yán)復(fù)都指出中國國人民智未開，推行民主憲政必須要先開民智，培養(yǎng)新式公民。

10．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派開始用民主革命思想來改造中國，提出了三民主義，要求實(shí)行民主共和政體，發(fā)展資本主義。

11．三民主義反映了半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾，表達(dá)了人民群眾爭取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，成為中國舊民主主義革命的革命綱領(lǐng)。

12．三民主義存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。但是，它批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭和維新運(yùn)動(dòng)的積極內(nèi)容，從西方汲取了思想素材，成為中國近代社會(huì)中具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)。

13．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。它既是為資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中“民主”與“科學(xué)”旗幟的樹立，使中國社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，后期開始傳播馬克思主義。

14．以前的資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派在宣傳自己的政治主張時(shí)，都沒有徹底批判封建儒家思想。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

15．近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相結(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。

16．從鴉片戰(zhàn)爭后至新中國成立之前，近代中國的思想界經(jīng)歷了從“學(xué)器物”到“學(xué)制度”“學(xué)思想”、“走俄國的路”再到“走自己的路”的曲折歷程。

17．中國人民對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受(例如林則徐等萌發(fā)新思想、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到主動(dòng)選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，成為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。

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