【本文轉載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

12、反思

? 有時譯為“反省”，是近代歐洲某些資產階級哲學家用過的哲學術語，特別是黑格爾經常喜歡用這一術語。一般說來，在不同的哲學家用這一術語中，各有某些不同的含義。但不論唯物主義者[1]或唯心主義者[2]，都把反思或反省當成人的心靈活動和內省方法。比如，洛克把離開感覺而由心靈活動形成的內部經驗稱為反省的觀念；斯賓諾莎認為反思是內心思考慣用的方式，唯有這種方式才是認識真理的完善方法；貝克萊認為心靈所以能思想，就在于它能感知觀念；黑格爾認為反思是以思想自身為內容，力求思想自覺其為思想。

? 黑格爾的所謂反思，是和他的客觀唯心主義體系緊密相聯(lián)的。他一再強調的是，實體也就是主體，即思想既是自身又是對方，一切都是沿著自己構成自己的道路[3]發(fā)展的。反思就是對這種神秘的自己構成自己的思想考察。他說：“哲學的認識方式僅是一種反思，? ? ? ??意指隨在后面的反復思考的思想?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]“要想得到對象的真實性質，我們必須加以反思。惟有憑借反思方能達到這種知識?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]這說明黑格爾的所謂反思，是在唯心主義基礎上對認識對象進行思想加工的意思。他把反思分成好多種，如思辨的反思、一般的反思、知性的反思、外在的反思等等。他認為只有進行辯證思考的思辨反思，才能認識和掌握對象的本質；一般的反思、知性的反思、外在的反思，都是屬于形而上學的思考方式，是做不到這一點的。

? 馬克思主義認為，事物是辯證的，人們的認識也應當是辯證的。為了透過現(xiàn)象看本質，是需要進行思想加工的。但是，我們所說的思想加工，是徹底的唯物主義反映論，不僅不同于唯心主義者貝克萊、黑格爾的所謂反思或反省，并且也不同于舊唯物主義者洛克、斯賓諾莎的所謂內省。他們都把反思或反省與感性認識分割開。教員說：“理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。”[6]這句話恰好打中了他們的要害。

注：

[1] 如洛克、斯賓諾莎。

[2] 如貝克萊、黑格爾。

[3] 即一切都是由絕對觀念產生的。

[4] 《小邏輯》23頁。

[5] 《小邏輯》85頁。

[6] 《實踐論》。