閑談雜記:無(wú)我純真，本意非愿。

轉(zhuǎn)生為嬰兒的無(wú)，是強(qiáng)制性的，非本愿。

修成的轉(zhuǎn)生之無(wú)，則是自愿的，是本意。

有些時(shí)候，有些東西。

引起你的注意，引起你的好奇。

想琢磨就琢磨，不要強(qiáng)扭自己的注意。

而是要選擇性的去跟隨與適應(yīng)。

一開始你可能會(huì)受他人的言辭影響，也以為琢磨這些是在浪費(fèi)自己的時(shí)間。

但當(dāng)你琢磨出個(gè)所以然了后。

信息得到了規(guī)整統(tǒng)合，漸漸的就淡化掉了。

也就是說(shuō)，只有當(dāng)你自己整合出來(lái)了，那些信息才會(huì)不在煩擾你。

這么做的好處是，未來(lái)的某一天，在遇到類似的問(wèn)題與東西的接觸，你會(huì)立馬尋得自己想要的答案與成果。

有如神助般，立馬就能推陳出新，立馬就能斬獲果實(shí)。

而這就是日常選擇去琢磨一些東西帶來(lái)的成果。

沒(méi)有這些日常積累，你也只會(huì)在突然需要它們時(shí)，呈現(xiàn)貓爪姿態(tài)。

明明我知道，但是我整理不出頭緒。

臨危受命時(shí)的短暫時(shí)間中，所要抽取的腦內(nèi)信息，就是這個(gè)日常的琢磨與被別人定義為精神內(nèi)耗的東西。

而所謂開悟，其實(shí)就可以說(shuō)是日常琢磨的積累。

積累小了達(dá)成的結(jié)果是明白。

積累中了達(dá)成的結(jié)果是透徹。

積累大了達(dá)成的結(jié)果是立刻就能用。

受他人之言，困頓自心，是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

他人即地獄，他人即天堂，他人即貴人。

當(dāng)你繞明白他人之言，所言辭的東西時(shí)，你就開始了自我的成長(zhǎng)。

閉門造就是所以人的通病。

當(dāng)你可以勇于接受他人之言時(shí)，一條看似荊棘，實(shí)則康莊的大道就展現(xiàn)于你眼前了。

剩下的就是自己的意游之路了。

你是你，別人不是你。

并不知你所需求。

他是他，你不是他。

你不知他所言理。

開始的成長(zhǎng)就是接納。

接納一切符合自己需求的言論。

然后在事與非中實(shí)踐，得到成果。

然后再去接納那些與你本愿不一之觀點(diǎn)。

再經(jīng)歷事與非進(jìn)行實(shí)踐，取得新的成果。

剛開始接納那些與自己的本意不一的言論時(shí)，你會(huì)在其中左右不定。

當(dāng)事逼事的時(shí)候發(fā)生，你的搖擺不定就會(huì)定下來(lái)。

所以也就不存在飄搖。

當(dāng)然世間之事本就無(wú)定數(shù)。

當(dāng)你準(zhǔn)備好時(shí)，可能等不來(lái)那么些個(gè)事，用于洗練自己達(dá)成得獲。

所以就需要一些特別的方法使得這些事出現(xiàn)，以用于磨礪自己。

當(dāng)你之愿得成天地所愿時(shí)，你的可能性就會(huì)被通上從而得到被授課。

當(dāng)然，這種情況比較玄。

并不是說(shuō)你有了大愿有了準(zhǔn)備，天地就會(huì)給你授課。

天地的授課機(jī)制一直都是種很迷的狀態(tài)。

絕大多數(shù)人都是在自己沒(méi)有發(fā)愿，沒(méi)有準(zhǔn)備時(shí)，就得到了天地授課，被逼著遇事處事，以此達(dá)成最終的自我成就。

剛開始都是不情不愿。

不知道自己為什么做而做。

不知道自己為什么言而言。

不知道自己為什么想而想。

不知道自己為什么教而教。

因?yàn)樽穯?wèn)無(wú)答，只有一件事情接著一件事情，在自己身上與周圍環(huán)境中上演。

一切可能與自己有關(guān)的事情，一件接著一件的逼著你去參與。

咒罵，憤怒，埋怨，低迷，困苦。

害他人，不利己，等等一切的心理折磨。

一遍又一遍的沖擊上心頭。

只有當(dāng)事件了時(shí)，翻然回首間，你才能悟得。

一切都是最好的安排。

這個(gè)時(shí)候你不在抱怨，不在低迷，不在咒罵，不在困苦。

因?yàn)槟阋呀?jīng)在回憶中找到了，之前的自己所想知道的東西。

而所謂開悟的前因，就是這種想。

你不種想，天地又如何知你意。

不知你意，又如何對(duì)你進(jìn)行安排。

世面上所能言傳出來(lái)的修煉法門與修行得成，絕大多數(shù)都處于一個(gè)想的階段。

他們也不知道自己的東西是否可以解別人之困。

但是他們又不得不去做。

在一些自認(rèn)聰明人的眼中，可能都會(huì)把這些東西當(dāng)做樂(lè)子與笑料。

而對(duì)于思想比較固化而又缺乏創(chuàng)造能力的人群來(lái)說(shuō)。

這種被當(dāng)做笑料的他人意淫，反而是解除禁錮自己枷鎖的鑰匙。

任何事情都不是單一的。

因?yàn)槎夹枰藖?lái)進(jìn)行媒介傳遞。

所以也就造就了事與事的契合與聯(lián)系。

從而產(chǎn)生出因果糾葛與愛恨福祿。

當(dāng)你搞明白一切的因果關(guān)系都需要人作為調(diào)劑與傳遞時(shí)。

一切因果在你眼里就呈現(xiàn)出了，初窺門徑的路途。

下一步的因果看清，則需要跳脫出人為因素影響。

其實(shí)也就是，見眾生，見自己，見天地。

在見眾生中，你除了要理出一個(gè)自我琢磨下的人為因果關(guān)系，也需要進(jìn)行一個(gè)自我與眾生間的憑依關(guān)系的琢磨。

然后才能進(jìn)行對(duì)見自己進(jìn)行發(fā)力，而找到點(diǎn)向。

而見自己，其實(shí)也可以是另一種見眾生。

想要見自己，有兩種局面。

一個(gè)自己是如嬰孩般的自己。

照著鏡子看一眼就可。

一個(gè)自己是復(fù)雜多變的自己。

不是一遍又一遍的照鏡子就可以的。

需要不定時(shí)的見照他人，來(lái)變相的佐證自己。

洗練自己的多變，以用于多種路徑產(chǎn)生出的職位與職責(zé)。

入過(guò)澀會(huì)與家庭的都知道。

在一個(gè)好父親與一個(gè)壞老板中，你會(huì)如何擺正自己。

在一個(gè)好教師與一個(gè)調(diào)皮的孩子中，你會(huì)如何擺正自己。

在一個(gè)好職員與一個(gè)壞家庭中，你會(huì)如何擺正自己。

所以才說(shuō)，見自己難。

因?yàn)槊鎸?duì)各種情況與職責(zé)等問(wèn)題，你需要不停的變化自己，你才能更好的適應(yīng)生活。

也是因?yàn)樾枰m應(yīng)生活，你需要不停的變化自己的作息時(shí)間等心情情緒來(lái)適應(yīng)不同的位置。

所以，你想要一個(gè)不變的自己，以用于度過(guò)見自己，這么個(gè)境界，是一個(gè)妄想的結(jié)果。

只有你悟到了自己的多變，承認(rèn)自己的多變。

你才可以說(shuō)算是見過(guò)自己。

而見天地，則像是一種認(rèn)證。

并不是，你去旅游，你去散心。

游覽山河，見天地景物，就是見天地。

這只能算是放松心情，陶冶情操，開闊視野。

之所以說(shuō)是一種認(rèn)證。

則是一種立天地而存在的一種證明。

你出生，見證你的是人。

你學(xué)習(xí)，見證你的也是人。

你工作，見證你的還是人。

所謂認(rèn)證，是向天地證明，世上有我這般人。

并不是發(fā)大愿什么的，也不是什么都不干。

而是需要干出一個(gè)天地認(rèn)可你，選擇給你授課的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺量。

如果你之意都無(wú)法撼動(dòng)天地授課。

那么你也無(wú)需修什么了。

只能說(shuō)，天地暫時(shí)并不需要你。

你還沒(méi)成長(zhǎng)到引起祂注意的時(shí)刻。

你只需要繼續(xù)過(guò)自己的生活就可。

然后，日常繼續(xù)積累著修行。

當(dāng)天地需要你時(shí)，自然會(huì)為你授課。

所以，并不需要急什么，也不需要燥什么。

該來(lái)的都會(huì)來(lái)。

不該來(lái)的想躲都躲不掉。

所以，見天地是一個(gè)時(shí)機(jī)問(wèn)題。

并不是你自己說(shuō)發(fā)愿就發(fā)愿，就以為能引來(lái)天機(jī)。

要是都如此，大家還修個(gè)屁啊。