只要我們稍微留心自己的念頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)念頭無時(shí)無刻不在產(chǎn)生，我們的大腦總會(huì)天馬行空地從一個(gè)念頭跳到另一個(gè)念頭，只要我們清醒著，念頭就會(huì)永無止境地產(chǎn)生。

而當(dāng)念頭與當(dāng)下的行動(dòng)見面后沖突就產(chǎn)生了。不用懷疑，我們多數(shù)人的念頭都不會(huì)與行動(dòng)一致，才有了沖突和痛苦。所以我們要止息沖突，就必須止息自己的念頭。

要止息念頭，首先就必須知道我們的念頭是如何產(chǎn)生的，前面的內(nèi)容里我們已經(jīng)理清了，念頭其實(shí)就是我們所累積的知識(shí)的反應(yīng)，所以止息念頭，根源就在于要放下我們所累積的各種知識(shí)，也就是佛家所講的放下。但是很多人卻誤解了，認(rèn)為放下就是放下身外之物，才有了在物質(zhì)上斷舍離的人越來越多?？墒亲约壕筒幌胂耄闩θシ畔律硗庵镞@本身不就是另一種執(zhí)念，放棄再多的身外之物又有何意義。

所以真正要放下的是我們心中所累積的知識(shí)，也就是佛家所講的正念和執(zhí)念，而不是放下身外之物。要放下知識(shí)，首先就得要觀察到在我們大腦里所呈現(xiàn)出來的知識(shí)是什么，所以我們要學(xué)會(huì)自我觀察。

自我觀察其實(shí)多數(shù)人都已經(jīng)在做了，現(xiàn)在流行的復(fù)盤，就是在做自我觀察，只不過觀察的是過去的自己。這樣的觀察就會(huì)有缺陷，就算我們發(fā)現(xiàn)了問題，必然問題已成為過去，我們能做的也就是補(bǔ)救，亦或是下不為例。

那么如果我們能做到實(shí)時(shí)地觀察當(dāng)下的自己，是不是我們就能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，也就能及時(shí)地修正，這樣且不是更好。這就是全然的自我觀察，也就是全觀。

如果我們能實(shí)時(shí)地觀察自己的每一個(gè)念頭，那么我們的念頭自然就會(huì)止息。就像如果我觀察到自己正在做白日夢，在想象中大獎(jiǎng)后的生活，白日夢必然就會(huì)中斷，然后跳入下一個(gè)新的念頭。

只要我們一直觀察下去，念頭就會(huì)越來越少，念頭與念頭之間的間隔時(shí)間也會(huì)越來越長，也許會(huì)從最初的一秒到五秒再到三十秒等。這個(gè)間隔時(shí)間就是寂靜的，雖然初期的寂靜時(shí)間會(huì)很短暫，但隨著我們的繼續(xù)觀察，寂靜的時(shí)間就會(huì)越來越長。

但重點(diǎn)是我們只做觀察，不要像復(fù)盤那樣做出評(píng)判，不能說這個(gè)念頭是好的，那個(gè)念頭是壞的。因?yàn)槲覀冎灰o念頭做了評(píng)判，對(duì)這個(gè)念頭必然就會(huì)加深印象，從而這個(gè)念頭就會(huì)因?yàn)橛∠笊羁潭媪粼谛撵`上形成新的記憶，也就會(huì)導(dǎo)致更多的念頭出現(xiàn)，這樣心靈就又會(huì)被填滿了一點(diǎn)。

只有全然的觀察念頭才不會(huì)有任何的存留，念頭只會(huì)出現(xiàn)然后消失，念頭的減少，就意味著我們心中所累積的知識(shí)在逐漸被我們放下；而寂靜的時(shí)間越久，就意味著我們的心靈空間越大。當(dāng)心靈有了空間，自然就會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)力。